從文物看寧波的前世今生（三）

马湘衡

 從文物看寧波的前世今生（一）

 從文物看寧波的前世今生（二）

明州市舶司簽發的公憑（輔助展品）

《鄞縣通志·市舶》有關市舶法的記載

1.龍泉窯青瓷碗殘底 宋 東門口碼頭遺址出土

2.高麗青瓷片

3.越窯瓷片 宋

1.影青花瓷瓶 元 東門口碼頭遺址出土

2.影青人物瓷枕 宋 東門口碼頭遺址出土

1.龍泉窯青釉瓷貫耳瓶（殘） 元 東門口碼頭遺址出土

2.龍泉窯青瓷釉殘片 元 東門口碼頭遺址出土

旅日華僑捐資修路的石碑（宋代）

13世紀高麗青瓷嵌人物競技圖罐蓋（緣殘） 東渡路元市舶庫遺址（即世貿中心工地）出土

13世紀高麗青瓷嵌花卉紋瓶殘片 東門口羅城城牆遺址靠近碼頭處出土

1.天封塔地宮出土的舶來品水晶球

2.越南「天福鎮寶」錢幣 南宋 天封塔地宮出土

天封塔地宮出土的玻璃瓶（出土時內裝香料）

天封塔地宮出土的南洋七寶之一「硨磲」 南宋

 【硨磲_百度百科】

南宋明州（慶元）港

東門口碼頭遺址出土的宋船

1978年至1979年間，考古發掘東門口碼頭遺址，清理出一艘宋代外海船。

禪從明州傳域外

慧能在盛唐開創佛教禪宗的南宗後，下分荷澤、青原、南嶽三系。唐末五代，荷澤一系失傳，青原、南嶽二系又分為臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼五宗，這就是禪宗盛名的「五燈」。南宋立中國佛教叢林制度，明州叢林成為日本和高麗佛教徒心儀之地。中國書籍、書法、繪畫、建築、雕刻等由此直接東傳日本，對日本鐮倉時代文化的產生、對高麗佛教的發展都產生重要的影響。

佛教建築移植日本

北宋的浙東佛教建築已成江南範式，南宋間被直接移植到日本，成為鐮倉時代建築風格的新形式，被稱為「天竺樣式」或「大佛樣式」。日僧重源與明州匠師陳和卿等人，在傳播建築文化中起到重要作用。

雕刻藝術東渡扶桑

南宋時期的陳和卿、伊行末等明州工匠東渡日本時，將中國的木雕、石刻藝術直接傳播到日

本，促進了日本鐮倉時代雕刻藝術、石結構建築與石刻藝術的發展。日本至今仍完好地保存著這些匠師的藝術品，成為國際文明傳承的見證。

明州佛畫輸往東瀛

宋元明州（慶元）車轎街、石板巷一帶，畫坊林立，職業畫家陸信忠、金大受、陸仲淵等佛畫作品，被日本舶商和僧侶爭相購買攜往日本，成為日本寺院收藏品和臨摹的範本。

明州名僧高麗大德

義通（927-988），高麗王族出身。五代後漢天福末年（947）入華求法，師從天台高僧修習天台宗教義約20年。宋乾德年間（963～968）取道明州回國，州官誠相輓留，遂留明州傳教院任住持。宋太宗賜義通所居「寶雲禪院」為天下講宗十剎之一，尊義通為「寶雲大師」。義通在明州弘揚天台宗教義凡20年，為天台宗第十六祖。

高麗王子明州習法

義天（1055-1101），高麗王朝文宗第四子。宋元豐八年（1085）入宋求法，就天竺寺僧慈辨學習天台宗教義。元祐元年（1086）攜經書回國時經明州，進一步考察學習佛教。高麗肅宗二年（1096）創高麗天台宗，為高麗天台宗始祖。

天封塔地宮出上文物珍品鑒賞

大封塔始建於唐武則天「天冊萬歲」、「萬歲登封」年間（695~696），重建於南宋紹興十四年（1144）。傳為僧伽塔，先塔後寺，是明州港城的標起性建築。1982年，寧波市文物部門對天封塔塔基勘探時發現了地宮，經發掘清理出南宋紹興十四年（1144）「天封塔地宮殿」匾銀殿等140余件文物及200余斤漢至五代的錢幣。地宮出土的文物，反映了南宋時期明州佛教文化的興盛與海外交通貿易的繁榮。

