从原始资料看 “柳山李氏”真与假

弥北李氏

　　题记：正史、方志、族谱，是我国历史的三大支柱。但是，族谱编写随意性较大，有的以传说当历，有的人为编造故事，使族谱记载与历史事实不相符，严重影响了够人研究。因此，阅读族谱历史，需鉴别宿舍，以辨真假。笔者十余年研究寿光弥北李氏，牵扯出临朐柳山李氏历诸多问题，诸如大元上将军遗笔、四兄弟、祖宗举人、进士、知府等，有的查无依据，有的荒唐无稽。为了还原历史本来面目，拨乱反正，笔者特作此文，期待方家指正。

　

  一、柳山始祖李士祥其人

李士祥，临朐柳山李氏祖（光绪谱序），或谓始迁祖（民国谱序）。其曾孙《君元公墓志》载：“曾大父戍辽左，讳士祥。” 柳山乾隆谱序载，“士祥以戍功授广宁卫指挥。”

《临朐县志》登载的《士祥公传略》（图-1）

 （图-1 《柳山李氏族谱》之《士祥公传略》

从上述资料我们了解到：

1）士祥公“应募戍辽”是事实。

2） “应募戍辽”是明洪武时期，而不是元代。士祥公以功授广宁卫指挥，“指挥”一职是明代职务。据《明太祖实录》卷之二百八载：“洪武二十四年，三月，置大宁都司及广宁诸卫。” 据此，广宁卫置于1391年，士祥公是1391年之后的“广宁卫指挥”。

3）其曾孙君元公生于成化元年（1465），士祥公约生于1360年前后，每代约27年，是合适的。

据此三点，《士祥公传略》所记“元末至正时” 的时间是错的，因为元代不存在“戍辽”、也没有广宁卫，更没有指挥职衔。

二、“四兄弟”的演变过程

首先，士祥公有四子，可信，按柳山族谱，长子随侍辽东桃园，次三四子回到临朐，后自临朐析而为三。最早的日照万历族谱也记载：“李氏祖为海东桃园人，其后迁临朐柳山寨，嗣自临朐析而为三。”

但问题出在日照万历谱 将“四兄弟”弄错了，从此埋下了混乱的根源。

万历二十五年，日照太平桥李氏第一次修谱，谓“我李氏祖远者不可考，其可知者,我朝洪武时为海东桃园人，后迁山东临朐今柳山寨李是也。嗣自临朐析而为三，一则安丘峰山，一则寿光稻田，一则日照太平桥，三邑子孙累世繁衍。”

大家注意：文中“嗣”字是后代的意思，“嗣自临朐析而为三”、“三邑子孙累世繁衍” 两句话，这 “三”字意思很明白，是指柳山、稻田、日照“三地”，但是修谱人错误地把传说中的“安丘”弄成了兄弟，反而把老家临朐兄弟给丢了。

到了康熙三十一年，日照进士李应廌(1638～1704)，发现了这个问题，重新修谱，作出了更正，曰：“考临朐、安丘、寿光、日照乃一时同迁者，“析而为三”句及“三邑”三字并误”（图-2）。意思是说：第一次修说“析而为三” 和 “三邑子孙”两句话错了， 现在知道安丘、日照、稻田都是从临朐柳山迁出来的，是“析而为四”，是四地子孙累世繁衍。

至此，尽管有些勉强附会，但“四兄弟”之说仍然限制在“桃园人”之后。

　　　图-2 日照太平桥万历谱“差错” 及“更正。

请大家注意：日照三修谱更正“错误”，将“析而为三”变成了临朐、安丘、日照、稻田“析而为四”。这里，李应廌进士的更正，最多可理解为“四地同宗”，并没有“亲四兄弟”的意思。但是，后人借题发挥，演绎出了“亲四兄弟”。

