世说新语 第十节

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你只看到他的不羁，却不知他内心的孤寂

各位小伙伴朋友们，大家好！

今天我们共读本书的第十部分：你只看到他的不羁，却不知他内心的孤寂。

文人都很有个性，这几乎是一种共识。但整个群体的文人都很有个性，大概就只有魏晋时期的文人了，这其中尤其值得一提的是竹林七贤。

竹林七贤分别是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七个人，他们七人常在竹林下纵情的畅饮，所以被当时的人们称为竹林七贤。

竹林七贤之首当推阮籍。是真名士自风流。

阮籍的母亲去世了，他在酒席上饮酒吃肉，有人为此向晋文王提出阮籍的做法不合礼法，阮籍神色自如，从容镇定，依然大嚼特嚼。

丧母之痛，哪是故意表演给他人看的。他哪里知道阮籍在安葬母亲，向母亲的遗体告别时，因为极度悲伤而口吐鲜血，精神萎糜了很久。

魏文帝正是了解阮籍，并没有因为这件事情而责怪阮籍，相反宽慰阮籍。

阮籍不在乎世俗的礼法，当然更不在乎别人对他的看法，只要自己问心无愧就好。

在古代，男女之间应该保持严格的距离，所以男女大防是很多知识分子非常注意的事情。《礼记》里就有“嫂叔不通问”的规定，但阮籍对此视若无物。

有一次阮籍的嫂子要回娘家，阮籍与不仅为嫂子饯行，还送了嫂子一程。有人看见了就拿这件事来讥笑阮籍行为不合礼制，阮籍说：“礼法难道是为我们这些人而设的吗？”

在阮籍看来，礼法是为了限制没有自我意识的老百姓的，但是却无限制有着自由思想意志的他。

阮籍把这一点贯彻得很彻底。他家附近有个小酒馆，酒馆里的老板娘长得甚是美丽，阮籍也十分喜欢去她家喝酒，于是经常拉着王戎和他一起。喝多了就趴在老板娘身边的桌子上呼呼大睡，毫无芥蒂。

老板娘的丈夫也曾因为阮籍的行为，而对二人的关系产生了怀疑，于是偷偷的观察了很久，却发现两人之间并无任何不轨的行为，才知道阮籍是胸怀坦荡的君子。

不拘礼法在魏晋时期，不是阮籍一个人的专有形容词。

竹林七贤中的刘伶在世人眼里看来，更加荒诞不经。魏晋文人大都爱杯中之物，刘伶就是用生命在喝酒的那个人。

刘伶常常纵情饮酒，酒喝到尽兴的时候，把身上的衣服脱掉，赤身裸体的待在屋中。有人无意闯入入，批评他这样子成何体统？刘伶却说自己把天地当房子，把房屋当裤子，是来人不小心跑到自己的裤子里来的？

这种言行简直让人啼笑皆非。

刘伶酒瘾大，而且无论如何都不戒，喝酒过多导致身体不适，还向妻子讨酒喝。妻子自然很生气，把酒倒了，酒器砸了。请求刘伶不要再喝酒了。刘伶答应了，让妻子准备好敬神用的酒肉。

跪在神灵面前，刘伶双手合十虔诚地说：“天生刘伶，以酒为名。妇人之言，慎不可听！”说完又拿起酒喝了起来，不一会儿就颓然醉倒。

没有什么能够阻止刘伶喝酒，连死亡都威胁不到他。

刘伶常常乘坐鹿车带上一壶酒，让人扛着铁锹跟着，告诉他们，如果自己醉死了，随便找个地方埋了就成。

但你千万不要以为刘伶就只是个醉鬼而已，否则他怎么能名列竹林七贤呢？

他现在能找到的作品只有《北芒客舍》和《酒德颂》。后人评价《北芒客舍》于平淡晓畅之中透出一股散淡意韵。而《酒德颂》“议论大方，词气雄豪等”并说他是“晋文中之杰”。

从刘伶的作品中可以看出魏晋时期文人的消极避世之情，同时也是对礼法的无声抗争。金圣叹就评价刘伶“来只说伯伦沉醉，又岂知其得意在醒时耶！”

刘伶性格冷漠，不喜与人打交道，只喜和阮籍、嵇康为伴。生活中的乐趣，除了这两三知己和一盏薄酒，已别无其他。

不拘礼法，纵情于酒，只是他们真性情的表现。

魏晋文人行事通常出人意料，但往往也就是这样，更让人觉得分外动人。

《世说新语》里记载了这样一件事情。

王徽之住在山阴的时候，一天夜里下大雪，他睡觉醒来，打开房门叫左右备酒，整个世界变成了一篇洁白，这大自然神奇的美景，让他诗兴大发。

王徽之就起身徘徊，吟诵左思的《招隐诗》。忽然想起好友戴逵。当时戴逵在剡县。想到就做，王徽之连夜乘小船去拜访他，船行了一夜才到，到了戴逵的门口却不进去，就直接返回山阴了。

有人王徽之缘故，他说自己本来是乘兴而去的，现在尽兴而归，何必一定要见到戴逵呢？

是啊，人生的个中滋味，何必执着于最终是否达到了结果，往往我们在追寻目标的过程中沿途领略的风景，点点滴滴领会于心，并妥善安放。

这才是我们能够真正收藏于心间而不用人知的美妙。

结果很重要，但只要我们用心付出，过程也能够给我们带来更多的惊喜。

魏晋时期的政治的复杂性所造成的影响，在敏感而高知的文人群体中，体现得最为明显。王夫之曾经说“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”。

在死亡面前，为了求得生存，文人们大都选择噤声，但对现实生活的感受到的痛苦又无处发泄，所以才有了我们后人看到的这些难以理解的行为。

人生的变福祸难断，让他们抓住生活中的每一点欢乐尽情放大，对于生活中的无力抗拒的痛苦，只能想尽办法来逃避。

这或许不是一个完美的时代，却是一个令人向往的时代。因为，有这么一群可爱的人。

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