<h1> 早就听说柬埔寨的吴哥窟和中国的长城、印度的泰姬陵、印尼的千佛坛并称为东方四大建筑奇观。正好有个旅行团捡漏的机会，所以就有了这次说走就走的旅行。</h1><h1> 提到柬埔寨，我的脑海中就会闪出一连串关键词：西哈努克、红色高棉、战乱……<br></h1> <h1> </h1> <h1> 我是到了柬埔寨，到了吴哥窟后才被震撼了，眼前数不清的残垣断壁，让我陷进了吴哥的神话故事里，刹那间似乎颠覆了时间、颠覆了距离，颠覆了空间......</h1> <h1> 吴哥王朝从公元802年始，历时600余年至1432年修建了吴哥寺庙。历代国王建造寺庙无论在规模、比例和对称上力求比其祖先做得更好，最终建成了世界上最大的宗教建筑群——吴哥。</h1> <h1> 吴哥都城又称"大吴哥"，是阇耶跋摩七世在位时兴建。巴戎寺位于大吴哥的中心，其中心庙堂高45m，周围高低排列着49座四面佛塔，每一座高塔上都有一座四面微笑的佛像，象征着佛光普照四方。</h1> <h1> 经过岁月的洗礼，这些佛像，在光的作用下，或白，或黑，挂在脸上的笑，似有若无。无论从哪个方向回望，众神都在微笑地看着你，注视着你的一举一动……</h1> <h1> 佛像的脸呈现出一种安静。</h1><h1> 如果我们说宁静是什么？安详是什么？会很抽象，很难形容。这些雕像很具体地告诉你，什么是宁静？什么是安详。</h1><h1> 当一个人心里找到了生命最深的一个秘密的时候，他会一清如水，外面世界的纷扰，都没有办法打扰他。</h1> <h1> 这个脸变成了吴哥王朝的一个符号，西方人称他为“高棉的微笑”。 </h1><h1> 这个微笑征服了全世界，他告诉人们苦难终会过去，只要有智慧和慈悲，人会达到生命的一个和平状况。</h1> <h1> 无论是否有过信仰，站在这里，都会为这一神圣的笑容而感动。</h1> <h1> 如金字塔一样的巴戎寺，不仅呈现出神佛最和善的微笑，下面的壁画中也有很多战争、人间苦难的雕塑。但上面的微笑，会给人们很多安慰、很多支持。不管人间有多少苦难，都可以通过。因为上面有一个最高的、内心的喜悦在发生。</h1> <h1> 威武的石雕，如时光隧道，穿越千年，让人感受到吴哥王朝不可一世的壮观。 </h1> <h1> 这样大框套小框的建筑美学，阳光照进来，门框就像是镀了一层金色，像是一道道圣门。<br></h1> <h1> 走在吴哥窟中，你会觉得很奇怪，当你走近每一个门框，从门框里都能透视到一尊佛像。</h1> <h1> 每一位游客随便找个角度，都能结构一幅完美的画面。</h1><h1> 一千多年前的高棉人竟有这样的美学思想，不得不令人感叹！</h1> <h1> 在吴哥窟里走上几步，建筑的拐弯处都有一个或几个女神像，她们的神态、衣着、发型各不相同。以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙女刻画得如此活灵活现，真可谓是鬼斧神工。 </h1><h1> 这一群手足舞蹈的美丽仙女叫做阿帕莎拉，又被喻为是东方的蒙娜丽莎。因为有了这群俏丽的仙女环绕，整个吴哥窟瞬间鲜活了起来。</h1> <h1> 在这个浮雕上，阿帕莎拉裙装上的图案，作为经典被直接用在了路易威登的包包上。</h1><h1><br></h1> <h1> 她们还在翩翩起舞，她们从来没有消失过，她们是世界上最美丽的生命。</h1> <h1> 这是柬埔寨的国旗，上面的图案是柬埔寨的标志——小吴哥。