渊子湖传说之一

走小月

梁寨渊子湖传说之一

梁寨渊子湖又作淹子，乾隆七年（1742年）黄河决口，冲刷石林形成淹子，面积1.5平方公里，最深处20多米，俗称“四两青丝”打不到底，该渊子湖既是东海的龙眼，又是微山湖水系的一部分，地下水相通，久旱不干。  

渊子湖捉鳖精

梁寨淹子名闻遐迩。乾隆年间黄河改道南徙流入镇境，一、二百年来黄患频仍，人畜死伤，房屋倒塌，良田遭泥沙沉积板结，草籽不生，百姓流离失所，离乡背井，饿殍载道，苦不堪言。清政府也曾拨巨额帑银修堤叠堰治理河道，赈济百姓，怎奈杯水车薪、无济于事。乾隆三十年（1765年），高宗南巡幸徐州行宫，因石林口决岁输白银万两以上不见成效，拟亲赴石林视察治河工程。因治河所拨银两被地方官吏层层克扣，中饱私囊，真正用在河工上的实际不到十分之一、二。地方各级治河官吏害怕乾隆亲临视察，露出破绽，吃罪不起。一方面专折谎奏工程浩大，所谓“铁帮铜底、玉石栏杆金小虫……。”另一方面以巨资贿赂朝廷亲随侍从，以“龙见龙，二龙相遇，必有一伤，有碍圣体康宁”的巧言令色蛊惑朝廷，阻止成行。但是石林决口并非朝夕之患，各级地方官吏、河工部员也曾雇用民夫，购买苇席、蒲包、草袋装土堵塞，以圆木杉条打桩截流，筑成高大宽阔的堤坝，一时断流，及至次日拂晓，堤坝渐渐下沉，洪水浸泡，时至辰时光景，轰隆一声全线堤坝崩溃，南岸洪水又汹涌澎湃地咆哮而来，一日之功毁于一旦，日日如此，循环不已，所费代价也就难以计算了。朝内工部尚书、地方官吏、治河部员也感到长此以往难以交代。但是始终查不出究竟是什么原因。年复一年、日复一日地过去了，就有人建议当地政府官吏聘请巫师、方士察看究竟原因何在？出于无奈，他们只好在四面八方贴出告示，散发传单揭贴，如有人能够查出溃决原因的酬谢重金。当时也有好多游方僧尼、道士闻讯而来，虽然提出种种设想和决策，经过实践不能奏效。后来，有一游方道士年逾古稀，鹤发童颜，羽扇纶巾，步履矫健，神采奕奕，有仙风道骨之气概，对监工官员说：“我看这石林决口上面一团黑气直冲斗牛，且气味腥膻，水中必有妖魔作祟，你们可到蜀中青城山敦聘张天师前来捉妖拿邪，治理水患，救民于水火倒悬……。”河工部员齐集一堂，商讨办法，其中有一位说：“东汉丰邑人张道陵于永和六年（141年）始创道教，入教者输五斗米作为晋见之礼，又称五斗米道，用符水咒语为人治病，出外游方到达四川青城山支峰鹤鸣山，拒成都130里，山峰重峦叠嶂，直冲云霄，遍山苍松翠柏，葱葱郁郁，遮天蔽日，鸟鸣于树，鱼游于渊，各种鸟兽虫鱼嬉戏追逐，好一派世外自然景色，遂入山中一洞，合十静坐，潜心悟道，饿食松子，渴饮甘泉，不食人间五谷，断绝尘世烟火，逐渐达到吸风饮露、养气修身之境界，在天师洞羽化登仙……。”大家议论一番，张天师既已成仙，位列仙班，我们到哪里去请来捉妖拿邪？也有人说：“张天师既然是丰邑人，为了造福桑梓，解救乡亲父老，何妨试一试！请他来捉住妖魔，堵住决口，拯救一方黎庶也是功德无量之事。”后来又有一人说：“诚则灵，俗话说，精诚所至，金石为开，为了千百万黎民百姓我愿到青城山常道观请天师下山，一来返乡观光，二来捉妖拿邪安抚百姓……”。如此决定后，此人即日启程，葛衣布履，徒步跋涉，不辞劳苦，一路上晓行夜宿，饥餐渴饮，非止一日进入川境。