发现石鼓山

九思好学

发现石鼓山

《这方水土》13

石鼓山又成了全国热点和宝鸡新地标，但其底蕴、品格未必全都熟识。

如今以马营镇为龙头的宝鸡高新技术产业开发区如火如荼。小小石鼓山的担当，实是这方文明的肇基。

于崇山峻岭来说，宝鸡市石鼓山实是小小突兀。

从地理意义说，石鼓山之对于古来的马营镇、马营人犹如秦岭对于关中和关中人同等重要。洪荒时代，渭河洪水滔天冲出从宝鸡峡至奔涌出宝鸡市区，唯有突出的石鼓山敢于担当，将渭河鼎了一肩。不然渭河让石鼓山西北对面的金陵河一冲，它无法自控的惯性必然让古马营镇地区荡然无存，或面目全非。河对面必然是成倍大增的，富庶繁华的金（陵河）—渭（河）之会三角洲。甚至宝鸡的人文历史也要改写。

石鼓山到凤凰台头实际就是古代马营镇地区。

古代马营镇是宋金时设的军事建制。从古代的里甲制度的行政区划看，包括现在的马营和八鱼两镇。 这一区域设凉泉乡。从马尾河以西到石鼓山以东，编五里。凉泉里、鸡峰里、清水里、八鱼里、忠信里。马尾河以西到上下甘沟属忠信里；上下甘沟西到八鱼塬西塬边是八鱼里；八鱼塬西塬边至(西)沙河沟属清水里；(西)沙河沟到东沙河—磨子河以东是鸡峰里；东沙河—磨子河以西至石鼓山东麓的茵香河为凉泉里。

小小石鼓山的气势是缘于它雄厚的底蕴。从地理看，它是高耸巍峨的鸡峰山〔唐肃宗二【757】年以前称陈仓山（见《注解燃灯寺》这方水土11）〕蜿蜒成一个大大的问号伸展的尾端。仿佛对誓要形成的金—渭之会，发出的“为何(竟敢)如此？”阻挡性诘问。

正因为石鼓山特立独行地担当，也由于其与秦人天水老家藉河岸边的旧祠地理相似，历史必然的选择《史记.封禅书》“秦宣公作密畤(zhi)于渭南祭青帝”展开在石鼓山，此后不断有秦国君王在此祭祀。此时石鼓山还不叫石鼓山，民间俗称“石嘴头。”石嘴头往南岭岗遍布单体巨石。秦之太史或“士”将秦宣公前后历史作“风”（《诗经》中的诗体）籀（zhou）刻在碣（jie）石上。十籀石鼓为主内容，据历代专家研究，涉及历史跨度公元前881年—前226年。

沧海桑田近千年，风云际会刹那间。唐太宗13（638）年(可定为石鼓山得名元年)，其子李泰上表主编《括地志》，太宗"十八学士"之一，武功人苏勗（xu）是主撰人，在调查时，凤翔府陈仓县报告，乡民发现陈仓山北阪有较集中的鼓状巨石，似有籀刻，建寺当神物敬之。苏学士初步辨识后，首先向朝野宣布其石碣籀刻为文字、文物，即石鼓文。此后石嘴头在官方和读书人口中，称石鼓山。

石鼓的文史和书法价值，吸引唐代以后学问家、书法家不断研究甚至争执。虞世南、褚遂良、欧阳询等都十分推崇石鼓，并亲自临摹做拓。元代赵孟頫有墨拓善本藏本传世。杜甫、韩愈、苏轼等作有石鼓诗。

无独有偶，2017年6月，石鼓山有村民在挖地基时，挖到青铜器，报告政府，经国家文物部门专家清理发掘，出土大量商周时代青铜器，成为当年全国重大文物发现。

现在石鼓山由宝鸡市政府规划建设成“石鼓山公园”，并建有“青铜器博物院”免费向游人开放。两千多年，代代马营人、宝鸡人以为神物敬之的石鼓现收藏于故宫博物院，建陋寺以神坛祀之的石鼓山现矗立起雄伟醒目的“石鼓阁”。“石鼓山公园”已成宝鸡名片地望。曰：

