风伯峪的钟声

©条山野人

风伯峪本是指中条山中部一条南北走向的断裂带，这是中条山山脉中最大的一条峡谷。

从现在的风伯峪村，沿着峡谷的土路一路朝南，大约四十里的路程，可以抵达运城市芮城县的县城。

在上世纪三四十年代，该地域被日本侵略者占领。日军强征当地民夫，沿风伯峪西涧山根，修了一条汽路，汽路尚未铺上柏油，日本投降。该条汽路从此失修至今。

至今，仍有部分当年的修路纪念物证。

侵华日军罪证

侵华日军罪证

侵华日军罪证

沿山汽路

风伯峪村的历史，由村民口口相传，据信有大约五六百年的历史，最早建立于明朝。

村名曾有桃花涧、龙泉观(灌)之谓。桃花涧的称呼，是因为早先在山谷两面的山坡上，曾长满野生桃树，每当春暖花开，桃花朵朵争艳，开遍山坡。飘落下的花瓣，随涧水缓缓流出深山，浇灌了贫瘠的土地，养育着一辈又一辈的风伯峪子民。

可能是上世纪五六十年代的大炼钢铁运动，导致山上树木被砍伐严重，如今山坡上的桃树已经不多。但所谓“野火烧不尽，春风吹又生”，每至春日，山崖上石缝里，仍有零散的山桃野花，笑脸迎接着来自各方的游人。

山坡上的野桃花

生长在岩缝中的桃树

龙泉观的名字，很大可能是龙泉灌之误。即将龙泉灌之称谓，讹传为龙泉观。如此说法查实，风伯峪的历史将远远超过五六百年，远在明宋甚至汉唐之前，就曾建立。

这样的说法，是有一定的根据的。

首先，沿风伯峪峡谷向南，约十余里的路程，有一座千年古剎，名叫“玉泉寺”。据有老人信称，该寺庙于上世纪三四十年代，日军侵华时被最终摧毁。但现在，寺庙旁的一颗古树，仍然郁郁葱葱。

这样来讲，风伯峪的历史，至少应在千年之上。

其二，目前村民认可的建村史，始于明代。有个很重要的原因，应该是与明嘉庆年间(公元1556年)的华山大地震有关。

风伯峪村(当时属于蒲州府)离华山约160公里。1556年元月发生的那场大地震，是人类有史记录以来伤亡最大的地震。当地各县府记载的死亡人数超过100万！

这样大的地震，对当地的建筑及历史文化的破坏可想而知。

所以，很大的可能，该村是明朝大地震之后的重建，自明而始。

其三，在风伯峪的松林寺有两棵参天大树，是为华北地区十分罕见的白松(不是白岩松哦)。据有文章介绍，说该树为清朝所栽种，该说法不可能成立。有专家经过大体测量树木的周径，并根据白松树种的生长发育期计算，判断该树龄应在二三千年之久。

第四，风伯峪村属于古虞乡城的一片辖域，靠山傍水，(古时候)交通便利，在大禹治水之前，山西的运城盆地和临汾盆地，因汾河水积聚，是一片汪洋。大禹在中条山与华山之间，凿山开渠，使积水南流，进入河南。所谓“沧海桑田，物是人非”，原来的水泊之地化作良田。

而在此之前，古人们只能沿山而居，风伯峪所在的峡谷，又是中条山通往“外界”山那边的最佳途径。因此，风伯峪峡谷，应该早有人居。

玉泉寺古树

根据已知的零碎信息和逻辑推理，风伯峪的名字应该古已有之，不过最早是指这个峡谷。有民间传说，该峡谷因风伯追随黄帝，战死于此地，被黄帝划为其死后封地。

而风伯峪的建村，名称最早应为“龙泉灌”，是因为峡谷中的山泉，养育了这块地方的一代代子民。

后来，可能因明朝嘉庆年间大地震，像当地的其它地方一样，村毁人亡，世代居此的人们或亡或遁，远离了这个“是非之地”，村子从繁华走向没落。

直到自然生息上百年，生态恢复，新人或者后代来此重建，因山坡遍开桃花，取名桃花涧。

在明朝中后期，国家经济民生状况改善，才有了在村子的最“显赫”位置，修建了一座面积约四亩的风伯庙。由是，村名改名风伯峪，至今。

尽管在村史中的某些时刻，也有被称作“风柏峪”，但那应该是特殊时期的特殊应对而已。

(参见 风伯峪 & 柏树林)