</h1> <h1> 小吴哥是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，它创立于12世纪中期，为供奉印度教毗湿奴神所建，13世纪后期，变成了佛教寺庙。<br></h1> <h1> 小吴哥在方形广场的四个角上，各有一座石塔，而广场中央矗立着一座更高的石塔，象征神话中的圣山。无论印度教还是佛教信徒都相信，中间这个神圣的所在就是宇宙的中心。 </h1> <h1> 这个雕塑叫辛玛，它是印度神话中的狮子神。</h1> <h1> 柬埔寨是信仰蛇神的国家，传说五头蛇是水神，七头蛇是保护神，九头蛇是至高无上的皇族象徵。在神秘的吴哥窟遗址，跨越护城河，就是两条上百公尺的七头蛇图腾所引领的石道，而金碧辉煌的王宫中，七头蛇神的图腾也随处可见。</h1> <h1> 吴哥窟有很多这样的建筑。这是印度教的最重要的代表符号，底下有个方的台座，中间有个像柱子形的石头插在中间。方形台座是女性生殖器，柱形石头是男性生殖器。这是印度教的原始信仰，生殖崇拜。</h1><h1> 现在，人类离原始的生殖崇拜已经很远了，很多人对吴哥文化中的性器崇拜觉得好笑。已经很难理解古人在崇拜生殖的仪式中，寄托着对生命萌生的庄严祝福了。</h1> <h1> 小吴哥的长廊浮雕长达800米，是全世界最长的回廊浮雕。浮雕叙述着印度的两大史诗《摩呵婆罗多》和《罗摩衍那》。</h1><h1> 当我对准这些浮雕拍照的时候，一对年轻人的身影闯入我的镜头。历史与现实、人间与地狱，爱与恨，这张照片凝聚了太多的内容。</h1><h3></h3> <h1> 小吴哥的浅浮雕有些是彩色版，就好像是当年的动漫。传说神猴哈努曼有四张脸和八只手，能腾云驾雾，移山倒海，身手不凡。这个形象在东南亚家喻户晓，有人说中国《西游记》中的孙悟空，其原型就取自神猴哈努曼。</h1> <h1> 印度教相信，宇宙是从海里诞生的。海是一种乳汁，海是乳海。乳汁是供养生命的，所以他们相信在这个乳汁之海中，会有生命的诞生。所以吴哥的浮雕很多都用旋转的浪花做背景。</h1> <h1> 这些孩子们从小就进了寺院当了僧侣，因为按柬埔寨女娶男的风俗，不当僧侣就意味着没有教养，沒有教养任何女人都不会娶他。</h1> <h1> 吴哥王朝来自印度教的信仰，空间在严格的方正中追求一重一重向上的发展。通常寺庙建筑以五层坛城的形式向中心提高，由平缓到陡斜。每一层跨越到另一层，攀爬的阶梯都更陡直。角度的加大，最后逼近于90度仰角。</h1> <h1> 小吴哥最高处叫做“天堂”或是“天宫”，是帝王的陵寢。 </h1><h1> 登上塔顶，必须要上“天堂梯”， 90度陡峭的楼梯挑战着人们的信仰。脸贴在台阶上，逼着你的身体做出肃穆的感觉，这是对吴哥王朝的一种敬意。</h1> <h1> 在通向信仰的高度时要精进专一，使物理的空间借建筑转换为心灵的朝圣。稍有懈怠，便要摔下，粉身碎骨。 稍有退缩，也立刻头晕目眩，不能自持。<br> 吴哥寺庙的崇高，是在人们攀爬时才显现出来的。没有攀爬过吴哥寺庙的高梯，就不会领悟吴哥建筑里信仰的力量。</h1> <h1> 烈日之下，只有满心虔诚的人才能踩着发烫的石板路走向信仰的终点——须弥山。</h1> <h1> 在这里，你不必忌讳，可以安静地坐下来敞开心扉向佛倾诉。让慈善的微笑，化解心中的惆怅，释怀不能放下的过往。</h1> <h1> 经历了信仰的难度，才能体验涅盘宫的圣水。</h1> <h1> 这个小姑娘在天堂梯前站了很久，她清澈的双眸透出童心的虔诚。她也许还不知道圣门里的信仰，她可能在想：我能进去吗？我能在信仰的中心和谁相遇？