陈郡谢氏先祖明确本族是申伯谢氏一脉相传的

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　 关于谢氏受姓始祖，代代相传，有史有谱有碑刻可考的只有一位，那就是受封谢邑的申伯公，不会有多位（改姓、冒姓、赐姓除外）。虽然谢氏是多源的，但陈郡谢氏是一脉相传的，不会有多脉。陈郡谢氏源于受封谢邑的申伯公，是铁定的历史事实。陈郡谢氏缵公四世孙谢安公(320年-385年)、七世孙谢灵运公(385年-433年)、八世谢朓公(464年-499年)、八世谢庄公(421年-466年)、九世谢朏公(441年-506年)和十二世谢岳公(490年-583年)等明确我族谢氏乃炎帝之裔，申伯之后。南朝齐·王俭（452-489年）依据陈郡谢氏家传著《姓谱》记：“周宣王时申伯作邑于谢，后为氏”。北宋邵思也依据陈郡谢氏家传于景祐二年(1035年)撰《姓解》曰：“陈郡谢氏，周宣王后兄申伯食采于谢，因而氏焉”。

有谢字才有谢天谢地谢人谢氏。申伯公是一位德高望重的人，伊吉甫以诗歌颂，孔子以教传颂，正是“言行一致，身方正，寸心无愧天地人”的化身。申和身不但发音相同，字义也是相通的。“申伯之德，柔惠且直”，用“身”代表申伯，言传身(申)教，以德服人，是西周治国安民的好帮手（商代甲骨文和周代金文中“寸”字形象手)。言传身教一把手申伯的历史故事就是谢。申伯佐宣王，成德教，“式是南邦”，是謝字历史的根源。谢不离身，身申相通，谢里面有个申伯公。周宣王为报答舅父申伯辅佐之恩，用“谢”字表申伯恩，也就是谢恩，封邑为谢，成为第一个谢人。按西周“赐邑命氏”和“至邑立宗”政策，以谢氏别贵贱，成为有史、有谱、有碑刻可考的最早谢氏始祖。

在西周之前无谢字(参考《简说谢字来源文集》)，更不用说有谢天谢地谢人谢氏。在谢姓发展史上，古代谢姓没有认任姓的，只有现代几个砖家及受骗者自认是源于任姓。老祖宗敬祖，不像现代所谓的“专家”不敬祖而乱造祖。世本一名最初是见于《周礼·春官·小史》中的：“掌邦国之志，奠系世，辨昭穆”。其中，系是指天子的帝系，而诸侯的世系则称为世本。而《世本》一书直到西汉末年时才经刘向校整后定为现名。“非刘氏而王，天下共击之”记录在《史记-卷九吕太后本纪》。西汉吕后家族失权后，为了攻击、抹黑、分裂吕氏家族，将吕氏写进了世本，同时将与吕氏血脉相连的谢氏也变成了任姓。请问姜太公同意了吗？先秦史书同意了吗？《吕氏春秋》同意了吗？谢氏列祖列宗同意了吗？

古代谢姓人才大有人在，博览群书，上通天文，下知地理。但不知《世本》中的任姓有谢姓后裔，更不知道有禹阳这个人。自古以来，谢姓有自己的传承。谢灵运《山居赋》云:“国史以载前纪，家传以申世模”。正像北宋彭龟年所说的，不按《世本》为参照，而以谢氏家传为根源。

彭龟年信赖家传胜过无水之源的《世本》。其在为《谢氏家谱序》时就说：

“自申伯受封于谢，其地即今汝南谢城是也，子孙遂以国为氏，宗支蕃衍蔓延藤茂于天下。……

惟谢姓自受姓以来，历世相传，无所倚讬而乱之者。参考始宁旧谱，足以征之矣。……昔者苏老泉作族谱引有一人之身分而至于涂人之叹。余味其言而悲之今尚书公之续是谱**以续老泉之意为谢氏子孙岂可不体尚书公之意向忠之哉！”