两年以后（康熙三十三年），临朐柳山第一次修谱，并刻谱碑，云：“我李氏族谱，未立之前，世系无稽。唯有明之末，十四世讳举者创立家谱。自永贵祖始，宋元时占籍柳山之南，坟茔莫考。元末明初，迁居柳山寨，今子姓繁衍。” 同时提到：这次修谱，“未能遍访，多所遗漏，近则临朐城，远则日照太平桥、安丘峰山、寿光稻田、辽东桃园村。序次之际，不无余憾云。”

这150来字，不说内容正确与否，有一点很清楚：祖上传说的本家宗亲——日照、稻田、峰山，一家也没联系，丝毫没有“四兄弟”之说。 修谱人李举，是士祥公六世，应该对日照太平桥、寿光稻田的宗亲关系是很了解的；虽然没有走访，但谱上应该是有记载的。但是，这块谱碑没了，二修谱及序也没了，其中原因耐人寻味。

三、为与峰山攀兄弟，伪造《上将军李士公遗笔》，编造了士公士禄士祥士禧“四兄弟”

康熙四十八年，安丘峰山李氏大修谱，峰山始祖十一公，相传来自广饶北司口，无二说。这时，柳山、日照、峰山之间已有了联系，自柳山方面传为兄弟（实际是寿光弥北兄弟）。并提出“十一为士字之误”，“十一公”应叫“李士公”，与柳山祖李士祥等是四兄弟。对此，峰山不予承认，第二年谱成，只字未提“四兄弟”事。柳山不死心，为了证明是“亲兄弟”，或许根据传说把流传，添枝加叶，张冠李戴，编造了“上将军李士公遗笔”- 即柳山《八世祖士公履历表》（图-3、图-4）。李士公说，自己是大元上将军、统兵30万、与士祥等是四兄弟，同守辽东、祖籍洪洞县等。并对峰山说，是在临沂华埠村（峰山四门思元后裔处）发现的。

　　图-3 《八世祖士公履历表》，是《柳山李氏族谱》（2006）最重要史料，列开篇之作，是所谓的“四兄弟”的唯一依据。

图4 是2005年柳山提供给峰山族人李学义（潍坊市政协副主席）的所谓 “大元上将军遗笔”。

　当时，安丘峰山听柳山说发现了 “大元上将军遗笔”，十分重视，族谱主修、中牟知县李其昂，立即派侄子李忠前往临沂华埠调查：“问其出自安丘则是，叩其始祖之讳则非。”经了解并无所谓的“上将军遗笔”之事。于是，其昂公特写《又序》，对所谓的“遗笔”表明态度：“无确据，予小子其何敢轻信哉”； 对“四兄弟”，通过到广饶调查，明确表态：“临朐、日照俱自乐安出，是兄弟去国而各自适者”。因此，否定了李士公是峰山始祖。

其实，柳山所谓的“上将军李士公遗笔” ，由于 编造者缺乏历史知识，错误严重：

李士公自谓“上将军，统兵30万”；又说： “元顺帝二年......与常将军对垒，败，统兵归临朐柳山寨。大明定鼎，弃印就农。”

1、查史得知：“大元上将军，统兵30万”，《元史》无此人；元代，辽宁是大后方，不存在“守辽东”之说。元顺帝二年，是1334年；“常将军”是谁？从柳山各家族谱看，是明代的常遇春将军，而常生于1330年。各位读者，1334年常遇春才4岁！上将军李士公统兵30万与之 “对垒”？！ 太离谱！

2、图-1《士祥公传略》明确记载，李士祥是1391年之后的广宁卫指挥，而李士公是顺帝二年（1334）的上将军，两人根本不是一个朝代！若李士公50岁为上将（二品），李士祥40岁为指挥（六品），两人年龄最少相差67岁！就是说：元顺帝二年李士公统兵30万，而李士祥还没出生！又太离谱！

