世说新语 总结

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心中自有天地，也要家国安宁

《世说新语》集中反映了魏晋时期的名士风度，也就是我们通常所说的魏晋风度。

《世说新语》对魏晋风度的最直观的体现，仿佛是截取了这个时代的一幅幅画面然后组合起来，连接起来看到的就是一场精彩绝伦的电影。

魏晋风度在《世说新语》中有几个外在的表现形式，第一个是清谈。清谈，就是只谈玄学，不谈国事。

清谈兴起的原因有各种说法，大致认同的说法是魏晋时期政局混乱，为了避免祸端，文人们把从对国家大事的关注转移到对老庄，周易的推崇。许多文人的才识就在这样的场合中得以展现。

清谈的形式不拘，大都是为了抒发情怀。大型的文人聚会如王羲之的《兰亭集序》可以算得上是一次大规模的清谈盛会。

清谈是名士外在和内在气质的综合体现，有些人能一举成名，有些人能够结交知己，也有人借机刁难。这种形式在魏晋文人的生活中站立很大的比重。

品评人物也是清谈的一大方面。比如对何晏和嵇康等人的外貌点评，从侧面反映出魏晋时代的审美风尚。

清谈之外，饮酒也是魏晋文人表现风度的重要途径。

这其中最突出的代表就是刘伶了，即使喝酒对身体已经造成损害也不愿意改正。王蕴说酒的确使人能忘记自己。孔群发现田里收成不好的时候，首先想到的不是饿肚子，而是害怕酿酒的粮食癿。阮籍听说步兵校尉官署的厨房里有酒，就请求成为步兵校尉。

魏晋文人沉溺于酒，背后既有时代的原因，也有个人的原因。

魏晋时期政局不稳，政局更迭频繁，人心惶惶，为了逃避现实生活中的各种困扰，宁愿长醉不醒，就如刘伶。

也有的人是为了自保，经过嵇康的死后，文人们都知道了在明晃晃的刀子面前文人的骄傲没有用，为了求得生存，就只能喝酒来选择自保。

竹林七贤的阮籍，也正是因为终日饮酒，不问国事，才得以寿终。

阮籍的内心是十分苦闷的，很多时候他都只能驾着马车，随着马的心意四处游荡，当到了无路可行之地，就对着群山长啸，以泄心头烦闷。

阮籍的表现是当时很多文人的写照。在现实中求生存，酒所构建的世界成了他们的一个脆弱的城堡。

清谈和饮酒在魏晋文人的生活中占了很大的比重，也有一些行为在我们现代人看来十分荒诞，比如和猪一起喝酒，但在荒诞的背后，看到的是魏晋文人愤世嫉俗傲骨铮铮的精神面貌。

魏晋文人生活在高压之下，也难施展自己的抱负，但面对生活的困难，他们依然能幽默的来面对。

孙楚对王济说应当去枕石漱流，结果口误说成了漱石枕流。被王济讥笑，孙楚说：“枕头流水的原因是想洗自己的耳朵，用石头漱口的原因是想磨砺自己的牙齿。”

元帝的儿子司马睿出生的时候，遍赏群臣。殷羡谢恩说：“皇子诞生，普天同庆。臣子没有什么功劳，却承蒙皇上颁发优厚的赏赐。”

元帝笑道：“这件事情难道可以让你有功劳吗？”

像这样的故事还有很多，生活中虽有磨难，但是能够微笑着来面对，就说明魏晋文人对生活抱有着极大的热忱。虽然现实的故事并没有这么美好。

在高压环境下，文人们有各自的选择。

如竹林七贤因为政见不一最后分崩离析:阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作；嵇康被杀害；阮籍佯狂避世；刘伶与酒为伴；王戎、山涛则投靠司马朝廷，曾经志同道合的七人最后各散西东，令人唏嘘。

也有些人身上的缺点显而易见，比如王戎十分小气，侄子结婚的时候只送了一件单衣，后来又想办法把单衣给要了回来；家里的李子好，拿出去卖怕别人得到了好种子，就先在李子核上钻个洞；女儿向他借钱，对女儿脸色就十分不好，把钱还了才高兴起来。

而且王戎醉心于名利，即使在八王之乱后，他也能如鱼得水。不得不说是个混官场的高手。

更有石崇与王恺斗富的行为，充分表现出贵族豪强的骄奢淫逸，加速了西晋的灭亡。

还有文人们服用五石散，纵情饮酒等，也让后世人诟病。

但更多的文人，极为注重内在的修养。

《德行》成为《世说新语》的首篇，就说明了魏晋文人对德行修养的重视。陈蕃“言为士则，行为世范。

”荀巨伯不抛弃生病的友人独自偷生，管宁与华歆割席分坐，王祥对后母尽心尽力。这些故事，都体现出了魏晋文人对自我的要求不曾松懈。

世界或许一直都沉浮不定，因为人心从未宁静。个人的力量，在历史面前过于弱小。即使心中自有天地，也需家国安宁。

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