翻译：

自申伯受封于谢邑(谢国)，其地在今天的汝阳以南的古谢邑，子孙遂以国为氏，宗支蕃衍蔓延藤茂于天下。……

只有谢氏自受姓以来，历世相传，没有依靠(世本)而乱了的谢氏家谱。参考始宁旧谱，足以证明这。……

再远点，从前的苏老泉作族谱引有一人之身分(指申伯)而至使陌生人的感叹！我体会他的言说没有(按《世本》的)原则。当今尚书公苏轼也是这样续的谱**以此连续苏洵为谢氏子孙(写谱序)的心思，怎能不体会尚书公苏轼之意，诚心尽力地面向(追随)他？

缵公八世孙谢朓公记录缵公四世孙谢安公赴任扬州刺史恩教曰：“昔召南分陕，流甘棠之德；平阳好道，深狱市之寄；吾忝属负荷，任总侯伯，受饯元戎，作牧中甸。此地五都杂会，四方是则。而向隅之矜斯积，纳隍之叹犹繁，兴念下车，无忘待旦。有齐礼导德，致之仁寿。弘漏网之宽，申在宥之泽。”

译文：从前召公出任南国，流传甘棠之德；汉朝曹参好主意深受狱讼以及市集交易寄托；我有愧于家族继承啊！(谢氏始祖申伯公)担任总诸侯长，(周宣王）设酒食送行，给予统帅一职，充当治理中原。宛(指南阳，汉 以 洛阳、邯郸、临菑、宛、成都 为五都)这个地方混集各种人，申伯治理的南阳成为天下的榜样。而我不得机遇很失望的是继承申伯入主中原的事业沉积在心中很久了，为拯民于水火的迫切心情经常发出长叹。刚到任扬州刺史就迫不可待，恋恋不忘(申伯德教模式)等到天亮。用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服，使得仁德长久。光大宽容，表明德化之恩泽。

🙏🏻🙏🏻🙏🏻申伯公91世孙、安公54世孙、登云公31世孙谢先军敬拜

简说谢字来源39

千古名相谢安公，肥水之战立大功。

东山再起真英雄，谢氏辉煌胜彩虹。

陈郡谢氏能兴隆，历代推崇申伯公。

真心实意敬祖宗，祖宗之德显神通。

陈郡谢氏缵公七世谢灵运公于近一千六百年前已明确言及我族谢氏乃炎帝之裔，申伯之后。

谢灵运诗歌《赠从弟弘元时为中军功曹往京》诗云：於穆冠族，肇自有姜。峻极诞灵，伊源降祥。贻厥不已，历代流光。迈矣夫子，允迪清芳。

【译:这个美好的伟大家族，起源于炎帝之姜姓。险峻极顶之四岳神灵降临，开启我谢氏之本源，降下祥瑞。遗留之宗族绵延不断，历代先祖于历史长河之丰功伟绩异彩纷呈。勉励啊！弘元（康乐公从弟），当实践前人衍传之高洁品德。】

另一首谢灵运诗歌《撰征赋》诗云：系烈山之洪绪，承火正之光明。岳熙载于唐后，申赞事于周王。畴庸命而顺位，锡宝珪以彻疆。历尚代而平显，降中叶以繁昌。业服道而德辉，风行世而化扬。

【译:我族系炎帝烈山氏之华胄，承继火正祝融氏之光明。四岳于舜时兴尧帝功业，申伯能继续先祖之业而佐于周宣王。帝酬四岳善用命而欲之顺行帝位，王赐申伯以介珪而命召伯彻其疆也。历远代其族平显，至中古宗族繁昌，子孙功业循道而仁德光大，家风行世而教化发扬。】

