此时无声胜有声 一一《穆斯林的葬礼》读后

墨痴

( 原创 )

文字、摄影一一墨痴

　　2016年我初读霍达的《穆斯林的葬礼》，相見恨晚。这部长篇巨制，无处不在打动着我，从谋篇到写作过程，从人物的塑造到遣辞造句，从人文地理到风土人情，从历史到现实……无不表现了作家高超的写作水平，读起来朗朗上口，如饥似渴，手不释卷，泪水常常滴洒在书页上，我醉了……年仅38岁的霍达只用了三年时间，就完成了如此恢宏的风靡世界的名篇，实在令人仰望。前不久我再次捧读，又有了新的收获。掩卷凝思 : 《穆斯林的葬礼》向读者展示的更深层的意思是什么呢？这“葬礼”二字该怎么解读呢？

　　作家在“后记”中写到 : “我陶醉在自己创作的意境中。人是需要理想、需要幻想的，需要美，以美的意境、美的情操来陶冶自己。我想如果把世界上的一切丑恶集中起来强迫人去看，那一定是一种很惨的刑罚。” 基于这种理念，作家并没有拿着自己的笔为了塑造而塑造地去歌颂或鞭挞谁，而是依照人生的轨迹去描写、去塑造每一个人，在民族宗教的大环境下让人物按照自己的运行轨迹前进，从而使人物形象更真实、更完美，尤其对梁君璧(韩太太)的塑造达了无以附加的丰满。

梁君璧，一位虔诚的伊斯兰教徒，一位不识字的家庭妇女，她挟教义以为令，在家里说一不二，有意见相左者，便不择手段，横加阻止，直到她满意为止。因此，给这个家庭造成了一个又一个的悲剧。

一、她为了娶陈淑彦作儿媳，施用了极为诡秘的手法，造成了儿子天星和女友容桂芳互相猜忌，产生了无端的忌恨和矛盾，双双愤然散去，葬送了这对本来恩爱的姻缘，而强行撮合了他们本无爱情的婚姻，从而给他们终身造成了痛苦的煎熬。

二、在侵华日军燃起战火之际，梁君璧的丈夫韩子奇带着部分珍贵玉器，随外国朋友亨特去英国避难后，奇珍斋突然丢了一枚蓝宝石戒指，梁君璧不由分说，认定就是多年的帐房先生老侯监守自盗。万般无奈，有口难辩，老侯只得倾家荡产赔了戒指，含冤离去，众伙计也为抱打不平，一哄而散，群起“伙辞东”，倾刻间在京城数一数二的名号顿时瘫痪，从此一蹶不振，彻底倒闭。是她一一梁君璧，葬送了这份韩门家产，毁了韩子奇多年辛辛苦苦创立的“奇珍斋”这块来之不易的招牌。(后来证实帐房先生老侯确系冤枉。)

　　三、梁君璧在对待家里人方面，尤其对女儿韩新月(即妹妹与丈夫在英国的私生女)平时也是无微不至，但一遇到触犯教规时，她便寸步不让，当新月患心脏病辍学，且难以救药，濒临夭亡的情况下，作为母亲本应配合大夫全力营救，面对这人命关天的大事，她对新月大学老师楚雁潮出于爱才之心，对新月百般关照的做法视为冒天下之大不韪，错误地认定他(她)们汉回两个民族的年轻人是在搞对像，便横加干预，她对楚老师说: “一人一个‘乃绥普’(命运)，谁也救不了谁，新月摊上了这样的病，能到哪一步就到哪一步吧，我们不能破了回回的规矩，这婚事万万不能答应您！”另一方面，当新月对妈妈公开驱赶楚老师不让其探视的做法不满时，梁君璧说:“叫他也死了这份心，这门亲事根本成不了！″新月的头“轰然爆裂″，绝望地哀求道 : “女儿什么都没有了，就剩下他还拉着我这条命，不让我死！妈，我求您，把我这一点活着的希望畄下吧！”听着这撕肝裂胆、凄凄惨惨的哀告，梁君璧咬着牙说出了人间少有的绝情话:“我宁可看着你死了，也不能叫你给我丢人现眼！”继而厉声说:“我就不信这个家能反了你！”新月绝望地躺在床上，无言地痛哭！可以这样说，如果不是妈妈这样往死里推逼，新月说不定会延续生命，也说不定会康复，更说不定将来会干出一番大事业！但教规容不得，梁君璧容不得呀！不久新月便忧病交加，撒手人寰！可怜的年仅十九岁的大学高材生新月，竟悲惨地死在了妈妈的“剌刀”下！