3、查柳山所有史料，“桃园人”是广宁卫指挥李士祥，或者士祥次子福三子均四子英（由桃园回迁临朐）。照万历谱记载：“其先为海东桃园人，后迁临朐，嗣自临朐析而为三。” “嗣” 是后代意思。稻田康熙族谱记载：“始祖自桃园而迁于临朐，自临朐而迁于稻田”，（见图-9）。很明显，三家都说是“桃园人（士祥）”的后代，自临朐析而为三。但是，柳山把“上将军”的兄弟，分别安排为稻田始祖（士禄）和日照始祖（士禧），与“桃园人李士祥”成了兄弟！明显是自相矛盾！

小结： “上将军李士公遗笔” ，内容荒唐可笑，“四兄弟” 三个是假的。老大上将军李士公，是峰山始祖，理由是“十一公”是“士公” 之误（古人竖写，十和一靠近了便是“士”字），这样士公士祥就是兄弟了。但是，至今峰山不认可，至今“李士公” 是虚拟人物！老二李士禄，所谓的稻田始祖，但至今稻田族谱仍写“始祖有能” 。唯独日照认作“老四李士禧”为始祖，因为他们不知祖讳，有名胜于无名。

再者，“上将军李士公 ”既然没人认可的，是虚拟的，是假的，那么，由假李士公之口所说的 “祖籍洪洞县大梅坡” 必定为假！

有一点需说明，这个“上将军遗笔” - 《八世祖士公履历》，究竟是临朐独谋还是临朐、日照合谋，不清楚。纵观之，日照族谱多是进士举人主修，如此伪作，功名之人一般不敢；而临朐六修族谱，无一功名人士，且每每载于其族谱之上，如此看来，临朐独谋可能性较大。

不得不说，峰山其昂公，处事果断，态度鲜明，严词历色，实可嘉也。柳山自知弄巧成拙，此后50年不再敢提“士公” 之名，不再敢提“上将军”之事；乾隆三十五年柳山三修族谱，改士公为“士祯”，将“顺帝二年，上将军统兵30万” 改为 “元末诏简民丁，分遣戍辽” （图-5）。

还有一点，说柳山伪造“上将军李士公”及“四兄弟”，是其不实内容决定的。但说伪造了“上将军”，可能有点冤枉，极有可能是将弥北的怀远大将军李铉，传讹了；包括后面的李唐后裔，因为弥北就是李唐后裔——顺宗十六子福王之后裔（1264年的大将军雕龙碑写着，至今还在）。

　　图-5 乾隆柳山族谱， 不再叫“李士公”，而改叫“李士祯”；也不再是“上将军”，而是“民丁”。

但是，清道光以后，“上将军”、“四兄弟”、”同守辽东” 等，由于故事生动，死灰复燃，在柳山、峰山广为流传。以至于 “上将军李士公遗笔” 写入峰山不少支谱（我这有两份）；柳山则更名《八世祖士公履历》，列2006年《柳山李氏族谱》开篇之作，依然是“四兄弟”的唯一证据。对此，两家文化人、文史爱好者，应当引起重视！

四、柳山李氏“前六世祖宗”系假造

 

柳山在编造了“上将军李士公遗笔”- 《八世祖士公履历表》之后，自以为得手，进而以同样手法，为“四兄弟”编造了前六代祖宗，且系“李隆基二十子之后裔”，图-6。

　　 图-6 《柳山李氏族谱》

柳山谱上所记“上将军李士公” 前七世祖，至少三至七世是捏造的，因为功名、职衔给我们提供了判断真假的条件，我们逐一剖析：

1、三世九霄：“宋例赠修职郎”。据《宋史》，宋徽宗时（1116年）改修职郎为登仕郎，就是说九霄最迟是1115年的修职郎；而九霄子岱，“宋咸淳甲戍拔贡”，咸淳甲戍为1274年，父子相差160岁！可能吗？