「天封塔」地宮匾銀殿 南宋紹興14年（1144） 天封塔地宮出土

1.釋迦牟尼玉雕像 南宋 天封塔地宮出土

2.阿難玉雕像 南宋 天封塔地宮出土

3.迦葉玉雕像 南宋 天封塔地宮出土

4.僧迦玉雕像 元 永豐庫遺址出土

銅佛坐像 南宋 天封塔地宮出土

菩薩銅造像 南宋 天封塔地宮出土

鎏金釋迦牟尼說法銅造像 南宋 天封塔地宮出土

銅鎏金大勢至菩薩立像 南宋 天封塔地宮出土

銅鎏金觀世音菩薩像 南宋 天封塔地宮出土

銀龕金立佛 南宋 天封塔地宮出土

層台銀熏爐 南宋 天封塔地宮出土

倪氏廿一娘捨銀香爐 南宋紹興十四年（1144） 天封塔地宮出土

鎏金阿彌陀佛銅造像 南宋 天封塔地宮出土

紹興十四年銘銀塔 南宋紹興十四年（1144） 天封塔地宮出土

簪花單孔銀熏爐 南宋 天封塔地宮出土

錢弘俶造銅阿育王塔 五代十國吳越顯德二年 天封塔地宮出土

永豐庫遺址考古發掘

永豐庫遺址一號建築牆基長56.3米，寬16.7米，總佔地面積940平方米，規模宏大，佈局完整，形制獨特，其建築結構雖有見於文獻，但實物遺存在全國尚屬首次發現。

永豐庫一號建築考古時發現，其四周牆體砌築方法為：牆體中間底部排列邊長為50～70釐米方形基石，基石中央鑿有方形槽孔，每塊基石中心間距60～90釐米，組成一條長方形建築基礎。基石為兩側包磚，整體牆厚為1.3～1.4米。建築史專家對牆體基礎以上部分作了三種推測：

一為磚牆基木板牆做法：即木柱插入底部基石，下部磚牆包護至1.5米高度、上部柱間加橫向穿枋形成主次龍骨，中間以木板填充作為牆體。

二為磚牆做法：即木柱插入底部基石，兩側為磚牆，牆厚1.3～1.4米，木柱對磚牆起到加強整體性的作用。

三為磚牆基木地板做法：即木柱插入底部基石，下部磚牆包護至一定高度後作為基礎，上架設木地板，地板龍骨與柱連接。

龍泉窯青釉瓷長頸瓶 元

青黃釉船形瓷水注 元

元龍泉窯青釉刻花纏枝花卉紋瓷梅瓶 元

1.龍紋銅鏡 元

2.漢梵准提咒文佛字紋銅鏡 元

1.銅錢幣 元

2.揚州元寶五十兩銀錠 元

龍泉窯青釉瓷碗 元

龍泉窯青釉菊花紋瓷菱口盤 元

《元史·範文虎傳》（複製）

元代的慶元港城

中日關係的緊張，導致慶元港軍事功能一度被凸現，但港城的進一步發展，港口功能的穩步提升，帶來了經濟、文化的復蘇，回漢文化在南國大地上實現了共榮，元代歷史在慶元留下一曲淡淡的變奏。

忽必烈向東擴張的基地

宋亡後，日本鐮倉幕府多次拒絕了忽必烈派遣的使臣，中日交惡。元朝於至元十一年（1274）和十八年（1281）兩次攻打日本，慶元（寧波）是元第二次東徵日本的基地。江南軍所乘海船3500艘在日本遇颶風毀沈，全軍逃歸者僅十之一二，江南人民受害深重。

元朝東徵日本

宋亡後，日本鐮倉幕府多次拒絕了忽必烈派遣的使臣，中日交惡。至元十一年（1274）元廷決定發兵攻打日本，是年聚兵高麗，兵發日本博多，因颱風突至，無功而還。十六年（1279），元盡取江南，籌謀再攻日本，命高麗及江南四省造戰船，並命南宋降臣範文虎籌劃事宜，意在用南宋水軍由南路進取日本，寧波港成為是役大本營。

回漢文化的共榮

寧波地區具有多方融合、長於吸納的開放文化特徵。終元一代，慶元港城吸引了一批批北方少數民族人士紛至沓來，回漢文化的翹楚們在這裡淡化了彼此界限，相互交融，實現了具有時代和區域特點的文化共榮。

