中国的香文化

药师香非遗传人拈香堂堂主楊易林

　在中国文化的历史上，有一门与人们的生活息息相关的文化被忽视了，这就是“香文化”。

　香文化是一个古老而全新的命题。

中国的香，历史久远，远到与中华文明同源。

近可溯及2000岁年前汉武帝的鎏金银竹节薰炉，战国时期的鸟擎铜钵山炉。

远可溯及3000多年前殷商时期“手执燃木”的祭礼，再运则有4000多年前龙山文化及良渚文化的陶薰炉，还有6000多年前城头山遗址的祭坛及更早的史前遗址的燎祭遗存。

　香，陪伴着中华民族走过了数千年的兴衰风雨。

它邀天集灵，祀先供圣，是敬天畏人的体现，又是礼的表述；是颐养性情、启迪才思的妙物，又是祛疫辟秽、安神正魄的良药。

历代的帝王将相、文人墨客、僧道大德也竞皆用香、爱香、惜香，两千多年来的中国上层社会也始终以香为伴，对香推崇有加。

　炉热情暖，轻烟翠雾之中，不知引发了多少灵感，增添了多少热情，降息了多少怒火，带去了多少祝福，催生了多少雄才大略、翰墨文章…它启迪英才大德的智慧，濡养仁人志士的身心，对中国哲学与人文精神的孕育也是一种重要的催化与促进。

 它是中华文化无形的脉，无形的力量。

香，物虽微而位贵，乃传统文化的和脉之品。

　古代的香以芳香药材为主料，讲究配方，有多种养生功能。

既用于祭祀，敬奉天地、日月、先祖、神明；也用于日常生活，并且功用甚广，包括室内薰香、薰衣薰被、祛秽致洁、养生疗疾等等。

客厅、卧室、书房、宴会、庆典以及朝堂、官衙等政务场所、茶坊酒肆等公共场所都常设炉薰香。

　人类对香气的喜好，乃是与生具来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。

古人很早就认识到，保健、养生须从“性”、“命”两方面入手才能合和性、命，达到养生养性的目的。

 而香气不仅芬芳怡人，还能祛秽致洁、安和身心、调和情志，有养生养性之功。

可以说，“香气养性”正是中国香文化的核心理念与重要特色。

　晚清以来，中国社会受到了前所未有的冲击，香文化也进入了较为艰难的时期。

持续的动荡极大地影响了香药贸易、香品制作及国人薰香的情致。

 曾长期支持、推广香文化发展的文人阶层在生活方式与价值观念上发生了巨大的变化，不再有日常用香的习惯。

　化学合成香料与工业技术也在很大程度上排挤、改变了中国的香，其用料、配方与品质都大为下降。

大多数的香不再使用天然香料（古代的香方），仅是合成香料与可燃材料的混合，不仅不能养生，反而可能有害于身心。

时至今日，巳很少见到遵循古法的传统香。

近世之人也大都将焚香、敬香当作一种形式，只是烧香、看香，而不再是品香、赏香。

　香文化今日之气象固然使人心生忧虑，但令人振奋的是，走过风云变幻的二十世纪的人们正开始以更加清澈的目光审视传统文化的是非功过，对其精华灿烂报以更加睿智的热爱与珍惜，更有众多知香、乐香的人，兴味于传统文化的人们共同关心着它的发展。

 涉过千年之河的香文化，也必能跨越波折，焕发蓬勃的生机。

尘埃落处，月明风清；

洗尽铅华，再起天香。

一炷烟分今古，群香缥渺人天。

北京【拈香堂】