合村情

继往开来

合村志序
作者: 张立

踏在故乡这片热土上，信步在阡陌交通的田野里，总有百感交集之心况。因为脚下这片土地是六百多年前先祖开荒创基之地，是祖辈父辈艰苦耕耘之地，是生我养我之地。这片土地就是我的家乡——合村。
合村，北纬38°40′，东经113°01′， 古称“东合村、西合村”。东依尧岩山（尧元山）、临五台，呈佛光之毓气，南连南旺村，北与北庄头隔崖相望，西在明清时有五台山分庙普济寺（解放战争时，被焚毁），因为四面环村，有包合之势，故村名曰“合村”。

合村在明清时属于山西承宣布政使司太原府代州崞县铜川乡崇仁都，民国抗战时属崞县二区，1946年崞县全境后划分于崞县八区。进入社会主义建设和改造阶段时，1958年属于金瓜公社，1959年划属东社公社，1984年撤公社而设镇，今日亦属东社镇。

合村历史悠久，早在新石器时期便有人类生息（同川新石器遗址共有27处，其中一处是合村遗址），上古时期尧帝曾率万名将士驻扎于此，治理水患。据出土文物和制钱考证，隋唐时，这里便有村落，宋代和金元时，这里有过曾经繁华无比时的“长巷子镇”（地名至今仍存）。明初，明军北伐，常遇春大军压境时，土著居民大多逃散，加之洪武24年和27年，在山西大举征兵，屯边固疆（这次边防移民主要是移至山西朔州和大同，为了巩固边防，开垦边疆），导致土著居民后裔难觅，只留下长巷子、田家围、宋家围、郝家围等等这些古老而神秘的地名让我们遐想。
前面说到了“东合村、西合村”，这里解释一番。当翻开清代乾隆版《崞县志》时，记载的是东西合村（县志记载东西合村，是东合村与西合村的简称，譬如称东山底和西山底简称为东西山底），而非合村。据我推测合村这个地名早在北宋和金元时就有了，因为土著张姓（我们今天称之为“西合村”）在合村繁衍，早在先祖移居于此就已经存在，至今村中年长的人谈及“西合村”时无不叹息，“西合村多地主，十之八九雇有长工，后败家，把西合村地张家岗卖于南旺村”。明朝洪武二年，我张氏先人为避边疆之战乱，自朔州马邑圪针沟迁居于崞县铜川乡崇仁都（明朝时都下编甲，合村是被编为几甲？我无法考证，所以至于几甲这里备注不详）合村，我张氏一世祖思恭初来乍到，举目无亲，形影相吊，人地生疏，怜我一世、二世、三世均为单传，发展至天顺年间时，四世人丁兴旺，育有男丁三人，兄弟三人按照村居位置发展为三股，各股以农业起家，辛勤耕作，以耕为主，读为辅。势单力薄的张氏思恭一族逐渐发展为当地望族，可以与土著张姓分庭抗礼，由于一村有两支张姓，遂改合村村名为“东合村、西合村”（思恭张姓后人为东合村，土著张姓为西合村）。
合村张氏一族历经650年，至今已传24世，连迁居在外者总人口达千人。张氏族人勤俭持家，子子孙孙以农为主，世世代代秉承着“勤谨勤谨衣食随身，懒起懒做多受饥饿”的训言。为了发家致富，有的选择了寒窗苦读，最终功成名就；有的走上了外出经商，诚信经营的道路，最终汇通天下。合村人为了生计，摸索了一条又一条符合自己生存发展的道路。
　　合村人以耕读传家，崇学重教，村兴族旺。我村西股履和公刻苦学习，功成名就，清同治年间县试考中秀才，再后来成为监生。光绪二年，崞县创学，县令大举鼓励义民捐资助学，我村履和公、履信公、富毂公三人积极支持教学事业，三人分别捐款三千文、一千五百文、一千五百文。有关教育的发展，特别是高考恢复后，族人更加注重人才的培养，每年考入全国重点大学更是屡见不鲜。
　　张氏族人也有许多走上了经商的道路，翻开1990年编撰的《原平县志》第八章时，会看见我村小东股耀如公（名春红，号耀如）经营的酒坊“公合泉”，县志载曰:“民国23年，公合泉酒坊规模较大，年产700公斤”，民国23年到公私合营期间，公合泉规模逐年增大，名气也响贯周围的二州三县（这里二州是指忻州、代州，三县指崞县、五台、定襄），之所以有这么大的名气，正是由于公合泉掌柜张耀如笃守信用，公平交易的品格。他当年诚信经营的事迹，至今仍在后人中广泛流传，有一年大年三十，天没亮耀如公就急忙起床，冒着严寒，连晌午的莜面饺子（合村人在大年三十中午吃莜面是传统，寓意富富有余）都顾不上吃，就赶往宏道镇对账还款，因为这是年关的最后一天，再大的事也不能违背信守承诺。在改革开放后，走上经商这条路的人也越来越多，足迹遍布大江南北，经营范围遍布海内外，凡有鸡鸣狗吠之所，必有合村商人经营之处。
合村人不仅注重教育和诚信经营，更重视忠孝传家，对国家忠诚，保家卫国；对长辈孝敬，宽待乡人。明清两朝捍守边疆，许多张氏族人战死沙场，马革裹尸，为国尽忠。清朝末年，晚清无道，割疆赔款，人民生活于水深火热之中，我村武士秋阳公毅然决然地加入“忠义社”，举起了反清的旗帜。抗战时为了赶走日寇，解放战争时为了新中国的建立，数十位合村志士参加革命，征战沙场，献出了宝贵的生命。（合村烈士在史书上记载有十四位，还有许多战士由于战功卓越，担任高级将领，由于事迹不详，没有叙述，待日后一一考证后，专门写一部《合村英名录》）
　 最后再记述合村东边的尧元山（尧岩山）和西边的普济寺。尧元山，顾名思义与“尧”有关，《续修崞县县志》载曰:“尧元山城东南百里许，供奉尧帝，建有尧庙，上有天地二池，冬夏不竭也”。相传上古时期，同川、五台地区一片汪洋，河水泛滥成灾，大地洪水汤汤，百姓流离失所，“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”的尧帝带数万将士来我们这里治水，同川人民和五台人民为了纪念尧帝的功绩，将他曾经亲自登临勘察地形的那座山和大军驻扎之地，命名为尧元山（尧岩山），并且在尧元山上修建尧庙祀奉尧帝。由此说来，全国为纪念尧帝的功绩而命名的山脉仅此一座。明代天启年间，李楠（字子梁，号龙峰，同川北社东村人。万历丙子举人，丁丑进士，官至陕西巡抚、都察院右副都御使，追赠兵部右侍郎）曾经游览尧元山，被这里叠嶂峰峦、雄伟秀丽的景色所陶醉，起兴赋诗一首:

