旗袍人像的形体设计

顾桐

说明：本篇图文，均为原创。属于随兴而作，并不具理论意义。文字的叙述性罗列，虽是我对这一拍摄题材的梳理与总结，但，也是我一以贯之的娱乐态度与游戏精神的反映。

引言：有时尚杂志约写与服饰有关的文化随笔，我首先想到了旗袍。因为，在当下，没有哪一种服装比它更为风行了。南国北方，佳人袅娜，从而演为一道靓丽风景。早先，旗袍是满人的衣装，这是它名之以“旗”的由来。十七世纪中叶，满清入主中原，也带来了他们的服裳。游牧民族，生活关外，沙侵雪迫，其时旗袍就是一领抵卸寒朔的袍子，不求美观，只讲实用，大襟裹体，腰身直筒筒而下，并不好看。然而，三百余年来，文化融合，服饰演进，旗袍的汉化之路羽化蝶变，使之逐渐成为优美的礼装与常服：长款短制，去袖露肩，小束腰身，大开袍气。现在的旗袍，已成为大多女子衣橱的一件或数件必备。为启迪稿约思路并丰富随笔内容，我请乔伊女士友情出镜，以摄影方式，演绎了下边的旗袍形体风情。同时，为使美篇充实耐看，并将我拍摄过程中的碎思断想，附在每幅图片后，一则做为阅读的间隔，二则也可就教同道。

旗袍，是一种优美的服装，也是一种极为“刻薄”的服装。优美不说了，大家都看得到，一袭在身，人衣相合，袅袅亭亭，卓显风韵。

所谓“刻薄”，是指它对穿者身材的要求太过严格。身型好者衣它，可显曼妙；体态差者加身，却彰其丑。所以，在这里，不妨谐谑，套用一句广告语：“旗袍有风险，涉身须谨慎。”

旗袍生于北国，而盛于南方。尤其是行走在白墙黑瓦间的娇小女子，将旗袍穿出了一道江南的秀美风景：杨柳扶风，婉约有致。

旗袍成为女子的生活常服以来，在“秀”衣的同时，也带动了旗袍人像摄影的勃勃兴起。

由于衣者形象、气质的迥异，也由于审美倾向、判断、意趣的不同，使旗袍人像摄影异彩纷呈。现在流行的主要有以下几种影像版。

风光版：或称纪录版，将旗袍人物置于山水风光中，重在表现衣饰与风光的相映之美。

怀旧版：从上世纪三十年代才女作家张爱玲的情爱小说中，获取人物形象创作灵感。

故事版：以民国为背景，设计幽暗场景与曲折故事，于悲欢离合中演绎旗袍冷艳风情。

唯美版：创意场景，设计光源，追求意韵，选择佳模，以画面的至纯至美为终极意义。

清新版：选择时尚年轻衣模，着现代改进型旗袍（下摆高过膝），充溢活泼浪漫情致。

风尘版：表现旧时光中，华美衣饰下的红尘凄婉哀伤。衣模一般塗鲜红指甲并执烟卷。

本篇旗袍人像摄影不在上述“版”之列，我称之为形体版。所谓“形体版”，是注重画面技术（非意蕴）的表达，使衣模在传递衣饰之美时，能有“翩若惊鸿，宛若游龙”的身型变化。

形体的设计与调度离不开场景与导具的选择，它们在这一过程具有很强的影响因素。

一般而言，旗袍人像摄影的场景多选在园林、旧街、古建环境中。自然，这不能一概而论。因为，形式永远服务内容。为满足特定内容与审美意趣需要，即便茅草、枯树、乱石也可衬托旗袍人物，而生成绝佳格调的影像。