宗谱叙一家世系之私乘，述先人之令德。谢灵运《山居赋》云“国史以载前纪，家传以申世模”，而追源溯始，敬恭肃慎尤匪细事。

简说谢字来源文集32

山水诗祖谢灵运，旅游先驱通乾坤。

以申世模是家传，谢氏子孙要遵循。

简说谢字来源33

灵运赠诗弟弘元，於穆冠族源于姜。

峻极诞灵开谢源，降下祥瑞呈吉祥。

申伯后代在绵延，历代都有申光芒。

超越孔子成美谈，诚恳遵循其德行。

简说谢字来源34

陈郡谢氏有家传，撰征赋是灵运篇。

世系炎帝世代传，继承祝融之火光。

四岳兴起子孙强，申伯辅佐周宣王。

封侯赐爵顺自然，赐予玉器又封疆。

历经远代而平显，到了中古宗族昌。

遵从祖德要争光，家风教育要发扬。

简说谢字来源35

山水诗祖灵运回，旅游先驱山居归。

作赋山居跟心随，怀念祖德有作为。

前史已载祖光辉，后代子孙用心追。

哲人不存怀抱谁？家传申伯世代随。

所见所闻皆可挥，怀抱祖德永追随。

在一千五百年前南朝刘宋时，谢灵运的族侄谢庄公在《请旨建祠修谱序》中明确谢姓源头：“溯其所始，系上古神农、成周申伯。自神农至于申伯原以姜为姓，后因申伯有功于王室，宣王分封于谢。故诗曰‘亹亹申伯，王缵之事，予邑予谢’，后世子孙因以谢为姓焉。”

简说谢字来源36

陈郡谢氏源谢缵，缵公八世有谢庄。

建祠修谱续家传，后代子孙知根源。

炎帝申伯本姓姜，因功赐谢是谢源。

谢氏宗亲要争光，祖德功业要发扬。

　　陈郡谢氏缵公八世谢庄的儿子谢朏墓志铭曰：岳神昔降，和气今锺，以彼天爵，郁为人龙，崇墓往峻，世德今重，汉车作传，灵位攸待，我君应符，非公莫宰，华衮既袭，轻萝自改，形虽庙堂，心犹江海，经邦已备，皇情回属，素騑辍柳，玄云罢曲。【“岳神昔降”来源于《诗经·崧高》的“维岳降神”，说明陈郡谢氏以受封谢邑的炎裔四岳后申伯为始祖。】

简说谢字来源37

陈郡谢氏谢朏公，缵公九世人中龙。

从小就是真神童，谢家千金就是公。

四岳降生瑞气浓，祖宗功德要跟从。

言传身教记大功，子孙后代更兴隆。

一千三百年前的唐朝名人谢知信，又名谢浑(662年-728年)墓志铭文“猗欤鸿绪，邈矣前修。为虞辅帝，作伯匡周。承宗继体，弈代分流。”与谢灵运的“追源溯源”一脉相传的。

简说谢字来源43

唐朝名人谢知信，

碑刻铭文传后人。

申伯作伯谢之根，

承宗继体后代兴。

　　至今，一千五百多岁的陈郡谢氏缵公十二世孙北魏谢岳(490年-583年)的隋朝初年的墓志铭，是验证陈郡谢氏源于申伯的重大发现 ——历史证明谢氏族谱以申伯为始祖是历代相传的，不容否定的。南朝齐·王俭（452-489年）著《姓谱》记“周宣王时申伯作邑于谢，后为氏”是陈郡谢氏根源之所在。

简说谢字来源41

缵公子孙十二世，

北魏谢岳有墓志。

申伯封侯于谢邑，

胙土命氏为谢氏。

“谢岳墓志并盖”隋开皇十五年(595年)刻。正方形，高、宽均49厘米。志文20行，行20字，隶书。盖题篆书“大隋故建州平安郡守谢府君墓志之铭”。谢岳(490～583年)，字荣宗，陈郡(今河南淮阳县)人。北魏荆州刺史谢庆之孙，谏议大夫谢禧之子。18岁诏补信州主簿，直门下省，诏授太尉府行参军，加��骧将军、泾州长史。于北周时又授平安郡守。隋开皇三年(583年)卒，享年93岁。开皇十五年十月二十四日与夫人关氏合葬邙山之阳。此志于河南洛阳出土，具体时地不详。1955年，陕西省文管会交西安碑林。

