大千神韻，根宮佛國（二）

马湘衡

 大千神韻，根宮佛國（一）

根宮坲國

以根雕藝術展現佛教文化的聖地，是由千年樹神匯聚的藝術殿堂，建築面積1.2萬平方米，縱深有三座大殿，第一幢為雙層結構，第二第三幢均為單層結構。兩邊另有羅漢文化長廊依山而建，環繞其間，有未來佛殿、大雄寶殿、羅漢堂等，陳列有釋迦牟尼、未來佛、四大菩薩、四大天王、五百羅漢等佛教文化系列巨型根雕作品一千餘件，其中最大的根雕釋迦牟尼主佛，形體龐大，重達40余噸，根材花巨資，於中緬邊境一路繞道跋涉而來，經醉根「點化」，巍然成佛！五百羅漢陣更是氣勢雄偉，長達680余米，整體佈局渾厚古雅，堪稱中華一絕、世界之最。

未來佛殿

菩提門

菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後光明的自性，達到涅槃的程度。這個菩提門由樟木創作，造型空靈，枝繁葉茂，碩果累累，預示著只有經過苦修才能悟道修成正果。

僧佑

木質為石礫，重2噸。南朝齊梁時代的一位律學大師，傑出的佛學文史學家。他戒德高嚴，博學多才，精通律部，一生主要事業，也就在於傳弘律學。

竺道生

木質為苦櫧木、重2.6噸。東晉時期的佛教學者，主張佛性人人「本有」，不具信心，斷無善根也可成佛，他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。