至都江堰西南只见群山矗立，冈峦起伏，树木挺拔，枝繁叶茂，遮天蔽日，林壑相间，泉水叮咚，声如击磬，奇花异草，鲜艳夺目，珍禽异兽，穿梭飞翔于怪石嶙峋之间。山脚下一条蜿蜒小道盘旋而上，及既登，凉风习习，花香鸟语，如入仙境。正在行走之间，忽见一巨蛇，粗如碗口，长可数 丈，昂首吐须，迤逦盘旋奔草莽中，须臾不见。拾级而上，见群虎咆哮结队而来，三五成群，或坐或卧，嬉戏于山林草丛之中，对来人视若罔闻。此人欲进不敢，欲退不能，陷入进退维谷境地，为拯救黎民已置生死于度外。正在迟疑徘徊，刹那间，群虎怒吼，山摇地动，落叶缤纷，群虎入林，踪迹全无。复前行，山路狭窄，滑而且陡，悬崖峭壁，万丈深渊，偶尔不慎，堕入山涧，即时摔成肉饼……。及至常道观原是一座明三暗五的大殿，神龛中央供奉张天师石像，像有三目，神态威严，五绺长髯，峩冠道服，衣带飘逸，左臂微曲，右手直伸托“阳平治都功印”，此为镇山之宝。来人行三揖九叩礼，跪倒在蒲团上默祷来意。俄而一道童年约十四、五岁，上前稽首请丰县人到禅房待茶。进入后院，见一位五十开外的道人，他是张天师61世孙，道教掌门人。问明来意，决定即日下山赴徐州府打救家乡父老乡亲。二人启程，晓行夜宿，非止一日，来到梁寨下榻官邸。次日饭后，天师由治河官员陪同绕石林口察看，只见西南角决口处圆圆的一团黑雾在空中萦绕，形如碾盘，此处妖魔每日午夜把民夫投下去堵塞决口的障碍物：石块、草包、铁锅、树桩、杉条一扫而光，因此决口是无法堵塞住的。所以，水患难以平息，天师提出在西南岸边高搭法坛，左右各点燃牛角灯一盏，正中摆供桌椅子，选定能够吉日良辰，天师斋戒沐浴登坛，周围十尺之间不准有人行动。次日清晨饭后，天师登坛焚香披发仗剑，左手握“阳平治都功印”，用剑挑符焚烧三次，左手摇印三上三下，只听法坛后波涛滚动，从水面窜出一汉子，面目黧黑，鼻塌、嘴尖、眼如流星，身材短粗，步履缓慢地来到法坛前双膝跪倒，苦苦哀求天师饶命，情愿远遁他处。天师乃修真养性之人，素有好生之德，不忍加戮，令其迁往远方隐居深山老林，摒弃尘缘，万念俱寂，潜心修行以成正果，位列仙班，也不枉苦苦修炼一番，那人感激涕零，交代来历，它本是陈姓祖茔林门驮碑一鼋，年深日久，受日精月华之浸润，几经浩劫，蜕化石质变成人形，后来黄河决口冲坍石林，沉入水底，本属水族鳖类入水则更加活跃，为了建立泽国才出此下策，殃及黎庶，此鼋愿意遁入东海侍奉龙王敖广以成正果。因它修炼尚不到火候，不能腾云驾雾，只好从地下沟通此间到东海的暗道，它又向天师请求允许它的子孙后代在此繁衍生息，传留后世。天师应诺，从此堵住决口形成一大水潭，永无泛滥成灾之虞。

几百年来，梁寨淹子周围村庄祖辈相传淹子是东海海眼，水源充足，无论天气如何干旱少雨，淹子水域只是面积大小而已，从无干涸断水之时，说明淹子与东海沟通。旧社会天气干旱无雨，附近各村民众多举行求雨赛会来此取水。其次鳖鱼在淹子生息繁殖，每年七、八月份，母鳖在岸边沙滩产卵埋于沙中，阳光照射，热沙蒸腾孵化出小鳖潜入水中生长，几百年来，夏季水涨，只要掌握捉鳖技术就可捉住大量鳖鱼，供应餐馆，为徐州地方名菜之一的“霸王别姬”提供原料。再者，鼋窝在九泉之下，深不可测，又通东海，清末梁寨村民有好事者以四两生丝系以秤砣在穿上徐徐下沉，坠入水中丝线嫌短，所以周围各村流传着“梁寨淹子大王庙后四两生丝打不到底”。解放后，虽然数次雇用常州等市县捕鱼队以大网拦河捕鱼，但对深处仍不可测，视为畏处。