尧元山

明.李楠

攀萝缘鸟道，相与谒山林。

古庙临幽壑，苍苔点碧泓。

峰从云际出，人在画中行。

览胜徘徊久，翛然爽气生。

普济寺别名“合村大寺”，属五台山分庙，并非晚清五台山普济法师而得名，普济寺在宋代就已具规模，元朝忽必烈至元二十九年修建了护国大殿，明清两朝历代修缮，普济寺规模宏大，建有正殿和东西配殿，正殿为佛光殿坐北朝南，供奉佛家释迦牟尼及各大菩萨罗汉，见过普济寺的老者回忆称“正殿宏伟，一根柱子两个成人都难抱”，配殿建有护国大殿、岳飞殿、阎罗殿等等，戏台坐南朝北，每年农历三月二十二和二十三轮合村跳社坐桩，请戏班子在此唱戏。可恨的是抗战胜利后，因普济寺处于制高点易守难攻，晋绥军部队驻扎在普济寺内，为非作歹，祸害乡人，逾越寺庙戒令，冬天他们把戏台拆了取暖，在正殿佛光殿内喝酒吃肉取乐，人神共愤。1946年崞县全境解放，驻扎于此的晋绥军不得不离开寺庙，撤出崞县境内，（我党）担心崞县被反攻，晋绥军再次驻扎于此，无情的大火把普济寺烧了三天三夜。可惜明清两朝的宏伟建筑付之一炬，更惋惜的是寺庙的碑石记载也秩失无存，几乎无法考证普济寺的历史，留给我们的仅仅有《崞县县志》中记载的一句话“普济寺，县治东南八十里崇仁都，大明成化九年义民重修”，从县志的记载可以看出普济寺修建年代之久远，因为成化九年是重修。

言有尽而意无穷，短短几千字怎么能写完合村的博大精深，怎么能道得完合村的传奇故事。本文只是用了简洁的语言，略笔带过。我想如果再不通过文字的形式记录下来，也许这些非物质的精神文化遗产迟早会随着那些老一辈的人，永远的沉睡于地下，子孙后人将永远无法知晓，永远不知道曾经发生过那些事。

本文参考文献《明史·太祖本纪》《崞县志》《续修崞县县志》《原平县志》《山西史卷》《崞县宾兴薄》
资料来源还有合村老人们口述。

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2.原平古称崞县。

3.本文中写到明清时，同川称“铜川”。

4.本文涉及先人名讳，称呼“公”以表敬意。

5.本文是在以史书佐证下，村人口述整理下编写的。与文史学者温峰著老师讨论过，符合史实。也特别感谢温老师的帮助。

6.由于个人力量有限，明清和民国时村中有更加优秀人物和更加卓越的事迹未能写入，望海涵，不吝赐教，以便增改。

作者:张立，酷爱文学，嗜好文史，在闲暇时看看书，爱收集和笔录史料。

老爷楼子，此面供奉观世音菩萨。

牛角湾合老爷楼子之状，有牛头之势。

老爷楼子，阳面供奉关老爷

1957年建的戏台

老爷楼子上远眺

老爷楼子上俯瞰

七月十五古庙会，搭建台子，请戏班子唱戏。

“大西巷子”的深墙大院在夕阳的映衬下，显得更加古老而庄重。时过境迁，沧海桑田，仿佛还能看到当年的繁荣。

清光绪八年《续修崞县县志》中的“东西合村”。

清光绪二年，《崞县宾兴薄》中记载的合村履和公、履信公、富毂公三人集资助学。