檀道庙 ——虞芮让畔的典故

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　　在黄河北岸中条山南的洪池乡有个南王村，村子西头坐落一座庙宇便是檀道庙了。它有个美丽的故事虞芮让畔，这个典故源于殷商末年，西周初期两国的名字。

　　《光绪·平陆县续志》载：“后土庙在县西六十里，北枕条山，南临大河，地脉雄厚，川原广衍，左属虞，右属芮。

当时的平陆县，还是一个百里小侯国，名字叫“虞”，它的统治者叫虞君。在虞国西边，紧挨着个小侯国，叫“芮”，它的统治者叫芮君。芮国的地域相当于现在芮城县地面。虞芮紧邻，地处僻壤，多年相处，倒也安宁。但是，随着国君的更递，不愉快的事情，终于发生了。问题出在两国交界处的一块多年来未定归属的土地上。这块土地方圆十多里，林木葱荣，一马平川。加之土质肥美，季季丰收，这使得两国新主馋涎欲滴。他们都在千方百计寻根找据，企图证实这块土地属自己所有，应当自己征收赋税。

　　为这界限一直争执多年，难解难分，放手不下，后来，一位从西岐地方经商归来的虞国人，了解到二君之“争”的原因后，便告诫他们说：“西岐地方有个周国，周国有个很有声望的统治者——西伯姬昌，他办事公道，老百姓言听计从，如果二君听从劝告，可去找西伯辩解是非，了绝此事。”虞芮二君商定，去找西伯评判曲直。

　　虞、芮二君渡黄河，过潼关，向西行进入周国境地。他们边走边看，发现这里的天格外蓝，水格外清，山格外翠，空中飞翔的鸟儿叫声，也格外好听。开初，他们还以为刚到一个新地方，感觉不适应，才出现这种错觉。可是，当他们眨眨眼睛、揉揉耳朵，镇定一下情绪，再观察周围一切时，发现感觉器官并没有欺骗自己。路两旁正在耕地的农民，在田块与田块之间，都留下宽宽的田塍。耕甲停下犁杖对耕乙说：“老兄，你往这边耕，为什么留下那么宽的田塍，那上边可再种上你的庄稼。” 耕乙生气地说：“老兄，你真够啰嗦，我早就说过，那是你的地，应当种上你的庄稼，别再说了。”

　　虞、芮二君站住脚，看看田塍，听听二位耕人的“让执”，互相示意道：这大概就是人传说的，西岐地方“耕者让其畔”之所指吧！二君乘辇继续前行，但见路上行人彼此相让，绝没有人夺路而行。在一个村落附近，有位年轻人因事急奔跑，把一个小孩撞倒在地，年轻人急忙上前去扶，小孩子不等人扶就急忙爬起，一跌一撞地忍着疼痛往家里跑，年轻人喊：“小弟弟，你摔痛了对不起，我背你回去！”小孩回头摆手道：“大哥哥，没事没事，请你放心！”这种“行者让其道”，路人相怜惜的情景，使两位国君在认识上有些蹊跷了：西伯姬昌，难道真的把周人统治得这样有礼貌、有秩序吗？在一个水池边休息洗漱后，他们进入一座城邑。这里的景观更加迷人，城池纵横，有样有行，男女老幼各行其是，练兵习武杀声不断，打造兵器锤声铿锵。街道上，乡人行走，男在左，女在右，老年人和年轻人同行，总是青年人提着东西，搀扶着老年人走。啊！这一切真叫人大开眼界。两位国君在辇中自忖到：在自己的国家里，这种“男女有其别，斑白不提挈”的景观，实在是太少了，他们自感不如。当他们进入周国的都城，他们更加注意留神观察，同时产生一种侥幸心理：绝对不能相信，周国的一切都是那样令人感叹不已。但是，又一件意外的路遇，把他们的这个念头彻底勾销了。

　　傍晚，留宿客栈，就寝时，他们准备关好房门，谁知里里外外找了三遍，也没找到门闩。无可奈何，他们去求问店主，店主告知曰：“西岐地方，由于社会安定，人人以礼貌为上，从未发生过失盗现象，因此夜里睡觉，向来不关门，门上都无门闩。”二君一行，怀着忐忑的心情，直到鸡叫头遍，才进入梦乡。正在睡梦之中的他们，忽然被喊叫声吵醒，睁眼一看，天已大亮。原来，他们住室的后窗正临一条小街，一位中年妇女手里拿着根银簪子，站在街旁正喊叫着寻找失主，她逢人便打问，失主找不到，她一直不离开。“夜不闭户，路不拾遗”，这次教育深刻极了。虞、芮二君各自扪心自问：自己身为国君，难道还不如周朝的平民百姓，为争一块界田，一直口角多年，实在不该。

　　进入周国朝廷后，只见文武百官，人人彬彬有礼，个个温良俭让，士让大夫，大夫让卿，君臣等级分明。办理朝事，进进出出，有条不紊。二位国君彻底醒悟了，他们不约而同地叹道：“吾之所争，周人所耻，不可以履君子之庭。”他们不好意思再在西伯面前提起地界争执一事。于是，便乘辇而归，“以所争之田，弃为闲田。”虞、芮相让的那块“闲田”，在现今的平陆县洪池乡南后沟西，仪家沟东。这里土肥物富，地平垄直，特别是春季，野花烂漫，蝶飞雀舞，村村庄庄全在绿树掩映之中。历代封建统治者，一直把这巧夺天工的“闲田春色”列为平陆县的古八景之一。

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