羅怙羅尊者

木質為黃金樟、重3噸。是釋迦牟尼的兒子，為沙彌之始，也是「四大聲聞」和「十大弟子」之一，他20歲成道，為「密行第一」阿羅漢、又稱沈思羅漢。

曇鸞大師

木質是荷木、重2噸。南北朝時北魏的高僧，對於龍樹一系的「智度論」、「中觀論」、「十二門論」、「百論」等四部論及佛性義的研究深受梁武帝贊許，尊號「神鸞」。

西方廣目天王

材料來自廣西的苦櫧木根樁，重八噸。身纏一條龍，他主「順」，龍能騰雲駕霧，變化無常，如世間人事、應以不變應方變的平常心，才能從容應對。

北方多聞天王

木質是來自山東的石礫樹樁，重6噸。手拿把傘，主「雨」，傘能遮風擋雨，有庇護之意，在大乾世界，只有護持心靈，不要被污染，才能盡善盡美，盡職盡責。

未來佛殿

歡顏笑古笑今世態付之一笑

大肚容天容地人間無所不容

未來佛

重達16噸，木質為黃金樟，其特有的疙瘩如珍珠般密密麻麻，如袈裟，包涵無限慧心與善果，佛的坐姿灑脫、開懷坦蕩、給人以樂觀向上、笑對困難，喜悅一生的教益！

看我眉開眼笑大肚敞口隨緣任運問誰這般自在

知他緣起性空紅塵看破盤曲古根成佛如此從容

地藏菩薩

木質為乾年古楓，重2.5噸。他的大願是「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。

韋陀

木質為黃心楠，重4噸，韋陀菩薩為護法神，形象威嚴，目光專注，手勢有力，似乎誰要是做壞事了，那金剛杵就打下去。

伏魔降妖守得蓮台秋月色

佈道傳法護持三界菩提心

東方持國天王

木質是當地的苦櫧根樁，重6.5噸。手執琵琶，主「調」，代表為人處事要像彈琴一樣，只有鬆緊有度，緩急適中，諸音微妙，才能功德圓滿，諸事如意。

南方增長天王

根材為閩南的千年香楓樹根，重達7噸。手上拿的是智慧之劍，主「風」，是抑惡、斬除雜念煩惱之劍，只有戰勝艱險，才能達到理想彼岸。

濟公活佛

木質為陰沈木，重2.8噸。南宋禪宗時高僧，俗名李修元，天台人、平時瘋瘋癲癲，人稱「顛僧」，作品神情刻畫細膩，以古雅厚重的材料襯托了濟公神通廣大，濟世救人的形象。

阿彌陀佛

材質為黃金樟，重5噸。又稱長壽佛，人物刻畫慈眉善目，天庭飽滿，神情豁達，展現了無量的心胸和福慧，是智慧的長者風範。

龍王

木質是千年香楓木，重1.8噸。龍王統領水族，掌管興雲降雨，是護法八大龍王，在民間每逢天旱，有向龍王祈雨的習俗。

慧皎法師

材質為荷木，重3噸。南北朝時，梁代浙江上虞人，主要貢獻是撰寫了佛教名著「高僧傳」十四卷。

象門

又叫吉祥門，是學佛參禪的法門，象徵著佛法無邊，大象無形。這個象門用千年古樟創作，片狀根塊如大象耳朵，支根如象鼻象牙，傳說佛陀是他母親夢見白象而受孕的。

發心

心香一瓣：

發慈悲心。慈悲為本，方便為門，給人歡樂，幫人拔苦，慈悲是佛法的根本。

發信願心。「信為道源功德母，長養一切諸善根」，正信清淨圓滿聖賢。

發無我心。不要執著「有我」，事事我放第一，要勤修戒定慧，消除自我的貪婪、憎恨、痴迷的心。

發菩提心。上弘佛道，下化眾生的心，就是菩提心。菩提心是發心中最高的大心。

用捨心廣結無量喜緣；

用淨心遠離貪婪色慾；

用淨心安頓順逆境界；

用淨心創造圓滿人間。

辛卯年桂月

醉根

安禪位世顯隱莫知大自由

隨化度人神通已達真方便

斯人已證涅槃生

濁世才修羅漢果

羅漢堂

根藝五佰羅漢，是徐谷青大師經過十餘年的精心準備，花巨資收集全國各地千年龍眼和荔枝木根樁創作，整體佈局依照佛祖度五比丘、摩揭陀國弘揚佛法等幾次重要法會為主線，風格獨特，氣勢恢弘，既有佛的神秘，又與人生百態相映，在傳統的雕刻技法中融匯了現代藝術的創新理念，使羅漢系列情表於外，意韻其中，典雅且通俗，使根雕藝術和佛教文化珠聯璧合，是世界上最大的一套根雕五百羅漢造像。

羅漢堂陳列有135尊羅漢，徐谷青大師把自然根材以及法器瑞獸點綴其間，來營造環境氛圍，注重整體效果，陳列時先佈局後統一點睛，使羅漢之間的形神互動，氣韻貫通，陣勢恢宏，展現了佛陀重返故土的場景，這裡有佛陀的母親、宮廷琴師，以及武士、儒生、小販、樵夫等度化的羅漢。

出世

以「出世」之心，做「入世」之事。「出世」的時候，靜若處子，無欲無我，高瞻遠矚，洞悉天下。「入世」的時候，動若脫兔，精進努力，運籌帷幄，成竹在胸。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

六根清淨方為道，退步原來是向前。

辛卯年桂月

醉根

五比丘

原為隨侍釋迦太子的臣僕，見太子喝羊奶，以為太子放棄苦行，捨他而去。當釋迦成佛後，在鹿野苑說法，他們才明白修行不必拘泥形式，重要的是佛心，很快就修成羅漢，是最初的僧團。

摩揭陀國弘法

陳列127尊羅漢，他們三五成群，妙相莊嚴，以佛陀帶著五比丘來到摩揭陀國弘揚佛法為主題，再現當時人們夾道歡迎的情形，而且還受到國王虔誠接待，通過傳教，很多信徒豁然開朗，修成了羅漢果。

忍辱

寒山問拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置呼？」拾得曰：「只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。」

羅漢長廊

兩側長廊共陳列233尊羅漢，用根材豐富的肌理，古樸的黃金色澤，塑造羅漢金身，借助虎皮石做背景，陣勢依山而建，營造羅漢修悟的場景，人物形態各異，與自然渾然一體，有的胸腹袒露，似笑欲語；有的拄杖持珠，含十攤手；有的挖耳捏鼻，天真爛漫，千姿百態，通過各自的歷程，演繹了人生真諦。

