游郭家凹庙会散记

玉树临风

游郭家凹庙会散记

今天是农历二月初九日，应二姐之邀去郭家凹村赶庙会。

阳春的天总是明媚灿烂的，和畅的惠风徐徐地奏着天籁般的歌声，大地氤氲在鲜花的芬芳之中。在这春风习习，春色满院，春意盎然的美好日子，离开喧哗的城市去乡下走走亲戚，赶赶庙会也不失为一种神仙般的享受。

庙会是古老的传统民俗文化活动，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。庙会起源于寺庙周围，所以叫“庙"，又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多，在庙外摆起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动，所以叫"会"。庙会是中国民间宗教及岁时风俗，最初的庙会起源于远古时代的宗庙社郊制度一一祭祀。《左传》曰：“国之大事，在祀与戎”。庙会作为一种综合性的民俗活动，关系到宗教信仰、商业民俗、文艺娱乐等诸多方面。由于所处地域和风俗文化不同，故各地的庙会各有其特点，然农闲之际，祈祷平安，庆贺岁丰，文化娱乐，商贸流通的目的则同。

雍城一带的庙会也是由来已久，名目繁多。如灵山庙会、周公庙会、城隍庙会、火星庙会、上九庙会等等不胜枚举。几乎每个村落都有自己俗成的庙会。象郭家凹村的这个庙会，它就是以祭祀瘟神为主旨的民间盛会。人们通过祭祀瘟神，祈求神灵保佑，确保身体平安，远离病魔侵袭。据百度言，瘟神又称五瘟使者，是民间传说的司瘟疫之神，分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。至于郭家凹村为何有瘟神庙？余没有读过有关的史料，自然对该村的历史变迁犹如扑溯迷离的槐林寺传说一样一无所知！假设因疫疠流行，导致郭姓人家消声匿迹，后迁之民为防悲剧重演，于是修建庙宇，以祭祀瘟神，祈求保佑黎庶，也尚未可知。郭家凹辖槐林寺、新店等三个自然村，以张姓、常姓和冯姓为多，却没有姓郭的，是否因瘟疫或战乱导致郭姓人家灭失？余不敢妄下断言！

郭家凹隶属虢王镇管辖，前不久已被撤并于虢王村。郭家凹村的古庙会过去可能年年有之，现已不再坚持，至于逢会之时唱大戏的情况少之又少。听说今年这个庙会唱戏三天四晚，是雍城人民剧团的文化下乡活动项目，自然是免费欣赏的。委实说对于赶庙会余并不很钟情，尤其是现在经济、文化、物流、交通、信息都极度发达的情况下，庙会的意义似乎越来越淡。但闲暇之余，利用庙会走亲访友，以丰富文娱、交流感情、传承民俗还是颇有必要的。再说二姐恳切邀请，余焉有不去之理？

郭家凹位于雍城的东南方向，距县城大约有五十华里的路程。假日的春天无疑是踏青赏花的大好时节，妻妹一家相约去姚家沟后屯观花赏景，于是岳母大人便应邀前去，余和蕙则如约前去郭家凹村赶庙会。同行的有家兄、家嫂、侄媳及侄孙等一行六人。上午九时许车出了西大门，经过了一段怠速的运行过程后，方驶入了西宝北线一一104省道，向东奔去。限速七十码的道路上仍然是来来往往，车流如注。马路两旁的植物呈显着奋发向上的勃勃生机：绿黝黝的麦田郁郁葱葱，金黄色的油菜花含孢待放，粉色的桃花吐着花蕊，白色的红叶梨花露着笑脸，就连路边的野花野草也在展示着自己的无穷魅力。烂漫的春花使人如幻如梦，浓郁的芳香使人如痴如醉。车在桃红柳绿的季节里行进显得格外清新甜美。经过横水镇、宋家村、马洛社、槐林寺后，约十时半许车便到了二姐家大门外。这个平素十分冷清的街道，古会期间显得格外热闹。几乎家家大门外都停着机动车、电动车、摩托车等，闹攘攘的街道上人来人往。人声、车声、锣鼓声不绝于耳，为这个沉寂多年的村庄注入了无穷的魅力和人气。二姐家已经来了不少亲戚，大都是余曾认识的，无情的岁月已使他们过早的失去了华年，过度的沧桑已使他们无情的改变了容颜。观人及己，余何尝不也是步入中老年序列之人？在二姐家稍息一会之后，我们又去外甥女家看了看，尔后便去了会场。郭家凹分南庄北庄，此次庙会的主会场就位于两庄之间的麦田里。座西朝东的舞台上，正在演唱着秦腔大剧，台下的观众密扎扎的一片。狭窄的村间小道上小商小贩摆着各式各样的小摊点，喧嚣声、叫卖声和舞台上的大秦之腔交相辉映，不绝于耳，共同构成了这个古庙会的主旋律。小道之上熙熙攘攘，人来人往。在北庄东南角的一处小院子里，有三、四间缺少标识的房子，想必就是瘟神庙，有无塑像余未能进去观看不得而知。信男善女们在这里虔诚地焚着香，上着布施，祈求神灵的保佑和赐福！我们穿过拥挤不堪的人群，绕至庄东，漫步回至二姐之家。大凡赶庙会都是这样，只是泛泛的去会场走走而已，要静下心来欣赏一段名家名唱，那是需要些时间的。午饭之后，拉了会家常，大约三时许我们便告别二姐一家回城。

玉树临风/文