</h1> <h1> 这张照片是我下了须弥山金刚坛的时候拍摄的。</h1><h1> 当时，这个高棉小姑娘站在回廊里，抬眼瞭望攀爬天堂梯的人们。也许，她不理解，如此陡峭的天梯，为什么会吸引那么多人攀爬？也许，她想象不出神圣的天堂会是什么模样？</h1><h1> 但是，从她手腕处的祈福红绳、双手紧扣的姿势和十分渴望的眼神，已经让我们感觉到了信仰的力量。</h1> <h1> 须弥山金刚坛的每一层都有回廊环绕，这是吴哥窟建筑的一大特色。回廊顶部，砂岩石块层层堆垒，偶有工字形咬合或呈尖角状，高深而结实，有一种厚重的感觉。</h1> <h1> 这里曾是一座辉煌繁荣的王城，却饱受战争病疫的无情吞噬。吴哥王朝在15世纪衰败后，古迹群被热带丛林湮没成一片废墟。<br></h1><h1> 13世纪的吴哥文明，柬埔寨自己都没有留下文献， 这个文化整整被遗忘了500年。</h1><h3><br></h3> <h1> “还是你们中国人记录了这个辉煌的时代！”柬埔寨导游阿信感激地说。</h1><h1> 1296年，中国有一个人叫周达观，他来过这个地方，那时吴哥还没有灭亡，他写了一本书叫《真腊风土记》。"真腊"是吴哥王朝所在地“暹粒”Siam Reap的译名。</h1> <h1> 《真腊风土记》全书约8500字。书中有描绘真腊国都吴哥城的建筑和雕刻艺术图画，详细叙述了当地居民的生活、经济、文化习俗、语言，并记载了真腊的山川、物产等。这本书收录在《四库全书》中，被认为是一本记录翔实的地方志。</h1> <h1> 后来，这本书被欧洲人发现了。法国人把它翻译成法文，他们怀疑世界上真有这么一个地方吗？是中国人在梦想吧？但看到周达观写得这么详细，连城门的高度和宽度都有，他们相信，世界一定有一个地方叫真腊。</h1> <h1> 1860年，一个名叫亨利·穆奥的法国探险家来到东南亚。</h1><h1> 当时正值7月份的夏天，柬埔寨非常炎热，亨利·穆奥乘小船来到洞里萨湖，打算进入丛林深处。当地的柬埔寨人极力劝阻他，说丛林受到了神灵的诅咒，进入者必死无疑。一时间，亨利·穆奥好奇心陡起，他决定亲自去丛林里探险。也许，中国古书中所说的宝藏就藏在里面。</h1> <h1> 亨利·穆奥带着地图和古书，冒着酷暑，忐忑不安地行走在柬埔寨荒无人烟的热带丛林里，他连续走了50多天，感到疲惫不堪。</h1><h1> 在恍恍惚惚中，亨利·穆奥感到脚底下的土地渐渐坚硬。他低头仔细查看，发现泥土层里竟然裸露出大片的石板路。当时的他并不知道，此刻在他脚下的，正是通向吴哥窟的石板彩虹桥。</h1> <h1> 亨利·穆奥顺着彩虹桥摸索前行，不一会儿，一座巨石砌成的废弃古庙出现在了他的面前，这座庙宇规模宏大，建筑壮丽，雕刻精美，在枯枝杂草的掩盖下显示出一种庄严而凄凉的美感，这就是后来被列为东方四大奇迹之一的吴哥窟。</h1> <h1> 亨利·穆奥被深深地震撼了！眼前所见，和几百年前这本中国古书上的描述完全吻合，他欣喜若狂地狂啸一声，声音在荒凉的巨石间震荡回响......</h1> <h1> 回到法国后，亨利·穆奥把旅途的见闻整理成书，《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》大肆了渲染他看到的吴哥。<br> 然而，空口无凭，傲慢的法国人认为他们的文明是世界最高级别，怎么会允许东南亚这么一个落后的地方有一个这么高的文明。</h1> <h1> 于是，1861年，亨利·穆奥从老挝走陆路重新回到柬埔寨，因为长途跋涉，劳累不堪的亨利·穆奥不幸染上了疾病，最后长眠在了东南亚柬埔寨的热带丛林里，当时他年仅35岁。