元代中日交通的主要港口

元朝與日本交兵，通使關係一直未能建立、但中日間的經濟、文化交流仍然繁盛。慶元港城置有市舶司掌管對外貿易，瀕臨奉化江的江廈碼頭是海外商舶停靠的主要碼頭。

從慶元港啓航赴日的元代東亞最大貿易船

1976至1984年，在韓国新安海底打撈出一艘沈船殘骸與2萬余件瓷器、28噸銅錢及少量金屬、木、石製品。經研究，這是一艘由中國泉州製造、約於元至治三年（1323）從慶元港啓航的日本東福寺造營料唐船，在前往日本博多，繞道高麗新安道德島時沈沒。反映出當時慶元港貿易的盛況和在「東亞貿易圈」中的重要地位。

1.鐵店村窯仿鈞釉瓷碗 元 永豐庫遺址出土

2.龍泉窯碗 元 永豐庫遺址出土

1.龍泉窯瓷盤、2.龍泉窯盤、3.卵白釉盤 元 永豐庫遺址出土

1.景德鎮影青盤、卵白釉碗 元 永豐庫遺址出土

2.閩清窯青釉花卉紋瓷盤、景德鎮窯青白釉瓷碗、龍泉窯盤 元 永豐庫遺址出土

永豐庫，元代慶元港商貿繁榮

元至元十三年（1276），為「收納各名項斷沒臟罰鈔及諸色課程」，慶元路在子城東南隅興建了永豐庫。2001年至2002年，寧波市文物考古研究所對該遺址進行了考古發掘，揭示遺址面積3500平方米，出土文物800余件。永豐庫遺址總佔地面積約9500平方米，為中國首次發現的元代地方大型倉庫遺址，出土文物反映了慶元港商貿的繁盛。本考古項目也被評為「2002年度全國十大考古新發現」之一。

1.「慶元路總管府」銘銅權 元 鄞州文管會提供

2.「泰定二年造」銘銅權 元

3.「大德四年造」銘銅權 元 寧波市出土

景德鎮窯青白釉印花瓷盤殘片、景德鎮窯青白釉刻划花瓷盤殘片、磁州窯盆罐殘片 元 永豐庫遺址出土

1.垂獸、2.脊飾、3.「苦思Ｊ」銘殘碑 元 永豐庫遺址出土

1.龍泉窯瓷洗、2.龍泉窯爐、3.龍泉窯瓷碗、4.卵白釉瓷高足杯 元 永豐庫遺址出土

1.磁州窯俑、2.景德鎮影青瓷鳥食罐、3.磁州窯罐 元 永豐庫遺址出土

海定波寧

1368～1644

明代實行海禁，私人不得出海貿易，外貿商更不得來華經商。港城寧波在明代的海禁中扮演了十分特殊的角色，它成了朝廷特殊的朝貢港。海禁在這裡表現岀深度的影響力，海疆重於海港，對抗重於通暢。然而封閉畢競不能徹底，交流依舊是一種堅韌的文化力量。

寧波城名的確定

明洪武十四年（1381），為避國號「明」之諱，明太祖朱元璋採納鄞縣人單仲友建議，以境內有定海（今鎮海）縣，取「海定則波寧」意，改明州府為寧波府。從此，「寧波」之名沿用至今。

歷代寧波的稱謂

慶元—南宋寧宗在藩邸時，曾為明州觀察使，公元1195年即位後紀元「慶元」，逐升「明州」為「慶元府」，並名羅城西門為望京門，「慶元」之稱一直沿用至元末。

明州—唐開元二十六年（738），朝廷於鄮縣置「明州」。「明州」源於境內的四明山，而四明山又以「四窗岩」得名。「四窗岩」位於今余姚市大俞村，因其山崖上有四洞穴如天窗，故名。

寧波簡稱「甬」的來歷

甬—源於鄞、奉交界的甬山，今稱江口塔山。甬山稱謂有兩種說法：

一、甬山山峰頗似覆置的大鐘（古稱大鐘為甬），象形似「甬」字而得名；

二、「甬」是「湧」的意思，甬山山勢連綿，如波濤洶湧，又水源豐富，故名。

海禁與勘合貿易

明代的海禁對寧波有著深刻的影響。「寸板不許下海」，嚴厲的海禁直接導致以雙嶼港為中心的遠東海上走私貿易的形成。勘合貿易處置不當又引發了更嚴重的倭患。而貿易需求又使得港口功能在海禁中得到了顯現。

