<h1> 老道德家门翼屏,生于一九一三年东北黑龙江省双城县,十九岁(一九三三)参加双城县道德分会讲习班,结业后,即随团到各市县讲演。<br>曾在二十岁时路经拉林(宣化上人故乡),在该镇讲演,宣化上人当时十六岁,多次听讲,深惜其才。<br>一九八七年夏,在美国万佛圣城举行国际水陆空法会,及世界宗教联席会议。宣化上人与门居士通信,邀之参加法会,居士欣然应允,不远万里远隔重洋来美赴会。法会及会议期间,多次受邀讲演。</h1> <h1> 性乃人的根本,懂得运用五行,才能变化性质。即是“去习性,化禀性,圆满天性。”若不懂五行,被习性、禀性所拘,则死在五行中,故人必要死心化性,然后立身行道。<br>木性<br> 研究五行性,先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高,长脸,上宽下窄(瓜子脸)。生气时,面呈青色而带杀气。东方属木,有甲(阳)木及乙(阴木)。五行业中属工,五常中属“仁”,五元中属“元性”,五戒中属“杀戒”。好怒伤肝,胆相连,故有肝炎,肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水,腹部肿胀等病,先把木性病说出来,若想病好,要拨阴取阳,病情亦可转危为安。<br> 阳木性人,仁德,正直,有担当力,有大慈大悲,大喜大舍的精神,立木顶千斤,木横能担,竖能立,做事做得漂亮,且真的爱人爱物。阳木的仁德,发于萌芽之处。譬如,你见到有人即将要掉于井里,不管你是好人坏人,都会立刻伸出手来救他,此即恻隐之心。所谓“恻隐之心,人皆有之”,是天然的本性,乃仁之端。若把这个仁德放大,处处能仁人爱物,则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀。阴木有一股硬劲,能把硬东西折断,阳木则保护生灵,故要戒杀。戒杀便能保持元性,达到真仁。<br> 阴木性人,好抗上,多不孝,不服人,觉得人不如己:“他有什么了不起?”好专权,所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种,粗细坚柔皆不同,木性人也有种种不同。阳<br>木是好材料,木纹顺生,用斧头容易劈开,木一磨自然有光泽,堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲,利斧也劈不开,磨它也无光滑,只足以投入火堆当柴烧,或者做凳子。大家想一想:我是那一种木?是笔直耸立的阳木,则做事圆融,有光彩,人人敬爱。若是阴木,则又僵又硬又别扭,与人无缘。<br> 五味中,木属酸性,因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生,虽家贫然高傲不可侵犯。这种木性人脸发沉闷,威严可畏,令人不敢亲近,能够翻脸无情。他像孤树一般,树下阴风肃肃,坚硬且脆,这种人“难”大。阴木性人太直硬,喜犯上,自古以来很多名臣就犯这个毛病,恃仗才气,自视不凡,谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士,但他谏主上时,话里带讽刺性,喜顶撞,直言不讳,不够婉转圆滑,故神宗不悦,把他贬到黄州。<br> 东坡一生被贬多次,后流放到海南,正因为他犯了阴木,性高傲,发酸,抗上,不服气。论语云:“事君谏斯辱矣,事朋友谏斯疏矣”,是木性人之良训。阴木人性情孤僻,独断独行,非学柔软不可,否则到处碰壁。一碰壁便生怒气,怒气伤肝,导致肝癌等疾。怒,“奴”字安在“心”字上面,不是大吵大闹的发脾气,而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气,能伤真仁,损害元性,故阴木人一生遭难。<br> 另有一种阴木:本身软弱无力,不结实,所谓“朽木不可雕也”,经不起刀子的刻凿。既不能担当,又要担当。把事情办不好,又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和,到处事时则优柔寡断,瞻前顾后,软弱无能。又有一种人,做事不爽快,若令他闲着,他又作怪,比喻木板,势力薄弱不能负重担,摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察:自己是那一种木性?对照一下便知道自己是阳木居多?还是阴木居多?进一步便要拨阴取阳,变化性质。<br> 木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎,性质也不是完全一样的。能将父母遗传的本性,拨阴取阳,就能变化性质,扩而充之,将阳木之“仁”德发展到极点,就能利万物。你看,松柏耐寒,天气愈冷它愈青翠,松柏能傲霜雪,此是它出贵处。<br> 阳木主仁德,这个“仁”,是天地之枢机,阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个“仁”包含在内,这个“仁”伤了,便伤元性,不能发育万物。颜渊某次问仁,孔子曰:“克己复礼为仁”。这个“仁”,像杏仁、核桃仁,起先要埋到地里,即是“克己”,克制自己私欲,才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料,久而久之便会发芽,发挥“仁”的作用,这个“仁”若能发展到极点,能利益万物。<br> 颜渊再追问下去:“请问其目”,欲知仁的条目。孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊果然能按照这些条例修行,故孔子赞扬他谓:“回也,其心三月不违仁”。就在微细处。颜回能心不动,不离仁德,因此能成为“复圣”。<br> <br> 欲发挥仁德,要低要矮,矮到极点,便生出智慧来。比喻一棵大树,其根扎到深处,得着水源,树才能长得高大。故云:“以德插底归仁”。木性人要学低矮,柔和,根插到水里便能蓬勃生长,这是水生木的原理。 <br>我常说:“鸭子嘴扁,最撮着草来吃;鸡的嘴尖,是啄食。各有各的功能,那有谁对谁不对之理?”这样一想,就不会对人不服气。一块木纵是好材料,也要受磨,所谓“不受磨,不成佛”,伟人圣哲都是饱受折磨,断无一帆风顺之理。人能低一点也无妨,互相忍让,便能过得去。能让、不争,才能圆满天性。根插到底,水生木,木的元性始能发挥,光月磊落。这就是中庸之所谓“天命之谓性。”孔子曰:“存其心,养其性,所以事天也”,道家话“修心炼性”,佛家谓“明心见性”,心里头不能有一分不服气,否则不能成真仁德。<br>本来,五行是人人所赋有的,但各有所偏。阴木性最大的毛病,就是不服气。愈比他强的,他愈要找他摔跤,找人毛病,阴木性人直硬,谁也劝不过来。牛就有蛮牛性:你愈打牠,牠愈往后退。木克土的人,你骂他,他发呆不动弹,性多不孝。故云“木克土,不孝祖,先去母”,把母亲也克死了。性是人的根,命是所结的果。你有什么性,就有什么命。譬如,一个人多难,就是由阴木性招来的。一个人多累,就是阴土性招来的,欲反阴为阳,返回天性真灵,就要栽培德、行、戒杀护命。<br> 欲归复本性,可以按照五个步骤:(1)博学之:广博的学习(2)审问之:详细的自我审查,找找自己的缺点。人都是看别人的不对多,看自己的不对少。(3)慎思之。慎重的思考及归纳。(4)明辨之。明确分辨是非,所谓“知己知彼,百战百胜”。(5)笃行之。最后,还要切实去行,做人要竖立标竿,有明析的目标,才知道如何去争取。<br> </h1><h3><br></h3>