西藏，寻梦与洗涤心灵的地方

小爱

摄影/忆江南、小爱

文字/小爱

　　

西藏 ，平均海拔都在4000米以上，素有世界屋脊之称。几乎在所有人的心里，西藏都是神圣的代名词。但在我心里西藏是一个寻梦的地方、一个洗涤心灵的地方。

没来之前，总想着今生一定要去那里朝圣一次才会了无遗憾。真到了西藏，才知道西藏不是一块乐土,但绝对是一块净土，因为在那里不仅有想象不到的纯净湛蓝的天空，还有那不参杂任何杂质的清新空气，仿佛踏上这片土地就能沐浴新的圣灵。

特别是神秘的布达拉宫、大昭寺，充满诗情浓义的八廓街，还有那圣山圣水羊卓雍措、纳木错，这一切更是令人心灵动荡，魂牵梦萦……

布达拉宫

布达拉宫始建于公元7世纪松赞干布时期，十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住息地和政教合一的中心。

主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。

宫堡依山而建，全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华，被誉为高原圣殿。

白宫横贯两翼，为达赖喇嘛生活起居地和政治活动的主要场所。宫内珍藏大量佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝，具有很高的学术和艺术价值，是西藏最宝贵的宗教和文化宝库。

红宫居中，供奉佛像，有松赞干布、文成公主和尼泊尔赤尊公主等人的塑像，这些都是七世纪吐蕃时期的艺术珍品。红宫内还安放着前世达赖遗体的灵塔，在这些灵塔中，以五世达赖的灵塔最为壮观。

白宫显示出的是厚重、深沉，红宫展现出的是张扬、向往。整个建筑群占地36万多平方米，殿堂999间。群楼重叠，红白相间，异常壮观。

　 要参观的宫殿高高在上，共有阶梯1080个，没有任何捷径，唯有从宫前长长的石阶逐级而上，方可登上雄伟的布达拉宫。

登着石级而上，一路都是仰望，而圣灵所在的红宫，就在布达拉宫的最高处。细数着脚下石级的清晰踏痕，昔日朝圣者的步伐依稀能辩……

爬上去身体还真需要经得起考验，每爬两坎就得歇一会儿，感觉比爬泰山还累。

　　布达拉宫的白墙，即整个建筑的白色部分，在每年的藏历新年前，都会用牛奶混合白色石灰粉为整个建筑重新涂刷一次。

　　从山脚拾阶而上，首先经过的是德央厦广场。平日里，达赖喇嘛会坐在最高的平台上，俯瞰广场上的藏戏。从德央厦广场正式进入白宫，出于对文物的保护，就不允许再拍照了，而且游客必须要在一小时内完成整个布达拉宫红宫和白宫的游览。

白宫的台阶分为左中右三段，常人从左边上右边下，中间台阶是给达赖喇嘛用的，自从1959年十四世达赖喇嘛出走印度后，这里的中间台阶再也没有人走过。

走进白宫，藏香入鼻，就像步入了神密的世界，尘世的那份庸俗气好似已被摒诸门外，心里空空的，目光都不知向哪停留，感觉身体都不是自己的，说不清为何会有这种感觉。每每仰望金佛，便十指轻轻闭合，心中默默祈祷。

       就这样随着人流在廊道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测的宫殿里懵懵懂懂地走着，在清逸的藏香中变得静心、安详……

　　再说说布达拉宫的红墙，它是用白玛草砌压而成的。这种所谓的“草”在西藏是权力的象征，自古以来，它只能用于修建神圣的寺院和贵族宫殿，一般老百姓是严禁使用白玛草修房屋的。

白玛草生长在西藏高寒地区的深山灌木丛中，俗名怪柳枝，质地坚硬不易弯曲，即使水沤雨浸也难腐烂。每年秋天，人们采来半米以上的怪柳枝，捋叶剥皮后，涂染成赭红色，藏民叫喇嘛红。晾干后的柳枝，用牛皮绳扎成拳头粗的小捆，整整齐齐堆一起，然后层层夯实，用木钉固定。用白玛草制成的白玛墙，一般是外墙，它里面还有用石头砌成的内墙。