在上世纪中旬，风伯峪村也曾是一个比较广泛的概念，它包括了现在的风伯峪村，也囊括了风伯峪峡谷内的几个小“村”:扶窑，槐树窟垛，南扶窑，榆稍坡，吕家，程家，吉家等。如今，因山里交通信息不变，山里居住的居民已搬迁的搬迁，进城的进城，许多山里人搬到山下，加入到风伯峪村的集体中。

所以，现代意义的风伯峪村，只是指风伯峪峡谷的涧口以及中条山北麓(风伯峪村域)的一部分。山里以前的村寨散居点，已经成为历史，或者说是成了历史和现代意义上的“人文景观”而已。

从风伯峪峪口出发进山，会有诸多的自然和人文景点，值得一看: 高滴水崖(瀑布)，藏兵洞，丹霞地貌，“照壁石，阎王匾，老驴半个脸”，提子沟等等。

风伯峪村，历史上曾经遍盖庙宇，香火缭绕。最远处是位于山上距村十余里的“玉泉寺”，村里有“风伯庙”，“松林寺”，“马庙”，“龙王庙”，“祖师洞”，“赵家庙”等。

其中，玉泉寺据传为千年古剎，于上世纪三四十年代彻底损毁，风伯庙，马庙，龙王庙，赵家庙等，于上世纪八十年代末九十年代初，风伯峪村整体搬迁时统统损坏殆尽。目前尚存的松林寺，在上世纪八十年代，因大雨山体滑坡，造成靠山的上殿倒塌，本世纪初重建。祖师洞洞口尚存。

风伯庙初建之时，选址独特，位于风伯峪村的最高点，占地面积四亩有余。靠山而建，庙门朝北开。

在虞乡古县(城)，有种说法:天下衙门都是朝南开，唯有开封衙门和虞乡衙门是朝北开的。把虞乡衙门与开封衙门进行并列比照。

在全国诸多庙宇中，正统的选址都是“坐北朝南”，像风伯庙这样的规模庞大而又“坐南朝北”的庙宇，十分少见。

庙宇的大殿在寺院的正北，立有风伯雨师，雷公电母的塑像。西侧是钟楼，东侧为鼓楼，南面为戏台。戏台高出地面一米五左右，是后来村民唱戏看戏的主要场所。

风伯峪村名，是因风伯庙而来，风伯庙在风伯峪村民的感情与地位非同一般。

风伯庙据传为明朝建立，规模宏大。在近代屡遭劫难。在1931年，曾因华北地区连日大雨，山水横流，庙宇曾被部分冲毁。当年的一些风伯峪村民，搬迁至北边的屯里村生活。他们将被山水冲下来的风伯庙木材，打捞出来，在居住地，盖起了一座“小风伯庙”。

据传，在日军占领期间，寺庙基本上没有太多破坏，但戏台曾经被拆毁过。据说日军因为找不到做饭用的木材，逼迫当地住民上山取柴，有人出了主意:那戏台上的木料就是很好的柴火。于是，古戏台的木材，被拆除并付之一炬。我们小时候看到的戏台，为战后重建的。

寺庙的第二次破坏，是上世纪五六十年代的“破四旧”运动，庙内塑像统统拆除，只留下了四面建筑主体。后来，被划做村办小学的教室。围绕风伯庙的近十亩水浇田，以及田野里的树木，原本是划归供养寺庙日常使用的。在庙宇塑像被拆，寺庙僧侣还俗之后，这些田地和树木，划归了学校。我们小学时候，曾经享用过学校分发的“温柿子”。

风伯庙的最后破坏，是上世纪八九十年代那场“私有化”风波。当时，在风伯庙的东边，新的小学教室已全部建成，风伯庙作为村办小学教室失去了“现实意义”。村里将风伯庙的房屋(主要还是那些名贵木材)分批出售，至九十年代末，风伯庙彻底清空，连一堵完整的院墙都没留下。

因为风伯庙原来的地理位置特殊，在后来的岁月里，没有被重新利用和侵占，所以，经过又二十多年的风风雨雨，风伯庙的院基仍保存完整，如今走到风伯峪涧口，还能隐约看到当年风伯庙的大致方位。