下图：盖题篆书“大隋故建州平安郡守谢府君墓志之铭”↓

下图：谢岳墓志铭文↓

铭文曰：

君讳岳，字荣宗，陈郡人也。昔殷不鉴夏，天命在周。各树懿亲，以蕃王室。先人受兹赤土，苞此白茅，分彼本支。俾侯于谢，暨诸苗裔，因而氏焉。

祖庆，魏荆州刺史……父憘，谏议大夫……授平安郡守……君于春秋九十又三，开皇三年死于胡公里，以开皇十五年十月二四日与夫人关氏合葬邙山之阳。

恐海移、地没、人迁、物改，故勒*猷以传来葉。其词曰：

赤雀呈符，白鱼表德。

建是蕃屏，成归谢国。

九族从顺，四民攸则。

令色令仪，不 僭不慝。

我履前迹，堂构在斯。

岩岩若山，渊渊若海。

分析：

昔：从前，过去。

鉴：可以作为警戒或引为教训的事。

命：注定。

懿亲：特指皇室宗亲、外戚。

蕃：通“藩”时指篱落，屏障〖fence〗，例如《诗·大雅·崧高》中的“四国于蕃，四方于宣”。

本支：亦作“ 本枝 ”。释义：同一家族的嫡系和庶出子孙。

俾bǐ：

①使。

②通“比”。从。

有渝此盟，俾坠其命，无克遗育！” ——《三国演义》

赤雀：

传说中的瑞鸟。《三国志·吴志·孙休传》“ 泉陵 言黄龙见” 裴松之 注引 晋 胡冲 《吴历》：“赤雀见於 豫章 。”《礼记·中庸》“国家将兴，必有祯祥” 唐 孔颖达 疏：“言人有至诚，天地不能隐，如 文王 有至诚，招赤雀之瑞也。” 唐 杜甫 《秋日荆南述怀三十韵》：“赤雀翻然至，黄龙讵假媒？”参见“ 赤雀衔丹书 ”。

符：征兆

守尔天符。——《答宾戏》。注:“相命也。”

以风符应合于天地。——《史记·李武纪》

天之所与必先赐以符瑞。——《汉书·刘辅传》

又如:符兆(征兆);符应(天降祥瑞的征兆和人事相应);符表(显露的征兆);符瑞(吉祥的征兆)

赤雀呈祥，白鱼表得：

同成语“白鱼赤乌”，释义为祥瑞之兆。出自《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。” 据史记记载，商朝素来以白色为贵，白色代表着商朝的王权；而舟和周同音，也就象征了周王室，预示着商朝的军队要归周了。而周人又以红色为贵，此时武王居住的房子上空出现火红的瑞鸟，预示着周王国要一鸣惊人，商的天下也要归周所有了。

蕃屏：

1.蕃，通“藩”。护卫。《左传·僖公二十四年》：“昔 周公 弔 二叔 之不咸，故封建亲戚以蕃屏 周。”《左传·昭公九年》：“文 武 成 康 之建母弟，以蕃屏 周。”晋 左思《魏都赋》：“本枝别干，蕃屏皇家。”明 刘基《春秋明经·宋皇瑗帅师取郑师于雍丘》：“宋 以先代之后，作宾王家，而 郑 以母弟懿亲，蕃屏王室。”

2.蕃，通“藩”。指藩卫之臣。《南齐书·随郡王子隆传》：“东阿 重出，实为皇家蕃屏。”《南史·陈宗室诸王传论》：“永脩 等并以疎属列居蕃屏。

九族：泛指亲属。

三字经对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。从秦代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。 “九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。 九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。

四民：

是古代中国对平民职业的基本分工，指士（学者）、农、工、商，但其次序历代有所不同。

《春秋谷梁传·成公元年》按「士商工农」划分：「古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。夫甲，非人 之所能为也。丘作甲，非正也。」但有论者认为这个次序并无隐含社会高低之义。《荀子·王制篇》亦有「农士工商」的排列。