白玛墙既可以减轻墙体的负重，又能吸附外敌的弓箭，布达拉宫能够坚持这么多年而不倒塌，白玛墙起了重要的作用。

　　当参观完这座雄伟的宫殿，缓过神来，内心会涌出一股敬意，忽然之间，也就明白了身边的那些信徒为何如此虔诚。

       布达拉宫的游览不走回头路，游客们从前宫进，后宫出。站在后宫的山顶，拉萨市容尽收眼底。

　　大昭寺

又名"祖拉康"、"觉康"(藏语意为佛殿)，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造的，大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑。

“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”，这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话。

　　大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏和供奉她的释迦牟尼8岁等身像而建。

      现在大殿供奉的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁的等身像，而尺尊公主入藏带来的释迦牟尼8岁等身像现供奉于小昭寺。

释迦牟尼12岁等身像是释迦牟尼佛在世时，按照他本人形象塑造的，塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。

世上只有3尊释迦牟尼等身佛像，释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像，在他临终时只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图，这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵，该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，被供奉在大昭寺直至今日。

　　寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜，在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕，万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

当沿着指示牌走进大昭寺主殿佛堂时，浓烈的酥油香扑鼻而来，殿堂光线微暗，无数的酥油灯在眼前摇摆。环顾四周，一尊尊佛像沿着墙壁依次排开，正前方座落着两尊巨大的佛像，看到他们一下子让人肃然起敬。

站在大殿里，这环境，这氛围，仿佛置身于西游记里的西天佛祖圣地——不，这里应该就是真正的佛祖圣地。有多少虔诚的信徒，不远千里，磕着长头，用身体丈量着大地，缓缓叩来，不就是为了匍匐在佛祖面前，亲眼目睹一下佛祖的真容吗？此刻身处大昭寺殿堂的我，似乎真正感受到了佛祖近在身边，一颗挚诚的心从心底燃起。顺着殿堂的走廊，一位一位佛像拜过去，在每位佛像前都真心的为亲人们祈祷，并送上自己的香油钱。

当走到释迦牟尼12岁等身佛像前时，想到对于信徒来说，这就是见到了真正的佛主，不由自主地激动起来，一切的辛酸苦辣在脑海中浮现……似乎这一刻精神有了信仰，那些未曾解开的迷茫在这里似乎有了方向……

不知不觉，心静了，只是站在佛主面前默默地祈祷着，希望一切都好！

　　参观完第一层，来到第二层，可以拍照了，天空湛蓝，白云好似就飘在头顶上，仿佛只要一伸手就可以触碰到那轻轻的、柔柔的，像棉花糖一样的白云，而此时天空下耸立着的大昭寺金顶，更是金光闪闪，十分耀眼。

大昭寺殿高4层，整个建筑的金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下有103个木雕伏兽和人面狮身排列成行，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。

　　金顶是大昭寺的一大标志，在阳光的照耀下熠熠生辉，2014年西藏相关部门与大昭寺共同筹措资金4400余万元对金顶进行了史上最大规模的维修，而金顶鎏金所使用的黄金更是难以估价。

　　大昭寺门廊屋顶正中，置直径1米多、形如车轮的铜质鎏金法轮，两侧各有一只鎏金铜制跪鹿。

法轮、金鹿在拉萨慷慨阳光的辉映下，显得金碧辉煌，熠熠闪烁，还有那矗立在旁边的胜利幢，守护着大昭寺门口虔诚朝拜的善男信女们。

　　八廓街

又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。

八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为"圣路"。现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。

八廓街是由八廓东街、西街、南街和北街组成多边形街道，环周长约1000余米，街内岔道较多，有街巷35个。其实，以大昭寺为中心的掩在条条小巷深处的藏房，才是拉萨的灵魂，行走其中，扑烁的光线与影调，似呼将自己也揽入了这神秘的意境中。

玛吉阿米酒馆

八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角一栋两层小楼是黄色的，这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。六世达赖喇嘛仓央嘉措，不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。