寄跡神根是我佛化身其一

佈施中土興道儒並列而三

大雄寶殿

大覺禪心聖凡共證

雄深妙境根佛同參

十八羅漢

十八羅漢均為釋迦牟尼的弟子，由十六羅漢加二尊者而來，在佛滅度後永駐世間、弘揚佛法，不受生死輪回之苦，引導眾生向善，堪受人天供養。佛教傳到中國後，於唐朝末期，才出現十八羅漢，到宋代，開始盛行了。

十八羅漢（迦力迦尊者）

迦力迦尊者原是位馴象師。因象的威力大，能耐勞又能致遠，是佛法的象徵。故成道後世人稱他為「騎象羅漢」。

十八羅漢（跋羅墮尊者）

跋羅墮尊者原是印度優陀延王的大臣，出家成道後，常騎鹿回家，勸導國王出家，並用種種比喻說明欲念之可厭，終於說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為「騎鹿羅漢」。

十八羅漢（伴諾迦尊者）

伴諾迦尊者原是個「路邊生」的私生子，與第十六羅漢為同胞兄弟。因他打坐時常用半跏跌坐法，打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，成道後世人稱其為「探手羅漢」。

十八羅漢（諾迦跋哩陀尊者）

諾迦跋哩陀尊者原是一個化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵鉢向人乞食，成道後，世人稱其為「舉」鉢羅漢。

十八羅漢（羅怙羅尊者）

羅怙羅尊者是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十六弟子之一，以密行著稱，所謂「密行」，就是在沈思中能知人所知，在行動中能行人所不能行，故世人稱他為「沈思羅漢」。

十八羅漢（那迦犀尊者）

那迦犀尊者原是一位理論家，因論「耳根」而聞名於世。所謂「耳根」是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人們認識世界的主要器官，要想成佛，必須六根清靜。六根中，耳根是由於覺靜而生認識，故耳根清靜最為第一，因為那迦犀論耳根清靜最為到家，故佛教造像常將他的形象塑畫為挖耳狀，故世人稱其為「挖耳羅漢」。

十八羅漢（諾炬羅尊者）

諾炬羅尊者原為一武士，出家後，師傅為了讓他摒棄以往粗野的性格，讓他學靜坐。但他靜坐時仍現出大力士的體魄，故成道後人們稱他為「靜坐羅漢」。

十八羅漢（佛陀羅尊者）

佛陀羅尊者原本是一位勇猛的獵人，連獅虎也能獵殺。後出家戒殺，將證阿羅漢果時，有兩只小獅子走到他身邊感激他放下屠刀。成道後，他就將這兩只小獅子帶在身邊，故人稱「笑獅羅漢」。

十八羅漢（荼畔吒迦尊者）

荼畔吒迦尊者是第十羅漢的弟弟，他出家後化緣的辦法是用拳頭叫屋裡的人出來佈施。佛認為不妥，就賜他一根錫杖。他化緣時，就用錫杖在人家門前搖動，人家聽見這聲音果然就心生歡喜，開門佈施，成道後世人就稱他為看門羅漢。這錫杖（也叫禪杖）後來也就成為和尚出門隨帶的法器。

十八羅漢（伐那波斯尊者）

伐那波斯尊者出生時雨下得正大，後院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響，故被取名為伐那波斯（梵文「雨」的意思）。後他出家常在芭蕉樹下用功並因此成道，故世人稱他「芭蕉羅漢」。

十八羅漢（戌博迦尊者）

戌博迦尊者原是中天竺太子，其弟想與他爭奪王位，他對他弟弟說：「我心只有佛，而沒有王位」。而且打開胸膛，弟弟見他心中果然只有一佛，遂不作亂。成道後世人稱他為「開心羅漢」。

十八羅漢（跋陀羅尊者）

跋陀羅尊者原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母親在跋陀羅樹（又稱賢樹）下產下他，故名。據傳，東印度群島的佛教就是因為他渡江海而傳播過去的，故世人稱他為「過江羅漢」。