島民內遷與海疆衛所

倭寇侵擾東南沿海起自元代，其時正值日本戰國時代，流亡的武土淪為海盜，明洪武初形成第一次倭害高潮。洪武十九年（1386），為防禦倭寇和方國珍殘部在海上的有生力量，明朝政府實行海禁，盡遷舟山群島的秀山、蘭山、岱山、劍山、金塘等島民到大陸，壯丁編入寧波衛。嚴厲的海禁也迫使一部分海民開始加入到貿易走私的行列。

雪舟《唐山勝景畫稿》（複製）

【解說】明代寧波寫真圖 日本僧人雪舟在明成化年間所繪的「寧波城廂」圖，現於美國波士頓美術館藏。

倭寇侵擾與抗倭鬥爭

寧波是倭患的重災區，社會經濟和人民生活因之遭到了巨大破壞，海外交通貿易受到嚴重影響。為清海疆、保家鄉，寧波軍民奮起抗擊，同心合力消除倭患，揭開了寧波人民抗擊外來侵略的序幕。

倭寇侵擾浙東沿海

倭寇侵入寧波各縣後，燒殺淫掠，無惡不作。一些奸商劣紳、地痞歹徒趁機助紂為虐，為虎作倀，給寧波人民帶來了深重的災難。

爭貢事件

明嘉靖二年（1523），日本以宗設謙道為首的使團和以鸞岡瑞佐、宋素卿（寧波人，後投奔日本）為首的使團各攜帶勘合來寧波，因賄賂市船太監爭奪通商特權，發生武裝衝突，焚毀境清寺，劫掠市船倉庫，並乘機大掠寧波，殺死備倭都指揮使等命官，史稱「爭貢事件」。爭貢事件導致倭患的又一次高峰，明朝政府因之採取了更為嚴厲的海禁政策，罷寧波、泉州、廣州市船司，全面海禁達17年之久。

抗倭鬥爭

面對日益猖獗的倭寇侵擾，明朝政府不得不設置巡視大臣、調集精兵強將。嘉靖二十六年（1547）七月，明廷任命朱紈提督浙閩海防軍務，全面發起抗倭之役。

戚繼光（1528～1587）

戚繼光軍事著作（複製）

1.戚氏刀（複製）

2.鐵銃 明 寧波市出土

市舶勘合制度

明朝的海禁，使中日間的貿易成為官方的「朝貢」與「回賞」。勘合貿易制度的確立與實施，寧波成為朝廷接待日本「貢船」的唯一口岸。

勘合文憑（複製）

1.「勘合」文憑（複製）

2.銅礦原材料

3.綠松石

雙嶼港民間貿易與葡人東來

海禁閉關，使東南沿海居民無以聊生、於是以走私為主要特徵的民間海外貿易在舟山群島的雙嶼、大茅、瀝港、橫港等島嶼興起。隨著地理大發現，葡萄牙殖民者來到中國，他們勾結日本和南海諸國的走私貿易商人，以雙嶼為主要基地，雙嶼港一時館捨林立、商船雲集，成為遠東最大的海上國際走私貿易基地。

文化之邦與藏書之鄉

寧波區域文化類型豐富、源遠流長、既具有農業文明的特徵，又兼具商業文明的特點。浙東學術文化更是代表了當時中國思維成果的最高水平。以天一閣為代表的藏書文化，反映了寧波人對文明的執著追求。

範欽與天一閣

範欽（1506～1585）字堯卿，一作安欽，號東明，浙江鄞縣（今寧波）人。嘉靖十一年（1532）進士，任湖廣隨州知州，遷工部員外郎。因與武定侯郭勳不和，調任江西知袁州府，升廣西參政，分守桂平。轉福建按察使，遷陝西左使、河南副都御史，官至兵部右侍郎，辭不赴。嘉靖三十九年（1560）回鄉歸隱。酷愛典籍，為官多年，每至一地，廣搜圖書。抄有豐坊的藏書，豐坊「萬卷樓」幸存余書悉歸於他。嘉靖四十至四十五年，建藏書樓名「天一閣」，取「天一生水，地六成之」之義，閣四面臨水，上通六間為一，中以書櫥間隔；其下分六間。為古代藏書樓建築典範。清乾隆年間，下詔建造七閣，均仿照其規格設計。