  2、四世岱：“宋咸淳授修职郎，诰封资政大夫” （1）如前所说，1116年已经不设修职郎了，咸淳年间（1274）哪来的修职郎？（2）咸淳甲戍为1274年， 1274年南宋政权退守江浙（1276年京城杭州失陷，宋帝逃亡海上），1274年已经没有科举了。

（3）“资政大夫”一职，为金代始置，宋代没有！ 

  3、五世李延熏：“元至元甲申举人，乙丑进士”。查：至元甲申年是至元二十年（1283），延熏中举人；至元乙丑年为至元二年（1265），延熏中进士。笑话！李延熏竟然先中进士，后中举人。退一万步说，就算把举人、进士的时间弄反了，我们再查：元代科举是从皇庆二年（1313）开始的，至元年间还没有开始科举。还有呢，延熏任“江南顺明府知府”，中国有顺明府吗？！

  4、六世李明实：“元泰定乙丑进士”。据《元代科举十六考》，进士共1139名。查泰定乙丑为泰定二年（1325），这一年无科考！再退一万步说，就算这次科举是泰定元年的，进士84名，仍没有李明实；泰定四年也有考，进士156名，其中5名李姓，也没有李明实！泰定年间两届进士，查无李明实！（图-7）

　　图-7 《元代进士录》泰定年间进士表， 兰州大学出版《元代进士研究》，表中无李延熏、李明实！

5、 七世秀，士公之父：元至正癸卯举人。至正癸卯是1363年。大家还记得吧？其长子士公（大元上将军）“元顺帝二年，与常将军对垒”，顺帝二年是1334年，这儿子比父亲还大啊？又是笑话吧！

6、前七世祖没有证据，这是最重要的。康熙三十三年时，立谱碑，世系无稽，350年时如此，400年后（乾隆三十五年）突然冒出了六世12位先祖，且妻室、功名等一应俱全，哪里来的？没有证据！

小结：据以上6条，柳山前七代祖宗伪造嫌疑明显；尤其九霄、岱父子相差160多年；秀1363年举人，而他儿子士公却是1334年的上将军 ，荒唐不可信。

五、李隆基二十子后裔，言出无据

 

据《柳山李氏族谱》，自明初至清康熙三十三年立谱碑，八世祖士祥公之前，只知“鼻祖永贵”，其他“世系无稽”。然而，到了1919年民国族谱，却成了唐玄宗李隆基二十子李玢之后。

对此，临朐政协文史资料《临朐氏族考》（第24期.2005），针对柳山李氏六次修谱发生的变化，指出：第三次称“来自山西洪洞县金水河，无可考”；第五次称“有言自海东桃园人迁居临朐柳山寨”；第六次（民国）称“来自洪洞县大梅坡，系唐李隆基二十子李玢后代。“此说于1919年入普，实属晚出”：李玢至李永贵20代人，“既无世系支持，又无史料证明”，“所以李永贵是李隆基之后裔，难以作信史”（见图-8）。

同时还指出：李永贵曾孙李岱1274年拔贡，推算李永贵约1130年迁临朐，而柳山李氏县内外总人数20万人（县内5万），“900年间，李永贵后代竟繁衍如此之多，应该说是不可能的”；《柳山李氏》族谱说“凡是从山西洪洞迁临朐的李氏都是李永贵的后代，凡是无族源的李氏都可以入谱”；“如果全说成是李永贵的后代，则难以令人相信”。

　　图-8 《临朐氏族考》，临朐政协文史资料（第24期.2005）。

对以上《临朐氏族考》文史专家考证观点，尤其是两个 “难以令人相信” 的结论，笔者十分赞同，无需赘述。

六、弥北、柳山、峰山本一家

 