十八羅漢（賓頭盧尊者）

據說，賓頭盧尊者的寺廟外，常有虎嘯，尊者認為是虎餓了，便將自己的飯食分一些給福虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人稱他為「伏虎羅漢」。

十八羅漢（慶友尊者）

據傳，古印度有個惡魔叫波旬，他大煽動那竭國人四出殺害僧人，盡毀佛殿佛塔，將所有的佛經都截到那竭國去。龍王用汫水淹沒了那竭國，將佛經收藏於龍宮。後來，慶友尊者降服龍王，取回佛經，故也人稱為「降龍羅漢」。

十八羅漢（伽伐蹉尊者）

伽服蹉尊者原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他：「什麼是喜？」他解釋說：「由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。」又問他：「什麼是慶？」他說：「不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。」故世人又稱其為「喜慶羅漢」。

十八羅漢（阿氏多尊者）

阿氏多尊者一生下來就有兩條長長的白眉，因為他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛髮都脫落了，只剩下兩條長眉毛，死後投胎轉世，將白眉毛也帶了出來。父親知道他是修行人，故又送他出家，終於修成阿羅漢果，故世人稱他為「長眉羅漢」。

十八羅漢（蘇頻陀尊者）

蘇頻陀尊者原是佛陀最後一位弟子。因塔是佛的象徵，為紀念和追隨佛祖，他特製一塔隨身攜帶，成道後世人稱其為「托塔羅漢」。

十八羅漢（因迦陀尊者）

因迦陀尊者原為古印度捕蛇人，常攜帶布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬傷，又將抓到的蛇拔去毒牙放生於山林，因發善心而證得阿羅漢果位。因他隨身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱他為「布袋羅漢」。

本是靈根得聖手開光法相莊嚴昭智慧

誠為佛祖引眾生向善慈緣廣大證菩提

三千年究竟涅槃寶相化靈根雕鑿還為知道者

億萬眾如何覺悟菩提傳貝葉到來總是有緣人

業海無邊一朝開悟根心竅誠猶新發

長天有岸三世歷游苦樂涅槃還復來

釋迦牟尼佛

木質為黃心楠，高9.9米，重達40余噸。作品造型奇絕，材料十分稀有，與徐大師結緣於緬甸的一家鋸板廠，經大師妙手「點化」成佛。因其形體龐大，在運輸、塑像以及陳列過程，創造一個個充滿佛緣的奇跡！

胸懷天下以善為本引人供仰一輪慧日

腹有乾坤隨機而行動容常思廣大民心

阿難尊者

木質為棗樹根樁，重達12噸。阿難尊者是佛的侍者，多聞第一，總持不忘，他對佛教貢獻極大，佛教經典就是由他背誦，500羅漢記錄下的。

迦葉尊者

朱質黃心楠，重9噸。迦葉尊者造型穩健，如快步疾走，為頭陀第一，他注重實踐，佛涅槃後，曾召集五百弟子進行第一次三藏的結集、對佛教事業做出了巨大貢獻。

普賢菩薩

木質是黃心楠，重7噸。支根自然伸展猶如象鼻，她是大行的代表，騎白象手執荷花，表大力。是象徵理德、行德的菩薩。

文殊菩薩

木質是黃心楠，重7.5噸。是聰明智慧的代表，諸佛之師。文殊騎獅子手執如意，表智慧威猛摧伏一切，因德才超群，具眾菩薩之首。

觀音菩薩

善財童子

善財龍女

禪廊

這組根畫選用根雕佛國作品的邊角料創作，以支根勾線，塊根塑型，巧籍根材粗獷質樸的天然形態營造場景，即充滿根雕藝術的天趣美韻，又蘊含書法藝術的超然意境，作者師法自然，以慧根禪心注釋了神秘的佛教文化。

鹿苑說法

慈航普渡

五子戲佛

逾域出家

達摩悟禪

雙林涅槃

 大千神韻，根宮佛國（三）

 大千神韻，根宮佛國（四）

 大千神韻，根宮佛國（五）

資料來源：根宮佛國文化旅遊區