藏書文化的承前啓後

自北宋史浩、樓郁、陳謐,豐稷等首開寧波藏書之風，以私家為主的藏書業蓬勃興起。南宋的「南樓北史」，時稱藏書名樓。至明代、甬上藏書趨於繁榮，清時更達鼎盛，余緒不絕。

文人輩出的時代

浙東素來文脈厚重，隨著區域經濟的發展，物質文明之樹必定綻放出絢麗的精神文明之花。有明一代，寧波書畫大家迭現，文史才俊輩出。

天一閣藏明代方志（複製）、天一閣藏明代登科錄（複製）

刻板、印書工具

五桂樓書板

《竹書紀年》書板、《素履子》書板、《劉向說苑》書板 明 寧波市天一閣博物館提供

豐坊草書《底柱行》拓片 寧波書天一閣博物館提供

呂紀《錦雞圖》（複製）

 【呂紀_百度百科】

豐坊草書軸 明 天一閣博物館提供

1.韓瓶 2.流口瓶 3.龍泉窯盤 明 象山塗茨明代沈船出土

棕繩索 明 象山塗茨明代沈船出土

灰油釘 明 象山塗茨明代沈船出土

青瓷碗 明 象山塗茨明代沈船出土

明代寧波對外交往

寧波在修好明朝與日本的邦交中發揮過獨特的作用。勘合貿易「夾帶」的中日之間文化交流，使寧波承唐宋之風一直成為日本僧侶文化人的嚮往之地。

從寧波出發的使節

明代因倭寇形成的中日對抗，給雙方帶來了很大的傷害。明朝不斷派遣使節前往日本，加強溝通，增深理解，謀求「海定波寧」。

明代中日文化交流

中日之間的文化交流在明代未曾間斷。來華日僧與寧波文化人士交往頻繁，互研佛禪和詩文書畫，結下深厚的情誼。

日本畫聖雪舟等楊

小田等楊，號雪舟，日本僧人。明成化三年（1467）春，隨日遣明船於寧波登岸，留住天童寺，深受寺僧尊重，升為「天童寺禪班第一座」。後遊歷北京等地，學習中國畫技法。回國後，開創了具有日本特色的水墨畫，被譽為日本「畫聖」，為中日文化交流作出了貢獻。

日僧了庵桂悟與阿育王寺

了庵桂悟，即佛日禪師，屬臨濟宗。日本伊勢（三重縣）人。明正德六年（1511）出任日本遣明使，住錫阿育王寺，受賜金袈裟，與大儒王陽明談心悟道，遂成忘年之交。

日僧策彥周良

策彥，原名周良，號謙齋禪師，日本高僧。明嘉靖十八年（1539）、二十六年（1547）先後以遣明副使、正使入明，留住中國五年余。在寧波期間，與當地文士全仲山、柯雨窗、方梅涯以及書法家豐坊等交往甚密。著有《入明記》等。

《牡丹燈記》流播日本

明初文士翟佑（1341～1427）作《剪燈新語·牡丹燈記》，敘述元末發生在慶元月湖一帶喬生與奉化州判女符麗卿之間的傳奇故事。明時被澤成日文傳入日本，並被編為說唱節目。二十世紀中還被改編為歌舞伎電影和電視劇，流傳甚廣。

朱之瑜與日本儒學

朱之瑜（1000—1682）號舜水，余姚人。1659年流寓日本，在長崎、江戶等地講學達22年，被水戶藩主德川光國尊為國師，為日本江戶時代儒學的傳播與文教事業的發展作出重要貢獻。他將中國的禮儀制度、建築營造、農事園藝乃至服飾等介紹到日本，對中國科技的外傳發揮了積極的作用，其學術思想對後來的明治維新有很大影響。

朝鮮·崔溥《漂海錄》

崔溥（1454～1504），朝鮮全羅道州人。明弘治元年（1488）正月，自濟州任上乘船返故里為父奔喪遭遇風暴，隨船漂至浙江臨海縣。在明朝政府安排下直往北京，後經陸路返回朝鮮。回國後，崔溥奉朝鮮國王之命撰寫了《漂海錄》。

