又见观音山

孙宁

观音山位于瘦西湖畔大明寺之邻。本人虽尊重宗教信仰，但不是善男信女，故而鲜有上山进寺。
初冬的一日，我与先生选择了上山进寺，图的是那一片清静。
观音山是山寺的代表。隋炀帝曾建行宫“迷楼”于此。山寺构造方式：不强调对称，从山体顶峰随山顺势筑殿，古树蔽日，黄墙交错，楼殿参差，山与庙浑然一体。

我们从山前踏着曲折幽深、砖铺山道，蜿蜒而上，两旁的墙素有“小长城”之誉的墙体，不知何时按上了扶手？

踏进山门，人迹稀少，香火袅袅。山上有圆通宝殿、迷楼、上苑等建筑，皆斗拱交错、檐牙高啄、画栋雕梁、玲珑别致。古代文人墨客勾勒过这里的景致：“楼阁高下，轩窗掩映，幽房曲室，玉栏朱楯、互相连属，回环四合，曲屋自通，千门万户，上下金碧”。

观音山寺庙几度兴废。咸丰中毁于兵火，同治中重修；光绪年又毁，又修；文革年代再毁，八十年代再修。
此时，我想起了一段难以忘怀的往事。八十年代我在xx厂xx科室供职。同办公室有位杨姓师傅，此人长相敦厚，戴一付眼镜，乃多才多艺、一介书生。他曾是南京插队老知青，插队地点就在观音山后面，娶同村乡下女子为妻，育有二女。当时的户藉政策是子女户口随母亲，因此一家四口三人为农村户口。生活只能靠他披星戴月奔走观音山与工厂劳作后的微薄收入来维持，捉襟见肘已然是常态。某日，杨师傅仰天长叹：我至所以落到今天这种境地，是因为文革时年轻无知，不懂得敬畏，亵渎了神灵，对菩萨有大不敬行为造成的。他的此番参悟，惊呆了在座的我们。我以为:文革动乱是一场灾难、是一场浩劫，很多人遭受磨难。杨师傅也深受其害，只是当初不懂敬畏，落得个心里魔咒罢了。而今，杨师傅已经70多岁了，改革开放四十年的春风已然吹进他那受过伤的心灵，想必已经过上了富足、安逸的晚年生活。
这件事对我震动很大，“敬畏”二字自此根植于心。
由于心生敬畏，原来上山在香火袅袅中我关注的不是那些佛，而是用心感受初冬的气息，却再一次认真环顾、领略这佛教胜地。
观音山的佛像的特色是：一般寺院以释迦牟尼为主像，其他佛像皆众星捧月。而这里是以菩萨为主体，同时供奉四大佛教名山菩萨，院落东侧房为文殊菩萨，西侧房为普贤菩萨，文殊殿后为地藏王殿，在四大菩萨中又突出观音菩萨，主殿圆通宝殿中供奉观世音菩萨巨型座像。

殿内的佛像均为1984年以后重塑，美学价值极高。观音的三十二应身，不仅面型、衣着、动态各异，更重要的呈现出不同人物、不同性格，衣裙褶纹飘飘欲动，栩栩如生。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征。按照通俗的理解：现世安好乃人心所向！
殿内外香烟缭绕。南无阿弥陀佛！
绕过偏殿，则入紫竹林，登几级台阶，“迷楼”出现在眼前。

这里曾是隋炀帝行宫“迷楼”故址，“凡役夫数万，经岁而成”。隋炀帝有诗曰：“使真仙游此，亦当自迷”。纵观历史史料，隋炀帝还是有贡献的，他开凿大运河，建立科举制度，并且还是位才华横溢的诗人。然而他是位个人英雄主义者，好征战，生活骄奢淫逸，迫使农民起义，隋亡楼毁。最终隋炀帝把生命留在了他十分喜爱的扬州城里，同时把帝国的背景留在了这幽幽观音山上。现在《鉴楼》，足以鉴戒后人。
“ 曲径通幽处，禅房花木深”，寺内楼殿高低参错，其间以米宽的石台阶为径，曲折连接构成后山下山路。之间有一月亮门，隔景而藏，空间不大，却别有洞天，楼、廊、亭、榭、荷池与叠石一应俱全。其间有一帧不显眼镶嵌在墙上的碑文，吸引了我先生，他驻足仔细端详。

碑文是现任住持法融为原观音山方丈法名如皓敬立。先生目睹碑文，往事历历在目。先生与如皓方丈结缘于观音山香会。观音山香会起源于明代，兴旺于清代。据农历六月十九日是观音菩萨得道之日，这天观音山香火最旺。届时，北起滨海，南到苏南及至沪皖等地香客皆陆续赶来进香。十八日晚即有人上山敬香即称烧头香。观音山香会，亦随观音山兴衰，几度风雨，几回炙手，几番冷落。八十年代宗教信仰自由得到切实执行，每逢六月十九日这两天，前往观音山的香客游人都在5万人以上。为此负责搞安保工作的先生多年来得到如皓方丈的大力支持。先生指着闭门谢客的迷楼说，当时是他们安保工作指挥部，但他们从未好好领略迷楼这种绝妙之境地。他和很多干警每年为了确保香会的平安，都是不眠不休，如同坐在火山口上。曾记得我也想上山体会一下盛况，都被先生坚决制止了。“不要去凑这个热闹，有我在山上足矣了”。因安保工作先生与如皓方丈多次结缘，两人相谈甚欢。在大家眼中如皓方丈是一位非常有德行的修行人，他为人谦逊和蔼，为了观音山禅寺，呕心沥血，吃尽辛苦，令人敬仰！
先生原来踏足观音山只是为了工作，今天作为普通游客，那份轻松、自在不言而喻……
游走在这静谧的山寺中，仿佛置身于一个澄澈空灵的世界，让浮躁之心得到了轻柔的安抚。

不经意间已到关闭山门之时，我们信步下山，步伐尤为从容、笃定。
山下天色已暗。蓦然回首：见山是山，见山不是山，见山还是山……