  这个课题很大，虽经十年探索，但年淹代远，各家传说混乱，虽几经走访，目前尚未形成共识。现将笔者大致观点，呈现如下，以供探讨：

（一） 《大码头家乘》是重要依据。

广饶《大码头家乘》记载：“洪武初，遭兆亿迁徙，吾堂胞兄弟“奉谕”，有迁于安丘李家沟者，有迁于潍县南里者，有迁于益都李家集者，有迁于海东桃园者，有迁于李家疙瘩者。后有自桃园迁稻田者，有自李家疙瘩迁李家道口者。” （ 图-9 ）

上述记载，寿光弥北李氏族人 “奉谕” 迁往五县，“奉谕”是指奉朝廷的命令。这事发生在洪武三年，史称“洪武遣散”，就是朝廷害怕大家族闹事，强行拆散。寿光弥北遭“洪武遣散”的主要原因：一是元代弥北出了怀远大将军；二是大将军故里聚众练武；三是元末武官及习武之人众多。遣散族人数量，约十来宗；遣散的范围是寿光周边县，重点是广饶县北部荒垦区。

这本《家乘》是私人“族谱”，至少形成于四代人之手：同治十三年李佩玉誊抄，明确记载“高祖遗撰” ；高祖者讳李茂檀，康乾时人，秀才，居益都县吕爽，他是世系的主要整理者，并撰《修枝谱序》；《家乘.功名录》记载峰山上林公举人，而不是三年之后的进士，说明此信息止于顺治九年，非茂檀所及，乃其父辈或祖辈所记；而 “洪武遣散”之事，又是前人所记，推断其先人明嘉靖圣任圣和兄弟秀才所为，圣和在青州府治办馆，社会关系广，最有可能。

《家乘》记载的“安丘李家沟”即峰山李氏，记其始祖“十一”、七子及前六世祖讳，《功名录》记有迁梧、孟雨、上林等11位功名者，与峰山相符。

该家乘记的潍县南里（今寒亭区）、乐安李家疙瘩（今广饶市李道）和安丘市石集三宗族人，早已于清末回归弥北。因《家乘》发现于2008年初，其他几宗尚在沟通中。

图-9 《大码头家乘》相关记载

关于弥北与临朐柳山李氏（包括日照太平桥、寿光稻田）的具体联系，主要有两条：

1）《大码头家乘》记载，“瑞，武举人，迁‘海东桃园’” ；而柳山族谱记载，其始祖“士祥，字瑞先，广宁卫指挥（八世）”。弥北之瑞，或北上口八世，弥北十三世，待进一步考证。

2）《大码头家乘》记载，“有迁于海东桃园者，后有自桃园迁稻田者”。稻田、日照、柳山是一家，尤其日照最早记载“其先为海东桃园人”。

这条最重要：“海东桃园”是“辽东桃园”之误！除了四川海东县，天下再无“海东”一说。由辽东传为海东，是一个极端错误，在康熙之前就出现在弥北、日照及柳山各家谱上（图-10），说明什么？第一，说明误传者是一家人。第二，误传写在两家族谱上，就叫“物证”！

　　

　　图-10 关于“瑞”、“海东桃园”、“出自乐安”的记载

（二）安丘《中牟谱》也是重要依据。

安丘《中牟谱》，是康熙四十九年由中牟知县李其昂主持纂修的，故称《中牟谱》。雕版印刷，是峰山最具权威、最有影响力的族谱，图-11。

图-11 峰山其昂《中牟谱 . 又序》

《中牟谱》的重大贡献，是通过调查了解，解决了三个方面的问题：第一，始祖名讳、源出，即始祖“十一公”，“来自乐安北司口”（乐安，今广饶）。第二，对所谓“十一公是士公之误”、“大元上将军遗笔”、“四兄弟”等问题，做出了答复：“无证据，余小子其何敢轻信？” 第三，通过到乐安北司口了解，得知：“临朐之柳山寨、日照太平桥李氏俱自乐安来，是兄弟去国各自适者。” 这就是结论！。最后，其昂公的态度是：“传闻各仍其旧”，大家不必勉强统一说法，仍可各传各的，但要和睦相处。