1.豐坊《城西聯句》（複製）

2.策彥第二次入明所著《初渡集》、《再渡集》（複製）

3.崔溥《唐土行程記》（複製）

4.日文版《剪燈新語·牡丹燈記》（複製）

朱舜水著作

王陽明《送日本正使了庵和尚歸國序》（複製）

雪舟繪山水手卷（複製）

悠悠俚曲 濃濃鄉音

——寧波戲曲與寧波方言

寧波自古戲曲繁榮，宋元時廣為流傳的南戲四大聲腔之一「余姚腔」即發源於寧波。明清以降，戲曲界人才輩出，燦若群星。高則誠、屠隆、葉憲祖、呂天臣、姚燮等均有名作傳世，影響卓著。數百年來，地方戲曲百花爭艷，城鄉俱興。

寧波方言，素稱「石骨鐵硬」、「活色生香」，風趣詼諧，活潑生動，既蘊含著濃郁的鄉土風味，又寓意深刻，富有哲理，體現出寧波人質樸、豪放的秉性。千百年來，生息於斯的寧波人，他們對社會，對自然的獨特感悟，他們的民風鄉情習俗等，都融會、凝結在寧波方里，成為一份厚重而珍貴的文化遺產。

寧波方言

寧波方言系屬吳語，早在春秋戰國時即與越語相通，經漫長的歷史演變，至如今終於形成了魅力無窮的寧波方言。寧波方言源自民間，植根於鄉土，是寧波人用來交流的工具，亦是寧波地域文化的載體、社會生活的映照和世界各地寧波遊子維繫鄉情的紐帶。寧波方言中的諺語、歇後語等，生動形象,詼諧幽默，充滿哲理和審美情趣，成為解讀寧波人對社會對自然獨特感悟、對人生對事物深入思考、對家鄉對生活切身體會的活化石。

寧波曲藝

寧波地方曲藝絢麗多彩，有「四明南詞評話」、「寧波走書」、「蛟川走書」、「寧波新聞」、「雀鼕鼕」、「採茶籃」、「小熱昏」等曲種。曲藝是通過說、唱和適量的表演，將形形色色的人物和各種各樣的故事演繹出來。曲藝演員根據對聽眾最佳接受效果的判斷，將說或唱進行統籌安排，適當調度，然後導演出一曲曲令人陶醉的精彩節目。

四明南詞

四明南詞，俗稱「寧波文書」、屬彈詞類。迄今已有三百餘年歷史，主要流傳於浙東一帶。因詞章華麗、曲調優雅而深受士大夫們喜愛，故多在壽誕、喜慶堂會上演唱。它分雙檔、三、五、七、十一和十三不等，唱、奏、念、白、表相間，靈活多變。主要樂器有簫、笙、揚琴、二胡、琵琶、小三弦等。演奏時演員根據樂器特色、圍繞主旋律，自由發揮，音樂清麗優雅，委婉動聽。2008年6月被列為第二批國家級非物質文化遺產代表保護名錄。

寧波走書

寧波走書，又稱「蓮花文書」。約產生於清同光（1862～1908）年間，流行於寧波、舟山等地。因其表演者在說唱時走動表演，與坐唱的「四明南詞」不同，故稱「走書」。走書演員能「一人唱出一台戲」、唱詞多用生動形象的群眾語匯，通俗易懂。伴奏人員可多可少，曲調豐富，既善抒情，又長於敘事。傳統書目有《白鶴圖》、《黃金印》等。2008年6月被列為第二批國家級非物質文化遺產代表保護名錄。

蛟川走書

蛟川走書，是寧波地方曲藝中鄉土氣息濃郁、風格獨特的曲種。發源於清光緒（1875～1908）年間的鎮海，主要流行於鎮海、舟山、鄞州等地。早期蛟川走書僅一人演唱，無伴奏和後台和音，後發展為一唱一和且絲竹伴奏。其和音跌宕悠揚，表演生動，曲調有30余種。傳統書目有《東漢》、《西漢》等。2000年6月，被列入寧波市首批非物質文化遺產代表保護名錄。

唱新聞

唱新聞，又稱「新聞」。系由唱「朝報」官方新聞演化而來，主要流行於北侖、奉化和象山等地。演唱者皆為盲女瞽男。內容多取材街頭巷尾流傳之古今故事和小調，藝人往往走街穿巷，選擇穀場、庭院、碼頭、航船等處，或一人演唱，或二人對唱、曲調達幾十種。2000年被列入首批寧波市非物質文化遺產代表保護名錄。

小熱昏

小熱昏，寧波地方曲藝之一。演唱沒有固定場所，一般在鬧市街頭或船埠、車站、菜場附近，選擇一塊空地，用白粉灑劃一個表演區，打竹板、敲銅鑼，吸引聽眾。言語發噱，唱句通俗，故事生動，在群眾中有較大影響。