</h1><h1> 1864年，柬埔寨沦为法国殖民地，法国统治柬埔寨90年，他们做了深刻的反省。法国人回去以后，发表了很多论文、演说，他们告诉国人，我们不应该自大，因为世界上有比我们更了不起的文明。</h1> <h1> 听了导游的解说，不禁对重现吴哥文明的记录者和发现者——中国元人周达观、法国人亨利·穆奥充满了敬意。</h1> <h1> 感叹之中，我们来到了崩密列（Beng Mealea）。</h1><h1> 崩密列意为“荷花池”， 建于11世纪末至12世纪初。它和吴哥大小圈里的各个寺庙风格完全不同，那种原始的坍塌、废墟，有一种残缺美，仿佛整座寺庙依旧在雨林中沉睡，有一种神秘的气氛在这些断壁残垣中弥漫。</h1> <h1> 崩密列的回廊和殿堂十分大气，可惜的是在建筑与植物的拼斗中，建筑失败了。生命力强大的树木把石头的建筑掀翻了，到处都成了残垣断壁。</h1> <h1> 这是一场沉默的革命，它可以把一个伟大的建筑摧毁。</h1> <h1> 吴哥古迹群修建于公元6世纪的真腊王国，消失于公元15世纪的吴哥王朝，近千年的存在留下了数量惊人的寺庙、宫殿和陵墓，它是东南亚古代文明的代表。联合国教科文组织将它列入《濒危世界遗产名录》，因柬埔寨力量有限，所以希望全世界都来保护它。 </h1> <h1> 自1993年起，30个国家陆续参与到了吴哥窟的修复工作中。日本修复了吴哥寺的北藏经阁，法国人修复了癞王台和巴方寺，意大利修复了比粒寺，德国修复了吴哥寺的雕刻，美国人修复了圣剑寺和塔逊寺……</h1> <h1> 中国援助修缮了周萨神庙和茶胶寺。<br></h1> <h1> 吴哥窟曾经湮没在无尽的森林莽藤中数百年，被重新发现时已大多坍塌和崩裂，所有的建筑和佛像全部被大树的根缠绕起来。</h1><h1> 大部分国家都认为大树干扰了建筑，都把大树砍掉，重新建起一个崭新的寺庙，只有印度与众不同。</h1> <h1> 印度人认为，树木和建筑是在共生，如果把树砍掉，这个建筑也垮了，它们彼此是依靠的关系。废墟有废墟存在的沧桑感，如果完全整修到全新，历史的记忆会消失。</h1><h3><br></h3> <h1> 所以，吴哥的整修成了人类很特殊的试验。<br> 为了让吴哥的微笑成为永恒，世界各国都在与时间比赛，与自然抗衡……</h1> <h1> 离开了柬埔寨，离开了吴哥窟，脑子里挥之不去的是那些神佛的微笑。此时，想起了那英为综艺节目《国家宝藏》濱唱的主题曲《一眼千年》。</h1> <h1> 一眼千年 ，沉默也胜万语千言……<br> 哭过、恨过、愤怒过、痛苦过、绝望过、哀伤过……一张面容上，可以有多少张不同的表情。</h1><h1> 当一切的表情成为过去，仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑包容爱恨，超越生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世……</h1> <h1> 因为捡漏，我没做任何功课就站在了吴哥的面前。旅游回来之后，我才补读了元朝周达观《真腊风土记》和现代台湾学者蒋勋的《吴哥之美》。才明白万事万物和吴哥废墟一样，有过生，有过死，有过繁华，有过人去城空。</h1><h1> </h1> <h1> 我们距离柬埔寨这么近，对于震惊世界的在东南亚所表现出的如此高度的文明知之甚少，真是惭愧。对于宁静安详、透彻万物的吴哥的微笑，我还没有深层次的领悟。<br> 吴哥，我会再来！</h1>