明末清初学者顾炎武《日知录》曾说：「士农工商谓之四民，其说始於管子。」指春秋时期齐国宰相管仲最先将订下「士农工商」的次序，一直沿用至今。《管子》曰：「士农工商四民者，国之石，民也。」

攸：

放在动词之前，构成名词性词组，相当于“所”。

攸，所也。——《尔雅》

君子有攸往。——《易·坤》

乃尔攸闻。——《书·多方》

攸馘安安。——《诗·大雅·皇矣》

未有攸底。——《左传·昭公二十六年》

令色令仪：

令仪令色，是汉语词汇，出自《诗经·大雅·烝民》，解释为美好的仪表，和悦的面容。

【名称】令仪令色

【拼音】lìng yí lìng sè

【解释】美好的仪表，和悦的面容。

【出处】《诗经·大雅·烝民》：“令仪令色，小心翼翼。”

不僭不慝（tè）：不越礼逾制，不怀有贰心。慝：通“忒”。疑贰，指因疑虑而生贰心。

履：

践踩，走过：～历（a.个人的经历；b.记载履历的文件）。～任。～险如夷（走在险峻的地方，像走在平坦的路上，喻身处险境而不畏惧，又喻安全地度过险境）。如～薄冰（身临其境）。

堂构：

亦作“ 堂搆 ”。 1.语出《书·大诰》：“若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。” 孔 传：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”意谓父亲要盖房子，并已确定房子的盖法，而儿子却不肯去筑堂基，盖房子。后以“堂构”比喻继承祖先的遗业。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“公祗服弘业，克丕堂构。小乃不敢不慎，大亦不敢不戒。” 宋 范仲淹 《田公墓志铭》：“二子……并克奉堂搆，有能政于四方。” 清 黄宗羲 《明司马澹若张公传》：“俟疆宇廓清，再完堂构，未为迟也。”

岩岩：

1.亦作"岩岩"。亦作"嵓嵓"。亦作"嵒嵒"。 2.高大;高耸。

渊渊：

深广；深邃。《庄子·知北游》：“渊渊乎其若海，巍巍乎其终则復始也。”唐 柳宗元《天爵论》：“纯粹之气，注於人也为明。得之者，爽达而先觉，鉴照而无隐，盹盹於独见，渊渊於默识。”元 揭傒斯《得程翰林扬州消息》诗：“渊渊贤达心，悢悢情内伤。”清 秦道然《弢光静坐》诗：“先圣言渊渊，瞿曇 説如如。”梁启超《宗教家与哲学家之长短得失》：“然若 康南海，若 谭瀏阳，皆有得于佛学之人也。两先生之哲学固未尝不戞戞独造，渊渊入微。”

铭文翻译：

大隋故建州平安郡守谢府君讳岳，字荣宗，陈郡人。

从前的殷商不以夏朝作为警戒，天注定存在周朝。各朝代封立王室宗亲、外戚，以此屏障王室。先人受封这赤土，根深蒂固这白茅，分出同一家族的嫡系和庶出子孙。从申伯侯受封于谢邑，到众后裔，因此得谢氏。

祖父谢庆，为北朝魏国荆州刺史……父亲谢憘，为谏议大夫……谢岳度过了93个春秋，于隋开皇三年(583年)卒，享年93岁。开皇十五年（595年）十月二十四日与夫人关氏合葬邙山之阳。

恐怕海水在移动，土地变没有，人类在变迁，事物在改变，所以刻**(祖传)功业，以传后代。

墓志铭文说：

如同“白鱼赤乌”，呈现祥瑞之兆。建立这（指周邦）护卫的成就属于申伯之谢国。亲属从顺，士农工商有所法则。美好的仪表，和悦的面容。没有越礼逾制，也没有怀有二心。我走过前人的足迹，继承祖先的遗业，像山一样高，海一样深。

