郑宇民｜昨夜有梦到浦江

新天地雪花儿

      我在浦江工作时间很短，但对浦江的感情很深，深到不敢去触碰关闭已久的浦江记忆，就如心理学上说的“情到深处情更怯”。

如果把我还原为当时的身份，我脱口而出的就是五个字：浦江有灵气。

浦江这个地方确实与别的地方不一样。谁也不曾想到，一万年前浦江的上山就有人类活动，谁也说不准，现在的浦江人也许就是当年上山人的后代，但是，考古专家千真万确地认定，一万年前，中国农耕文明的炊烟就从这里袅袅升起，同在浙江境内的河姆渡人与良渚人都自动成了上山人的“弟弟”。这一考古发现，也为传说中轩辕黄帝的女儿元修来过浦江提供了合理性。据说，元修在仙华山辅导农事，并一直隐居于此。  

上世纪90年代初期，浦江人突发奇想，山里山外，浦东浦西，全县总动员，把仙华山做了一次前所未有的梳妆打扮，结果，元修重现仙华，轩辕的女儿成了浦江人民的“女儿”。

过去我们经常说人杰地灵，其实，确切的说法应该是地灵人杰，是浦江的灵气滋养了浦江的文气。

浦江的文气，并不在于数不胜数的文人雅士，而在于社会性和全民性，是贯穿在每一个家族之中、渗透在每一个人身上的那一份底蕴，是建立在正直之上的与硬气相辅相成的那一种特质。“满地是文化，全村是画家”，这就是文气蔚成风气的写照；“宁可食无肉，不可居无竹”，这就是志气充填文气的表达。

浦江人的文气，的确是与正直硬气连在一起的，“硬”是文化人的硬，决不粗俗；“文”是硬汉子的文，决不懦弱。当年宗泽抗金，招募的兵源就大多来自浦江，因为浦江人忠直抱团硬气，看过浦江迎会的仪仗，就知道浦江人有多忠勇：龙虎旗招展，威风锣开道，碗口粗的火铳声声震天动地，长蛇形的队伍个个豪迈无比，任何人见到这种场面，都会肃然起敬。

记得1999年澳门回归那一晚，九条彩龙象征九九久久，在天安门广场翻飞起舞，亦刚亦柔，似游似走，那就是浦江人的杰作。我当时在北京工作，专门去通州驻地看望舞龙者，老的有80多岁，小的才二十来岁，扎着布腰带，穿着军大衣，眉宇间全透着胆气、硬气和文气。我由衷地敬佩浦江人，我对浦江有一份相知很深的感情。

北京的秀水街有许多做生意的浦江人，他们像蜜蜂一样勤劳，有时也难免碰到规则高压，有一次事情闹得较大，整条街的浦江人都牵涉了，我代表浙江方面出面调停斡旋并用名誉担保，北京方面问我，你保证得了吗？我说，我在浦江工作过，对浦江人的正直深信不疑。后来事实也证明是有关方面误判，浦江人决不会乱来。

浦江有个曲牌叫做“乱弹”，起初，我以为乱弹就是乱弹琴，杂乱无章，后来，我知道乱弹是兼收并蓄、混合交响。可见，浦江文化具有很强的开放性和包容性，而开放性与包容性恰恰就是文之源；浦江自古至今，出了许多丹青高手，张书旂、吴茀之、张振铎、方增先、张世简、吴山明，还有后起之秀吴良庸、陈祺、马锋辉、张禾。

一个地方出一两个杰出人物并不奇怪，但人才辈出就决非偶然，这充分说明，浦江文化具有很强的传承性和同化性，而传承性和同化性恰恰就是文之脉；郑义门是中国儒学治家的典范，明代开国文臣宋濂的传世之作不仅有《送东阳马生序》，而且还有郑义门的儒学治家宝典，对后人“修身齐家治国平天下”有着很好的借鉴。孝悌齐家，慈善济世，善政、善治、善行，对当前的和谐社会建设也有非常好的启示。

1992年，我去郑义门，发现有几株五六百年树龄的古柏埋在石灰堆里枯干了，我叫人移开石灰，意想不到，此后有几株古柏竟然抽芽吐翠了。我一直在想，浦江的文化，其实就像这几株古柏一样，历尽沧桑，却仍有很强的适应性和复活性，而适应性和复活性恰恰就是文之魂。

浦江县委宣传部编写《浦江：文化飞扬》，令人耳目一新，因为，这意味着浦江文化再一次被总结和升华。观乎人文，以化成天下，但愿浦江志气更坚、文气更浓。

离开浦江久了，许多事情都记不起来，凡能记下来的都如刀印一般的深刻。

我至今仍难以忘怀的是洪汛涛的神笔马良；

我至今仍难以忘怀的是徐菊云与吴茀之纪念馆；

我至今仍难以忘怀的是龙峰塔和方增先碑刻院；

我至今仍难以忘怀的是仙华播绿的父老乡亲；

我至今仍难以忘怀的是迎会台阁上的小模特；

我至今仍难以忘怀的是浦江水晶与浦江花边；

我至今仍难以忘怀的是街头路边的麦饼与牛肉清汤……

昨夜有梦到浦江，执手相问是老乡。我经常自问，我是不是浦江人，祖屋是不是在郑义门？我查过族谱，我不是浦江人，但是，我为自己曾经在浦江工作而荣幸。我希望自己是一个浦江人，我深爱浦江，像爱自己的家乡一样。

文章来源浦江发布

图片来源何明