杨泗坊里和尚宝塔

潜水长流

　　近年来，党和政府对文物工作高度重视。特别是在习总书记对文物工作作出了“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的16字工作方针后，文物保护力度切实加大了，文物合理适度利用推进了，使文物保护成果更多惠及人民群众。正是在这个工作方针的感召下，对出生地杨泗村一些古老地名以及事物的由来，如何寻求保护却时时纠结于心。这个地方我虽未远离，似乎又从未亲近，一串富有诗情的名字，一处充满神奇的地方，一片扑朔迷离的空间， 一个藏有画意的山涧……

　　（1）

杨泗村位于潜山市源潭镇西北方向山区，在民国时期以前称为杨泗坊，杨泗坊有着上方，中方，下方（现属三河村）。民国九年《潜山县志》记载：大吴寺即灵隐寺，在县北玉照乡六十里杨泗坊，元大德创，明末寇焚。这就说明在民国时期的大吴寺归属杨泗坊。

　　源潭镇杨泗村中方花屋组境内，地名叫塔塝的山包上，有一处一字形排开的三座和尚宝塔（俗称和尚坟），地处天柱山下三祖禅寺的东北方向，源潭佛子禅寺（又名佛子庵）到此只有五公里，西边与槎水镇皂河村境内的大吴寺隔岗，应面朝望的是三河村境内的双峰禅寺（又名双峰庵）。群山环抱，青松翠竹，掩映在万绿丛中的宝塔坐南朝北，材质为麻石，六边形须弥座，仿鼓形塔身，石雕仿莲花形塔檐，葫芦形宝顶。东西两边塔高1.2米，中间塔高为1.4米，中间与两边的塔距离各为两米，塔身正面塔铭已年久风化，正中的塔铭只写着“住持宝塔”四字，塔铭的旁边看不出有凿刻过字的痕迹。查阅地方和佛教方面的资料也找不到相关内容，其它地方是否留有塔铭，后来损失掉，还是受当时的政治影响或另有隐情而不便详细记载，宝塔下面的法身何人？来自于哪个朝代和哪个寺院？当地几个姓氏的老年人对此也说法不一，至今这处和尚宝塔还披着一层神秘的面纱。

　（2）

　小时候的记忆中，塔塝山包上光秃秃的，和尚宝塔也很显眼。在扫除“四旧”的时候，每逢公社工作组来检查时，徐花屋和白果树屋里的人便将宝塔拆开隐藏起来，检查结束后，又给安装上，就这样宝塔在那个特殊的年代完好无损地保存了下来。在计划经济时期，生产队里的小瓦窑就建在宝塔上方不远处的山岗上，那时候经常随大孩子们到瓦棚里玩耍，宝塔处也是一玩点，有时遇到宝塔移送到其它地方藏匿时，地面石板中间有一圆孔， 直径大约20公分，由于好奇纷纷将小石子投下去。就能听到小石子落下砸中瓦缸的回音，通过回音感觉瓦缸埋在地下很深，大孩子们经常用山上的葛藤，一头系上石头往下放，听到接触到瓦缸时，上面齐孔口来测量深度，有人说过大概有两丈多深。有一次被白果树屋里一位老人看到了我们扔石子，老人当场训斥了我们，并说这种做法有罪，如果大吴寺的菩萨知道了，会遭惩罚的。懵懂时期，只知道是犯了错误，有点害怕。回家后将此事并将遭训斥的话告诉了我的曾祖母，曾祖母告诉我以后不能这么做，对和尚宝塔要敬重，随即口中念念有词地祷告了几句我听不懂的话，并给我讲了和尚宝塔神奇传说：在很久很久以前，一个深秋月明之夜，地上忽然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，随即倾盆暴雨。暴雨声中还夹杂着钟和鼓声直至凌晨，天亮之时人们惊奇的发现三座和尚宝塔立在山包上，查问周边寺庙僧人也不知道，一时间众说纷纭，还有人猜测是哪里的神僧圆寂后选中了这块宝地，是老天安排的。

上中学时有了历史课，对家乡的和尚宝塔来历也产生了兴趣。放假时经常向聚在一起干活的老年人询问此来历，对此是来自大吴寺，还是三祖寺及其他寺庙的说法不一，听我父亲说：宝塔的上方在上世纪50年代开荒时也挖出过古时的青砖，还有酷似庙宇里油灯之类的物品。由于战乱或朝代变换，这里居住人口都是明清时期祖上迁移而来的，以前这里是否有寺庙和这里发生的一切没有文字记载，大家也说不清楚。

（3）

《潜山县志》山川篇记载：大公凸者，潜、舒、霍连界之山也，由此分脉向南，经太平寨，高峰寨，昆仑寨，越大吴山，至小路口而下平原，冈阜回旋，至怀境独秀山特起，俗所称府龙者也。和尚宝塔位于大吴山（主峰磙子寨）向东延伸的华岩山下，左边是大吴山至小路口的第一山岗一一走马岗，走马岗仙人坝有着仙人骑马从天而降，扬尘筑坝帮助武王黥布的部队渡过险关的神奇传说。右边的山岗青风岭（又名七庙岭），据传在此岭上晨暮之时能听到大吴山上七座寺院的钟鼓声而得名。此处翠竹掩映，凉风习习，有一平坦处可供几十人、货担歇息，后得名青风岭而取代了七庙岭。左前方三百多米处是千年古银杏树（又名白果树），古银杏树树龄1200多年，树高约30多米，树围6米，古树不仅茂盛，还岀现许多枝桠向下生长，形成“树脂倒流”的奇观，非常罕见。听白果树屋里的人说，这棵树的神奇之处是能预测吉凶，如果屋里有老人去世之前，会听到古树在夜间发出哀叹的声音，每逢喜庆之年，树上硕果累累！据传白果树屋里曾是一位庐州知府的岀生地。宝塔选择在这样一个神奇的地方，也证实着杨泗这个地方人杰地灵！