寧波評話

寧波評話，又稱「武書」。相傳在宋、元時期已很活躍，當時民舍（書棚）里「講史小說」十分普遍。主要流行於市區各茶樓（書場）及鄞縣、慈溪等縣城。說書時，藝人僅憑一塊驚木、一把摺扇、一張嘴，不配音樂不伴奏，即將生旦淨末丑角，說得繪聲繪色，惟妙惟肖，使聽眾陶然忘返。傳統書目有《水滸》、《三國》、《岳飛傳》等。

寧波戲劇

寧波地方戲劇豐富多彩，其中最富地域特色的有甬劇、寧海平調、姚劇等。建國後至今，各劇種編演了大量優秀的近、現代戲和傳統古裝戲，深受廣大觀眾喜愛，曾獲得全國、省市各類獎項。甬劇《典妻》一舉囊括當今全國戲劇全部最高獎項，成為改革開放以來寧波戲劇的一面旗幟、一座里程碑。

甬劇

甬劇，系用純正寧波方言演唱的戲曲劇種，屬花鼓灘簧聲腔。主要流傳於寧波、舟山及上海一帶。

甬劇初稱「串客」，始於清乾隆末期（1790～1795），1880年在上海演出後改稱「寧波灘簧」，1924年改為「四明文戲」，1938年又稱「改良甬劇」，直至1950年才正式定名為「甬劇」。甬劇音樂曲調豐富，約九十種，傳統劇目有《兩兄弟》、《半把剪刀》、《天要落雨娘要嫁》等。2008年6月被列為第二批國家級非物質文化遺產代表保護名錄。

寧海平調

寧海平調，是中國古老的地方戲曲劇種之一。起源於明末，盛行於清朝，主要流行於寧海、象山、三門一帶。系屬浙江高腔之支派，因以寧海方言演唱，且唱腔「平緩」，故稱為「寧海平調」。「耍牙」是平調中的絕藝，堪與川劇「變臉」相媲美，粗獷中不失細膩，野性中凸顯靈動。傳統劇目有100多種，其中以《前十八》、《後十八》最為著名。2006年被列入首批國家非物質文化遺產代表保護名錄。

姚劇

姚劇，前身為「余姚灘簧」，簡稱「姚灘」。起源於當地雀鼕鼕、白話佬等民間說唱及車子燈、旱船、採茶籃等民間歌舞，流行於余姚、慈溪、上虞、紹興一帶，至今已有二百五十餘年歷史。1956年定名為「姚劇」。

姚劇傳統劇目多反映平民生活、愛情故事，內容通俗易懂，貼近民眾心理；唱腔明快流暢，優美動聽；表演質樸自然、風趣幽默，富有濃郁的鄉土氣息。傳統劇目達72種。2008年6月被列為第二批國家級非物質文化遺產代表保護名錄。

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二十四节气

中国的节气是以农历——月的盈亏来计算定节的。一般以半月（15天）定一个节气，一年12个月，故一年有二十四节气。千百年来，它是中华民族在从事农业生产中认知自然、驾驭自然的伟大创举。宁波先民在与自然界相处与抗衡中也摸索出适合地域农事、海事活动的节令习俗。

寧波民間節日

寧波悠久的歷史、璀璨的地域文化與開放、多元的城市品性，孕育了豐華卓姿、蔚為可觀的民間節日文化。那些淳樸、渾厚的民風節俗，承載著古老寧波不息的記憶，是人們解讀寧波地域風俗的載體。

春節

春節是寧波人一年中最喜慶隆重的傳統節日。舊時寧波人稱「過新年」。寧波人過年在舊曆臘月二十三的祭灶就開始了，一直要到正月十八元宮落燈為止。其間撣塵、殺豬宰羊、買魚鮝做年糕；祀神祭祖，謝年吃年夜飯除夕守歲；正月初一放開門炮，男子宗祠祭祖拜神；初二走親訪友拜歲；初五祭財神元宵是過年的最高潮。過年最重要的是祈求神祖保佑新年：降福賜財，風調雨順，國泰民安。它是寧波民間信仰和傳統文化最為集中的佳節。

正月初一、正月初五

撣塵、祭灶、做年糕、謝年

端午節

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 從文物看寧波的前世今生（四）