　　四、梁君璧的妹妹梁冰玉，在韩子奇带贵重玉器与亨特去英国逃难时，不知何时她也上了火车，韩子奇始料不及，只好同往。谁知英国同中国一样，每天也都遭到侵略军的狂轰滥炸，他们同亨特一家三口只好躲在地下室以避难。因地下室也可能随时被炸毁，亨特劝韩子奇与他们一起搬到另外较为安全的地方，但韩子奇守着一堆珍宝不愿离开，执意不走，以后的日子就更加艰辛而痛苦。此时的梁冰玉已经没有勇气面对人生，她明白，她与韩子奇成为夫妻有违教规，她有气无力地说:“我爱人生，可是，爱是罪恶，我还有爱的权利吗？没有了，我就要死了，我怕！奇哥哥，抱抱我……”为了生存，为了在这只有渺茫希望的生存之际获得一点人生之爱，她偎依在了韩子奇的怀抱中……“他抱着她，让她的脸贴在自己的胸膛上，听着那心脏的跳动，让她相信还活在人间。”“哥哥，抱紧我……”他抱紧了她。“奇哥哥，吻吻我……”韩子奇惊呆了！这时冰玉大胆地说:“奇哥哥，我们是人，活着……就应该像一个人，有爱的权利！”就是这种苦难中的人生大爱使他们紧紧地抱在了一起，应该说，韩子奇与梁冰玉之所为是有违伊斯兰教规，但在这种特殊的年代、特殊的环境、特殊的命运、九死一生的情况下，“抱团取暖”、相濡以沫，也是人生的一种必然而合情的选择，这种选择作为一种人性无可非议，他们释放和给予了对方以真诚的爱，从而在生与死的决择中，增强了活的勇气和信心，当然更无可非议。但是当韩子奇听说日本投降了，携两岁幼女同梁冰玉怀着归心似箭、满腔热情归国回家后，梁君璧恼羞成怒，无论如何容不下这个伊斯兰的叛逆，她说:“不能留她了……她造的这罪，退一万步说，就是我能容她，教规也不容啊！”百般刁难，终于不顾死活，硬是把亲妹妹赶出了家门，就这样，梁冰玉离开了真爱的子奇哥，离开了亲生女儿，过起了孤苦的不知何去何从的流浪生活。应该说韩子奇和梁冰玉在患难中的结合那是人间真爱，虽然有违伊斯兰教规或是伦理，不论在过去和今天都是不许可的，但是在节操和生命的选择上，看重生命恐怕没有人有异议的。作为梁君璧，明知自己与韩子奇已经毫无爱情可言，却又把妹妹赶出家门，葬送了别人的爱，给自己也带来了痛苦。几年后，韩子奇“怀着忏悔，也怀着遗憾，怀着恐惧也怀着希望，战栗着向黑暗中走去……”在事业、爱情和政治生命的折磨中凄然死去。假如，梁君璧坦然地让位给冰玉，有何不可呢？自己也可以从死亡的婚姻中获得新的解脱。

再说老姑妈，多年在韩家，为感谢收纳之恩，做了韩家比奴仆还奴仆的奴仆，辛劳半生，为韩家做出了家人都做不到的奉献，韩家没付给半个铜板，在思念生死未卜的丈夫和儿子中悄然死去。

　　也许，也许这就是《穆斯林的葬礼》写给读者的要义吧。韩家这些悲剧的制造者惟梁君璧还有谁呢？当然，大千世界芸芸众生，她也是一个受害者。诚如书中引用的英国诗人布莱克的诗句所言:

“ 欺骗永远只能藏在心间，

守法、守礼，道貌岸然，

它除开利益，什么也看不見，

永远为思想铸下铁监。”

作家霍达是个回回，是当然的穆斯林，伊斯兰的教徒，那么，在这宗教与无神论的碰撞中，她，面对韩子奇一家的诸多悲剧(其实也是世界性的悲剧)还能说什么呢？宗教，其实就是约束他人的工具，却又有其合法性。就像过圣诞节一样，你不过，我也可以不过，崇拜真主的人要过，谁能左右呢？只有无奈罢了。

所谓 “读后 ”实乃个人管见，戏墨而已，此文观点恐多有偏颇，诚望指教。谢谢您的观赏。