　　（4）

“藏在深山无人知，何处寻觅宝塔铭”。我不是历史学者，更不是地理专家，是一名靠打工谋生者，仅凭着对家乡的热爱之心，精雕别致的和尚宝塔从小就在脑海中有着挥之不去的烙印。今年端午节这天，我们一家人在老家陪父母过节，下午我和二弟徐鹏来到和尚宝塔处，还专带了一个放大镜，总想在塔铭处找到一点蛛丝蚂迹，还真有了新发现，虽然字迹模糊，通过放大镜仔细辨认，西边的宝塔和中间的同样都刻着只有“住持宝塔”四字，东边的只刻着“道行之墓”四字，查找其它可有记载之处一无所获。

近几年来，由于工作关系，到过普陀山，九华山，四祖寺，五祖寺，老祖寺，宜兴的大觉寺，黄石东方山上的弘化寺，广东的飞来寺等很多大大小小的名寺，从未见过相似的和尚宝塔。我曾请教并发图片给三祖寺的释宏智法师，法师有着多年弘法、修禅、建寺的经验，他说此类宝塔宋元时期没有，明清时期有过，要么是唐朝以前的，没有塔铭无法确认。我也曾联系过槎水镇关帝庙的师太，她俗家的岀生地在大吴寺，常来祭拜此处宝塔，她也不知道其来历，凭她的猜测应该朝代久远，大寺庙才能修到这样的宝塔。我还请教过佛子寺的释惟行法师，法师查阅了附近寺庙历朝僧人的记载，也对应不上。

　　（5）

回想今年元旦期间，我和公司董事长到了广东的飞来寺，寺管办季相海主任带我们拜谒了梁朝时期，从我们源潭到广东飞来寺传教并建寺的贞俊禅师和灵霭禅师墓地。关于这两位禅师和安徽源潭、广东源潭有着密不可分的关系，我在年初时写了一篇小游记，在百度上可搜“源源相连，潭潭互映”。后来我又查阅了《岭南名胜飞来寺》说的清远县志记载，梁贞俊禅师墓潖江口冷坑塘，此处可能是衣冠冢，灵霭禅师墓在贞俊禅师墓之下方，现查未见。此处中间和西边的宝塔确都留有“住持宝塔”四字，如果此塔是属于唐朝以前的，是否与两位禅师有着未解之谜？

　　今年4月份我和天元电缆公司的杨玉双副总经理闲谈得知，其父亲是位教师，杨总曾随父亲参加过杨氏修谱工作，我正想得知元大德年间大吴寺的僧人了空（俗名杨真四）、日空（俗名杨真五）的一些资料。杨总让我电话联系了人在龙潭万涧村的杨老师，杨老师告诉我，他是真一公后裔，杨氏宗谱记载真一，真二，真三为助真四，真五从佛，购置山田，捐资建寺。真五的墓地在大吴寺背后，真四墓地未查到，借八修宗谱时在真五墓地边上修了个衣冠冢，杨氏宗谱上有记载。大和尚圆寂后的法身宝塔在何处？民间有着明朝万历年间徐布政在大吴寺取和尚坟葬父的传说，东边的“道行之墓”的墓主身份，又为何安放在一起？这些只有传说而没有文字资料的故事，对于这处和尚宝塔的身份之谜，在我脑海中有着很多的猜想。

本村的陈礼祥老师经常写大吴寺相关的传说，我俩就和尚宝塔之谜有过多次交流，最近我拜读了他的文章，他文中也提到了和杨氏后人寻访杨真四之墓，如有进一步的资料和传说足以证明此处的宝塔下是日空大和尚法身，那就印证了我早已在心中的猜想，杨四这个地名来历就是由塔主身份而定，上方，中方，下方是因宝塔位置而定，不必疑惑杨四方还有一方了。

　（6）　

随着城镇化的发展，杨泗山区的大部分村民都已相继迁出，中方的五个村民组只剩下十几位老人在此居住。杨泗村文书徐文进也多次同我谈到和尚宝塔之谜和需要保护一事，在这样的大山深处，杨泗坊里历代人保护下来的和尚宝塔处境非常令人担忧。打心底的想法，盼望能得到各级政府及相关部门的重视，依靠专家学者，社会各界仁人志士揭开这个谜底！合理保护，充分利用好杨泗这块自然生态资源，也是对潜山市的历史增添一笔亮色，对天柱山的大旅游发展再添一抹重彩！

注：潜水长流，原名徐彬，源潭镇杨泗村徐花屋人，凭着对家乡的热爱之心而撰写此文，对提供帮助的各位法师、老师和朋友们表示感谢！（2018年12月8日）