接力老奶奶的刀与剪，传承这门民间老艺术

沈斌煊

20181203《慈溪文明网》（美丽乡村）

20181110《慈溪本土文化》

20181104《溪上文化传播》

20181101《慈溪发布》

初识朱碧云是在2018年元宵节的一次活动上。

那天由市文广局和市非物质文化遗产保护中心正在举办“非遗闹春”的元宵庙会。

当时她穿着志愿者的红马甲，正襟危坐在一个大帐蓬内，当场向前来参加这次活动的市民，进行着剪纸艺术的展示。

对此，我在由《慈溪发布》推送的一稿中是作如下描述的：“在……‘横河剪纸’的摊位内，见有位女士正在专心致志地进行着剪纸创作。据市文化馆的吴祖良馆长介绍：这位就职于横河实验小学的非遗传人叫作朱碧云，现为宁波美协会员和民协会员、慈溪美协理事，其作品多次在全国获过奖项。”

由于本人近年来有一个比较关注的选题，就是拍摄与采访民间传统老手艺。那么民间艺人的剪纸，究竟是不是属于这一范畴？原先对此心中一直无底。

一次不经意间在网上看到了一篇题为《中国人不可丢弃的十大传统手工艺》的文章。该文列举的十大传统手工艺分别是陶瓷、髹 [xiū] 漆、木雕、景泰蓝、玉雕、刺绣、中国结、剪纸、琉璃和竹编。

其中在剪纸一节中介绍道：“中国最早的剪纸作品是北朝时期的五幅团花剪纸，到了唐代剪纸处于大发展时期，南宋时期更是出现了以剪纸为职业的行业艺人。剪纸是中国最为流行的民间手工艺之一，凝聚着中华民族几千年来的历史和文化。”

有了这篇文章，也就将她的剪纸列入了自己“民间老手艺人”的视野。几乎在同一天，接到市网络文化协会的通知，正好也有一个《我爱乡村·网眼看慈溪》的活动安排在横河，而朱碧云也是那天该活动的参与者。对此，当活动一结束，我也就顺便采访了她。

据悉，朱碧云创作农民画的知名度要大于剪纸。但我这次采访她的主题还是“锁定”在剪纸这一题材上，因为我更想急于了解这门古老剪纸艺术的“昨天、今天与明天”。

这位出生于上世纪七十年代的剪纸传人说：“从幼时就喜欢剪纸。而这方面的启蒙老师就是自己的老奶奶。”

从刚懂事开始，有事无事地就偎依在祖母的身边，每当看到老人在彩纸上一剪刀一剪刀地剪出造型各异、漂亮无比的作品时，她都会感觉到非常羡慕。当然小孙女要学这门手艺，自然是喜煞了老奶奶，也极自然地是手把手地引导她。

朱碧云的祖母是在2005年去逝的。她说自己有很珍贵的宝贝，那就是1988至1992年间、里面夹有许多小剪纸作品的5本小农历书。这些都是祖母生前留下来的。

她非常炫耀祖母高超的剪纸艺术。对此，向笔者讲述了这样一则小故事来印证她的这种心情：“1991年，市里邀请我的祖母，作为民间老艺人的代表来到春节团拜会的现场，并要求老人当场创作出一幅作品来。为此，祖母很快就剪出了一幅以羊为主题的剪纸。主持人问老人‘为啥要剪羊？’她说‘今年是羊年，我叫全市的老百姓都‘三羊开泰’！”

如果说开始时跟随着祖母学剪纸，是出于好奇心使然的话，那么真正作为一门艺术来传承，则是从2010年创作一幅《端午打杨梅》开始的。

在这之前，有人告诉她了如下一条信息：中国首届农民艺术节正在征集相关作品，可以去试试。于是，她鼓足勇气向艺术节组委提交了这幅刚刚完成的剪纸作品，竟想不到数个月后，意外地收到了这幅作品的获奖证书！