在风伯峪村整体搬迁，旧庙损毁之后，风伯峪村民于本世纪初，集资在新村中心部位，重建了风伯大殿。但因经济财力有限，目前的大殿，与以前的大庙规模，不可同日而语。

在明朝，自朱棣之后，有个奇特的“民俗”，所谓“功大者钟大”，各个地方和部门善搞“大钟”。

风伯庙也一样。据老人们讲，风伯庙的钟楼里，有一口直径达一米五左右的青铜大钟。大钟外围刻有铭文，造型美观，声音洪亮。每次风伯庙的钟声响起，远在二三十里外的“姚尉渠”都可以听到。

大钟是在58年的大炼钢铁时期，被熔为炉渣，彻底从历史中消失了。

但在我们上学的时候，风伯庙里还有一个“文物”一直伴随着我们的少年岁月，那也是风伯庙里的一个小钟，或者可以称作“铃铛”。这个物件称作小钟可能更为合适，称作铃铛有点过分。

因为那个物件，好像是大钟的复制品，铜质钟形但无字，开口直径大约在一尺左右，比普通的铃铛要大出太多。

不知道那个小钟，是风伯庙里哪个位置的物品，是做什么用的，又是如何被村民保留下来的。这个物件最后是做了我们学校的响铃。

这个小钟的钟声，不能和大钟的钟声相比，但也足够洪亮。

我们学生以及几乎全体村民，似乎都是以学校的铃声作为作息时间的。敲钟的人，一般只能是校长，或者校长委托的某人。校长，也几乎是全村唯一拥有手表(或者怀表)的人。

铃声分为三个音节，代表不同的意思:

一声“铛”，代表“上课了”；

二声“铛铛”，代表“下课了”；

三声“铛铛铛”，代表“放学了”。

那时候，学生和村民，几乎都是天亮就起床，大人上地里干活；学生去学校上一节早读，然后再上一节课，然后放学回家吃早饭。

农村妇女打发孩子上学后，就开始在家做早饭，男人上地干活。等学校放学了，早饭正好做好。于是张罗孩子吃早饭，吃完饭了，打发孩子上学去。妇女又盛上稀饭和菜，带上馒头水壶，到地里给干活的男人送饭。吃完饭了，再帮男人干点地里活，等到听见中午第二节课下课铃声响了，又匆匆忙忙赶回家里，准备午饭。

学校的中午上课，是三节课。有时候，因为在地头劳作，没有听见学校的铃声，往往会打乱一家人一天的生活节奏。

那个时候，农村人几乎都没有手表或者闹钟，所有的时间都是跟着学校的铃声行进。

就这样，风伯庙里留存下来的那个唯一的“文物”物件，成了风伯峪村民生产生活的号角。

风伯庙里的这个小钟，从走进学校开始，服务于风伯峪村民十余年。小钟的铃声，在上世纪七八十年代，深深影响着风伯峪村的每一个人的生活。

在上世纪八十年代中期的某一天，这个钟声戛然而止。

那本来也是一个很平常的一天，校长像往常一样，拉起缠在“旗杆”上的绳子，准备敲响下课铃。突然，小钟在旗杆的顶头从天而降，差点砸到校长张老师的身上。小钟落到地面，与碎石铺就的地面猛烈撞击，粉身碎骨，面目全非。

原来是穿挂小钟的铁丝生锈磨损，年久失修，终于不能承受十几公斤的重量负荷，嗖然落下，彻底完成了它最后的历史使命。

小钟摔碎之后，村里不知从哪里又找了个铃铛，当做了学校的响铃。这个铃铛，无论从形状还是体积重量，或者从声音大小，传递的远近，根本不能和以前的小钟同日而语了。

好在，风伯峪村子不大，学校很小，这样的声响，还是可以勉强维持，在学校的校园里，如果不是特别吵闹的话，每个教室还是可以听得到。

从八十年代开始，中国人民的生活日新月异，手表、闹钟等计时器械，开始不断进入寻常百姓人家。风伯峪村民，再也不需要听着学校的铃声，来安排自己的日常作息了。

到了九十年代中后期，随着风伯峪村民整体搬迁，在风伯峪新村中央，新建了学校。学校里，也开始使用上比较“时髦”的电铃，这个声响，又比以前的铃铛声音，更是弱了几分。

在本世纪初，随着计划生育、农民工进城，以及劳动方式的不断改变，风伯峪村的小学，也因为学员大幅减少，不得不关门大吉。风伯庙的铃声，彻底销声匿迹。

留给我们的，只有那让人牵肠挂肚，欲罢不能，又不得不去面对的落寞与回忆。

(图片来自网络，谢谢原作者)

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