本篇只以古建筑环境为例。由于廊柱、格栅、亭台、瓦当等，在建筑形制上所存在的古典意味，会引导旗袍人物进入深闺状态。

衣模对廊柱的依托，对格栅的探望，对亭台的坐靠，都可以自然而然地改变身形。

一些场景中的摆放导具，也可以有效地改变旗袍衣模的形体走向。主要有以下几种。

红木：明式椅、案、几等，由于弧线柔美，相合于人体曲线，与旗袍人像相得益彰。

瓷瓶：瓷器中的瓶型，线条流畅，造型优美，与旗袍人像在画面上相合，对形体调度也有呼应作用。一般而言，单色旗袍兼容各类瓷瓶，而花色旗袍不宜选择青花、粉彩类瓷瓶。

绣墩：传统形制的坐具，呈鼓形，有瓷质、木质、藤质、竹质，适宜旗袍人像坐姿造型。

盆景：有盆植荷花、缩微山水、竹木小品等，使旗袍人物目有所注，以结构小环境画面。

上述摆件导具为离身状态，以间接方式调动形体。下述旗袍衣模的手持导具，也即近身导具，它们以直接方式改变或调度形体。

团扇：古代仕女使用的小扇，最具传统意味。一般为拇指与食指轻执，以扇调动身形。

折扇：开合有致，各具韵味，或置胸前，或贴背后。在丰富手型变化的同时调动身形。

伞具：以油纸和绢面为佳，可以较大幅度的调度身型，也可置于身侧，丰富画面结构。

书籍：线装书和旧画报。引导人物视线和调度手型，营造画面于特定的文化情境中。

乐器：饰有缨穗的长笛或洞箫，或执于手中或做吹奏状，将人物身型带入音乐情境中。

香炉：以仿古香炉为佳。或手捧或置身侧，并在暗背景中燃香，形成烟柱丰富画面意蕴。

纱巾：对单色系旗袍予以色彩补充。或肩披或臂挽或手持，可以较好地调动人物身型。

以上为导具简述，下边为身型方面。主要包括发型、脸型、颔型、颈型、肩型、手型、肘型、腰型、腿型以及眼型等。一一分述。

发型：头发是人体上最可自由再造的物质形体，因此，旗袍发型并不一概而论，应随衣模的脸型、年龄而设，也受摄影题材的影响。

脸型：在这里并非指天生之脸，是指脸在镜头中的偏转角以及俯仰角。偏转角一般从五分脸始至九分脸，俯仰脸一般从110度至180度过，但也非一概而论。二者常结合运用。

颔型：即下巴的伸探状态，这是最显女子性格的优美所在，这里也是光源的交合点。

颈型：也为脖型。脖型最忌僵直（与身体为直线），在保持适度弯曲下有一些偏转。

肩型：肩型除特定内容的需要外，一般不应持水平状态，一肩微高、一肩微低为常选，并应有面向镜头的较为明显的倾斜角度。

手型：手被称为人的第二张脸，意在指它有着丰富的表现力。因此，在大多数情况下，一是保持手型的完整（最忌画面半切手），二是注重手型的变化，三是力求手型的自然。

肘型：即两臂弯曲下形成的后肘锐角或钝角，在侧身与背影构图中，肘型尤显重要。

腰型：腰型是形成S身型的主源，为形体塑造的关键。但要防止过分扭曲而伤及自然。

腿型：两腿一般分为实腿和虚腿，实腿着力，虚腿造型。也可在衣模行进中进行连续拍摄，以捕捉到腿型处于自然的交错状态。

从摄影意义上讲，眼神的造型从属于广义的形体范畴。虽然，“媚眼”“飞眼”“冷眼”等，也属于“眼型”一类，但它更多的是社会生活的意义。本篇仅从“神”的角度列出以下几种。

凝神：眼晴处于注视状态。

逸神：眼睛处于闭合状态。

怅神：眼晴处于迷离状态。

失神：眼睛处于半合状态。

空神：眼晴处于无视状态。

结语：旗袍人像，既展示旗袍之优雅，更表达衣者之柔美。由于现代旗袍是依身裁剪，从某种意义上讲，旗袍即人，人即旗袍，人衣合一，始生佳调。旗袍人像摄影中的形体设计与调度，首先是要形成画面的变化，有起伏跳跃的视觉韵律，但，形体只是外在。事实上，每一种形体的表达，都应有衣模神韵的支撑，否则，会成为花架子。因此，形体设计只是一个负载内容的壳，形体必得贯注进人物情感，或沉静，或怀想，或遐思，或迷离，这样才使形体具有内在的活力，画面也因此会获得画面以外的意蕴，才不致一眼被看穿而索然无味。最后，向乔伊女士深致谢意。