她从事多年来的艺术创作实践中感悟到：艺术固然分有很多门类，但相互之间也有许多的共同之处。由鉴于此，在主攻农民画创作的同时，也同样也没有疏远过对剪纸这门艺术的追求，因为民间同样需要非常实用的优秀剪纸作品，来美化和丰富我们的精神文化生活。

朱碧云说：“民间实用的剪纸作品大致分为两类：一是粘贴在念佛老大妈佛经（纸）的剪纸，这类作品也有人叫做‘太婆文化’，其市场很大。我妈妈也信佛教，也会剪，但对旁人说女儿要比自己剪得好。这样除了她自己需要之外，也要代其他念佛朋友向朱碧云索取。”

朱老师接着说，“二是主要在过年、结婚、祝寿、起屋上梁祝福等用的剪纸。”现我们去参加婚礼时，显眼之处张贴的大红喜字和窗花，以及点缀在嫁妆物品上的剪纸等，大多数是用机器冲出来的，但有剪纸艺人或剪或刻的也时有所见。前几日笔者在人和路上的橡树湾小区，就见到陪伴新娘上婚车的一只小铜火熜上，盖的一张红喜字就是用手剪出来的。

薄薄一层纸，同样含有太多的的文化寓意。朱碧云随手拿起一幅仅与手掌般大小、下半部分是只寿桃的作品，说象这类的剪纸，只要用在祝寿时，就会覆盖在大发馒头上的。并就内在的寓意，如数家珍地一一介绍了起来：

“寿桃意喻寿比南山；两边是如意的图形，意为吉祥如意；两侧同时又有铜钱，比喻发财；寿桃的上面有一对蝙蝠，蝙蝠的中间又有铜钱，又意寓寿比南山、事事如意和恭喜发财、福如东海等等。”

接着，她又拿起另一幅作品介绍说，“这里的银钉意为‘人丁兴旺’；如意符号两边各为5个，加起来就是‘十全十美’；下有元宝，比喻‘恭喜发财’；中间的是万年青，含意是‘永远年轻’；上端有一支笋，取自‘笋（兴）旺发达’……”

在讲到用于婚庆的剪纸图案时，则又是“选取龙凤、双喜、鸳鸯等为主。这自然是为了追求‘龙凤吉祥’、‘双喜临门’、‘鸳鸯成双’等等这些美好的愿望。”朱碧云说。

是啊！在一幅剪纸作品中，所容纳的文化内涵越多，这幅作品的“身份”就越高，这就是中国传统文化的精髓，在剪纸艺人的刀剪之下得以充分的展现。

剪纸剪纸，自然剪为主，但朱老师说，有时也会根据不同的主题，选择用刻刀来创作的。她指着其中的两幅剪纸作品告诉道：“这是我用刻刀创作出来的。”

“剪纸作品的大小有讲究吗？”我问。答复是“有大有小，主要看用在哪里。粘贴在门窗上的剪纸相对较大，而粘贴在佛（纸）的就比较小了”。这时发现她的台子上一幅较大的剪纸作品，当时用尺子一量，其直径就有48厘米。

朱碧云自从与剪纸打上交道之后，唯有他人索要作品而自己从未收受过别人的钱物。听老一辈人说，剪纸艺人通过出卖自己的作品来养家糊口也是极为正常的。“有需求才有市场。”这使得艺术化的剪纸与传统老手艺真正划上了等号。

这位剪纸传人除了自己创作、并将作品乐与有需求的他人一起分享外，作为教师，也非常乐意把这门技艺，分别通过自己所在学校和有关社区老年大学、文化礼堂等的讲台，传授给愿意学习剪纸技艺的人。

那天我们一起交流时，她也拿出一本自己撰写的专题集《生活化剪纸走进农村小学美术课堂的策略研究》和发表该论文的《中华剪纸》样刊。

迄今为止，我拍摄和整理成文字的传统老手艺也已有20多个门类，而朱碧云是其中最年轻的一位。由于诸多老手艺后继无人，行将失传已成为一种定势。而她作为自己老祖母剪纸的传人而依然在坚守，对此是更值得为她点个大大的赞！