老秦籀刻石鼓山

龙脉密畤越千年

西府佥敬祠祀坛

克绳祖武神州安

（文中所指“寺”，不赚指佛寺）

附：《說文解字注》“寺”

“寺” 廷也。汉书注曰。凡府庭所在皆谓之寺。释名。寺、嗣(si)也。治事者相嗣续于其内。广韵。寺者、司也。官之所止有九寺。按经典假寺为侍。诗瞻卬(yang)傳曰。寺、近也。周礼注曰。寺之言侍也。凡礼、诗、左傳言寺人皆同。若汉西域白马驼经來。初止於鸿臚寺。遂取寺名。初置白馬寺。有法度者也。

附：清代《重修石鼓寺记》（系石碑照片誊抄，致谢供者）。

重修石鼓寺记

石鼓之迩(er，近)，邑乘载之详矣。其由来迁徙，尔时见于他说，唐韩昌黎有石鼓歌，及今世所刻石鼓文。予少时读之，尝以未获亲见其物为恨，而此山即其旧置之所也。山去邑东南十余里，蜿蜒南来如蛇龙，然自鸡峰而下逼临渭水。其山之阳有寺颓废有年，荒烟蔓草，荆榛满目，遥望之，不啻(chi，不异于)寒郊一荒冢(zhong，坟墓)耳。父老尝曰：此古之大刹也，昔之石鼓实出于此。丁卯冬，居人谋重修焉。披荆棘，除荒秽，伐木斩板，磨礲(long，意为磨)砖石，为构佛殿三楹(ying柱子，代指间)，越岁而工程告竣，遂求记于予。予曰：石鼓，名迹也，构佛殿毋乃有误乎？佥(qian，指众人)曰：自昔已然。今之父老犹有能言之者，且寺有常住，地若干亩，僧会司岁催其租。予曰：然则胡为而犹以石鼓名也？佥曰：仍其旧也。予闻之而疑，疑而终且信，曰：自古贤人君子卓立于世，其生卒里居以及转徙流寓，后之人未尝不爱之惜之，乐识不忘，虽历世而犹不忍没也，而况周宣王之蒐(sou，搜)狩，太史籀（zhou，春秋战国时流行于秦国的字体)之记载作石鼓以志中兴之盛者，其地乃在是哉。

虽为佛寺，仍以其名名之，宜也。至古人寄迹之所，往往有极为名胜，入其中而为释道家之神祠者，唐宋元明以来多有之矣。寺虽无于石鼓之意，而犹幸不没石鼓之名，则凡瞻谒佛像而洁诚拜礼者，顾兹寺之名，当思石鼓之所以作，而翻然悟，蹶(jue,踩)然兴也。

谨为之记。

嘉庆十三年岁次戊辰仲冬月榖(gu，吉)旦

邑丁卯科副榜高奋翥(zhu)熏沐撰文并书丹

本堡会首赵绶、马登科、程泰、秦川、吴盛、曹天亨、祖涌、畅程万、林茂、马绪全、范中义

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中国青铜器博物院，本地人从远望外貌俗称“大树根”。这也说明陌姓也认同中华文明根深源远。

石鼓阁

石鼓山遗址

随意弃置的石鼓山巨石

旧石磨

仿石鼓文地砖

重修的佛教道场石鼓寺

石鼓寺新建牌铭

清嘉庆年《重修石鼓寺记》碑文

石鼓寺鼓阁

经廊

石鼓寺义工，老年力行，让我们知道清静何来？向她致敬！🙏

大雄宝殿内佛像

观音菩萨

佛教故事壁刻画

石鼓寺石鼓山

石鼓山顶石雕造像秦人祭天

石鼓山绿化随拍

石鼓阁二基台北壁唐代韩愈《石鼓歌》碑刻

旧志载发现石鼓山

石鼓山地理图(图片放大看，石鼓山是从鸡峰山弯延出的倒着的问号尾端！)

秦人老家天水地理图

旧誌石鼓文

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