谢岳祖父谢庆为北魏荆州刺史

《魏书·地形志》“洛州”条下曾载:“太延五年置荆州,太和十一年改,治上洛城。”即,北朝魏太武帝太延五年(公元439)在此设置荆州；魏孝文帝太和十一年(公元487)才改荆州为洛州,其治所在上洛城(今商州城)。（至于到了北周宣政元年,即公元578年,又改洛州为商州,则是后话）。可见,北魏时期曾有48年时间,商洛这块地方名叫荆州。到明代和清初属西安府管辖，雍正三年（1725年）置直隶州。民国二年（1913年）废州府存县道，分属关中道、汉中道。

南北朝谢岳在18岁诏补信州主簿时期的古信州（属北周）：

信州，南北朝、隋唐时期的行政区划名称，治鱼复县（今重庆奉节），北周、隋、唐三朝在此曾设置信州总管府，为一级行政区划，管理区域包括：信（夔）、硖、归、施、业、浦（万）、临（忠）、涪、渝、谷、南、智、务（思）、黔、充、思、巫、平、溱十九州，包括今天重庆直辖市全境、四川东部、湖北西部、贵州省大部。

谢岳曾经为泾州长史

泾州，州名。

北魏神麚三年（430年），于安定郡城（今甘肃泾川北）置州，治安定县，州因泾水得名。隋大业三年（607年）,隋炀帝以州为郡，因改安定郡。唐武德元年（618年）复为泾州，治安定县，领安定、灵台、临泾、良原、潘原五县。辖境相当于今甘肃泾川、灵台、镇原以及宁夏固原东部等地泾水中游地区。天宝元年（742年）改置安定郡。至德元年(公元756年)，又改保定郡，安定县改保定县。乾元元年(公元758年)，保定郡又为泾州。大历三年（768年）后为泾原节度使治所，长期领有泾州、原州。 五代建置仍为泾州，宋属泾原路，宋咸平四年(1002年)升州境长武镇为县，咸平五年（1003年）又降为长武寨。大观二年(1108年)复升为长武县。金大定七年(1167年)改州治保定县为泾川县。元初，泾州属陕西行省平凉府，后属巩昌总帅府。至元七年（1270年），灵台县并入泾川，至元十一年（1274年），复置灵台县，将长武县并入泾川县，泾州仍辖泾川、灵台二县。 明仍为泾州，属陕西布政司平凉府。洪武三年(公元1370年)移泾州于今泾川县治。裁撤泾川县归泾州直辖，同时领有灵台一县。清仍为泾州，初属陕西省。清康熙八年(公元1669年)，泾州改属甘肃省。清乾隆四十二年(公元1777年)，升泾州为直隶州，辖灵台、崇信、镇原三县。

民国元年(1912年)以泾州置泾县，因与安徽泾县重名，民国三年(公元1914年)改为泾川县，沿用至今。

谢岳在北周时被授予平安郡守

郡守 [jùn shǒu]

郡守是古时候的一种官名。郡的行政长官，始置于战国。战国各国在边地设郡，派官防守，官名为“守”。本系武职，后渐成为地方行政长官。

秦统一后，实行郡、县两级地方行政区划制度，每郡置守，治理民政。

汉景帝中元二年（前148年），改称太守。后世惟北周称郡守，余均以太守为正式官名，郡守为习称。明清则专称知府。

开皇十五年（595年）十月二十四日谢岳与夫人关氏合葬邙山之阳。

邙山陵墓群是中国面积较大的国家文物保护单位，也是世界上古代陵墓分布较为集中的地区之一。有东汉、曹魏、西晋、北魏四朝十几个帝王的陵墓及皇族、大臣的陪葬墓，总数在千座以上。邙山上，大大小小的土包，就是历朝历代帝王将相、达官显贵的墓冢，这，就是邙山古墓群。 邙山，又称北邙，属秦岭崤山余脉中间的一段，横亘在黄河南岸、洛阳城北的黄土丘陵地带，高出黄河、洛河水面约150米。

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