相传这就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方，最动人的故事就发生在这里，有一天，仓央嘉措在八廓街一小店休息，店家月亮般的女儿玛吉阿米掀帘窥望，两人对视，一见钟情。娇美的玛吉阿米，激起他思念坐床前的青梅竹马一一达娃卓玛，邂逅的感情一发不可收拾，这位精神领袖从此演译了他美好的情感经历。

“在那东方山顶/升起皎洁月亮/年轻姑娘面容/渐渐浮现心上……”

"那一刻，我升起风马/不为乞福/只为守候你的到来……那一世，转山转水转佛塔啊/不为修来生/只为途中与你相见……”

精神领袖、青春年少、诗人情怀的仓央嘉措，清纯的感情世界在他的诗中一览无余。几百年来，这个在八廓街发生的美丽动人又断肠的故事，浪漫情长。八廓街上的小黄楼仍在复制着玛吉阿米的美丽，仓央嘉措的深意情怀在人间激荡。

在这转经道上，信仰者心咒佛经，观光者心念情意，虔诚地前行……

　　八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道，藏语意为“中圈”。早晚信徒绕大昭寺按顺时针方向转经也成为重要的民俗文化景观。

身临西藏,脑海中毫无杂念,只知道心怀崇敬,懵懵懂懂地使劲让所有的金色转经筒顺时针旋转。

　　八廓街保留了拉萨古城的原有风貌，街道两侧店铺林立，街道由手工打磨的石块铺成，街心有一个巨型香炉，昼夜烟火弥漫。

　　这幢顶部有一层红色草墙的三层楼房，就是当年的清朝驻藏大臣衙门。清朝向西藏派遣驻藏大臣，始于雍正年间。从那时到辛亥革命爆发的一百八十三年间，清朝政府共派遣了八十四任驻藏大臣。

　　羊卓雍措

藏语意为"碧玉湖"，位于西藏山南地区的浪卡子县，拉萨西南约70公里处，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，面积675平方千米，湖面海拔4441米，湖光山色之美，冠绝藏南。

为什么被视为圣湖，据说每年都有很多虔诚的佛教徒会花上一个月的时间，绕湖一圈，以表达朝圣之心，更主要的原因据说是羊卓雍措能帮藏族人找到转世灵童，因而称之为圣湖。

    每个来到羊湖的人，都会被它的蓝色而惊艳到，这样至纯至真至净的蓝色，竟然真的存在于人间。

    羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在哪个角度，都不能看到羊卓的全貌。她的身躯蜿蜒在群山中达130多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。

   不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般，置身其中，仿如置身人间仙境。

　　羊湖是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体的、独特的自然风景区，周围还有常年不溶的雪山冰峰，最高的达海拔7000多米。

羊卓雍措的水源来自四周念青唐古拉山山脉的雪水，没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡。

湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返。因为一段传说，爱上一汪湖水，这样一份迷醉的气息，一段圣神的邂逅，更为羊卓雍措增舔了几份神秘。

       那根拉山口

       那根拉山口 海拔5190米，这里是跨过念青唐古拉山脉，通往纳木错的必经之地，山口的玛尼堆上挂满了五颜六色的经幡，因为在藏民心中，每个山口都是神圣之地。

      站在这个属于号称生命禁区的山口，感觉风大如狂，经幡欲裂，但风景这边独好。

       从山口向北远眺纳木措，美丽的圣湖，犹如一面宝镜嵌在天际，再看看山口四野，你的心里顿时会涌起雄浑、苍茫、辽阔的感觉。

       去往纳木错的道路盘山而下，延伸到天边。  湛蓝色的湖面隐约地出现在眼前，很远很远……

        但那根拉山脚下却是一片宽阔的草原。沿着草原漫步，短短几公里路上风光无限，圣湖、草甸、山脉、天空、云彩，由近及远的欣赏，整一幅如画般的景色，而你、我早已成为那画中人。