《大码头家乘》记载弥北与峰山、日照、稻田是一家；峰山记载与临朐、日照是一家；柳山记载与峰山是一家；这都是康熙年间及之前的记载。虽然有些具体事情传错了，记错了，但原本都是一祖所出的同族兄弟，大概没错。

（三）“洪武遣散” 与柳山、峰山关系考

明洪武三年，弥北家族因怀远大将军、白马院武馆、元末武官众多等原因，遭“洪武遣散”，数支同胞兄弟，“奉谕”迁往外县。其中已知者：孤山神后裔佩龙佩虎兄弟（16世），迁潍县（今寒亭，一支居南里）；大将军弟弟李麟二子后人，长支后迁安丘石堆，次支后迁乐安李家疙瘩；大将军伯祖后裔十一公，迁乐安（今广饶）北司口；大将军二伯祖后裔澍，迁益都县（今青州）李家集；大将军四叔祖后裔永贵（瑞之父或祖），迁乐安北司口（或附近）。

几年后，迁乐安族人，因其地盐碱荒凉，生活艰难（元代广饶北部、垦利南部人烟稀少），于是：十一公一支，潜逃安丘峰山之阴，今李家沟是，后称峰山李；永贵一支，潜逃临朐柳山之西南，后称李家桑杭，今称柳山李；天儿一支，自李家疙瘩南迁30里，今李道村是。

（注：广饶无宋代李氏，最大的李氏是大王镇李桥村，明枣强移民。北司口李氏只有两户，30年前迁走，有几个女的嫁本地。2008年峰山李学义、李族长去走访过。）

士祥公祖或父一宗，由乐安北司口（或附近），迁逃至临朐柳山西南居住，因植桑养蚕，被称为李家桑行；此即安丘《中牟谱.又序》所记 “俱自乐安出，是同族兄弟” 之原委。

洪武十年前后，临朐士祥公成人，“应募守辽”；先后任五十长、队长。洪武二十四年（1391））置广宁卫，之后，士祥公升任广宁卫指挥，其家居桃源村（今辽宁北镇市西南）。三十年后（正统十四年-1449），瓦刺劫掠广宁卫，明英宗朱祁镇北征瓦剌兵败，导致辽宁大乱，大批军户逃回内地，士祥公长子留守（柳山谱称“随侍”），次子福及三子均四子英携家返回临朐老家。时李家桑行已无人居住，遂于柳山之北柳山寨村择地定居。此后，“嗣自临朐析而为三”，其中，均或英（或均、英之子），一是支迁日照太平桥，一支回迁寿光稻田。

这兄弟三人为什么说来自海东桃园？这是因为：广宁卫的军户，成年男子是编制“武丁”（是世袭），而福均英三兄一起逃回，违反朝廷禁令，不敢说辽东桃园，统一说“海东桃园”，以掩人耳目。这一点，从君元公（士祥曾孙）、本静公（士祥玄孙）二人墓志为能看出，只说“从戎守辽”，不敢说广宁卫指挥。否则，祖宗功名是不能埋没的。

这个时候，大家是知道出自寿光弥北，稻田的族人兄弟，便将“海东桃园”传给了弥北兄弟，这就是《大码头家乘》记载“海东桃园”的秘密所在。

关于弥北及“洪武遣散”的历史，请查看本人微信相册另一篇文字《寿光弥北李氏简介》。

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据柳山李氏族谱知：士祥公四子，“长子随侍” 辽东，次子福三子均四子英回迁临朐，定居柳山寨。后来“析而为三”，一支为日照太平桥李氏，一支为寿光稻田李氏，三家对此均认可。

然而，自清康熙后期，柳山为了与安丘峰山李氏“攀兄弟”，先是伪造了所谓的“上将军李士公遗笔”，有了“四兄弟” 之说；后是编造了前六世祖宗，成为了唐玄宗李隆基二十子后裔。下面，我们来具体分析演变过程。