圣湖纳木错

　　穿过草原就来到了圣湖纳木错的怀抱，纳木错是大自然通过喜马拉雅造山运动留下来的神来之笔，千万年前的沉埃落定，定下了纳木错的宁静、辽阔、浩翰与圣洁。

纳木错，藏语意为“天湖”，是西藏三大圣湖之一，湖面海拔4718米，东西长70公里，南北宽30公里，面积1920平方公里，是西藏第二大湖泊，是中国第二大咸水湖，最近两年科学考察对湖泊的重新测量发现，纳木措最深处超过了120米，蓄水量768亿立方米，所以也是世界上海拔最高的大型湖泊。

      站在湖边，骋目四望，澄清的湖面，在阳光的折射下，闪着粼粼的波光。

       在这片高原之上，她安静的样子，宛如一幅纯色的画卷。她是上天赐予的一枚蓝色的宝石，在岁月的长河里，闪烁着，她也亦如，身披袈裟的行者，在讲述着，千年不变的传说。

       藏民多情，每一个圣湖都配有一座神山，配给纳木错的，就是念青唐古拉山。

       传说中，他们是一对生死相依的情人，念青唐古拉山是高大英勇的勇士，忠诚地守护在风采动人的纳木错旁，不管风霜雪雨，厮守着他们千万年来的不朽情缘。

       纳木错，因念青唐古拉的牵手而深情，因念青唐古拉的温润而缠绵，更因念青唐古拉的呵护而娇滴。 

        每一个在此驻足眺望她的人都会叹为观止，她的圣洁而清丽，宛如天上瑶池，遥不可及，高不可攀，尘俗不染，独美于世。那样的纯净会让人沉静，在静默中洗净人的灵魂……

 

      纳木错对于虔诚的佛教徒来说，是他们心目中的圣湖，每到农历羊年，就有成千上万的朝圣者不远万里来到这里徒步绕湖朝拜，以期获得神灵的祝福。

       由于湖面太大，周边地形复杂，转一圈常人要20天至30天。时间有限，转不了湖，就漫步湖岸吧！

       在纳木错，有这样一种说法 "两个相爱的人，只要携手沿湖岸走上一圈，就会相亲相爱一生"。😊 

      那就让我们一起手牵手，远眺纳木错与念青唐古拉的相互依偎，感受那湖水与洁白雪山的携手相映，在神仙眷侣所居住的旷世美景之中，放下尘世的一切喧嚣，尽情地聆听为我们而上演的蓝色狂想曲吧……

      从此，在两个相爱的人心中有了一道可以相伴一生的风景，任何时候回忆起来，都将是对天地人生充满无限的感激之情……

 

 幸福在路上

      最后以一部大型西藏唐卡式歌舞诗音乐剧《幸福在路上》圆满的结束15天的西藏行。

      此剧曾经是北京奥运会、上海世博会的献礼舞台作品，歌舞以绿、黄、白、红、蓝对应五场剧：《水》、《土》、《风》、《火》、《空》。

       水为生命之源，土为母育之恩，风为爱情之灵，火为幸福之梦，空为天人之和。以祈福、寻福、育福、纳福、辩福、创福、祝福的递进关系，将全剧的史诗性聚集在“幸福”这个主题上。

 

      鲜艳的服装、浓郁的民族特色音乐和魅力十足的高原文化，多视角 、多空间营造神秘、圣洁、宁静、质朴和热诚的大浪漫风格，给人耳目一新和眼前一亮的快感及强烈的视听冲击与情感震撼。在带给我们一种全新的西藏风情的同时也带给我们最诚挚的祝福。

      其实当晚最要感谢和祝福的是整场剧的全体演职人员，几百个演员，十来个观众，这样的配置实在是太奢侈了，但他们同样以最饱满的热情在演译着剧中赋于自己的不同角色，被德艺兼备艺术家们的敬业精神深深感动了，真诚的向他们道一声祝愿：扎西德勒！

       15天的寻梦之旅，让我爱上了西藏。

       在西藏之所以能够得到心灵的充实并提升自己的生命境界，是因为西藏就像一部厚重的经典著作，它的一切能够让人从物象、事象和表象中发现和获取“不可见的”超象意义内涵，使人的心灵得到净化，从此不再困惑与不安，所以说西藏是一个寻梦的地方、一个洗涤心灵的地方……

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