<h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">感谢您的来访和支持</h3><p style="text-align: center;">原创：（潘玲）素心</h3><p style="text-align: center;">古筝：（高山流水）鱼儿悠哉乐哉</h3></font></h3><p style="text-align: center;"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"></span><span style="color: rgb(1, 1, 1);">《子非鱼，焉知鱼之乐又焉知鱼之苦》</span></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">⬇好看视频⬇</font></h3><p style="text-align: center;"><font color="#010101">《礼仪之邦，锦绣之中华，汉服之美》</font></h3><p style="text-align: center;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"></b></h3> <h1 style="text-align: center;">兆 億</h1><p style="text-align: center;">天地莊周焉◆江湖范蠡船</h3><p style="text-align: left;">北京前门街上，一间装修特别复古的店铺，门上挂着一付黑底金字的对联，上联：天地莊周馬！下联：江湖范蠡船！横批：兆億！古香古色的店铺挂着如此经典少见的对联，店铺充满了神秘感，让人总想一探究竟！好奇归好奇人家的生意内幕咱还是不便刺探。俗话称：看人看脸面，看店看铺面。咱还是从铺面上的对联看看吧！</h3><p style="text-align: left;"><b></b></h3><h3><b></b></h3> <h3>此联出自唐朝高适的《古乐府飞龙曲◆留上陈左相》！原句是：天地庄生马，江湖范蠡舟。周庄就是庄生，船就是舟。天地对江湖，庄周对范蠡，马对舟。</h3> <h3 style="text-align: center;">天地庄周马，江湖范蠡舟</h3><h3>剖析此联的意思！本着严谨的态度，在百科上查阅了不少资料，在掌阅和书旗小说上翻阅了范蠡著的《范子计然》和庄周著的《庄子》◆子部。让读者更加的易读易懂！本文确实花了时间，还请师友们支持！原创不易！敬请理解！读者朋友们的支持就是我创作的动力!欢迎来访！感谢支持！<b></b></h3> <h3>要理解诗词含义，首先要了解诗出自何处？在何历史背景下何人所作？作者写诗当时的心境如何？找出诗中关键词与关联人物！了解诗中关联人物的生平与志向，历史意义！结合起来理顺方知其真正含义！而非单看表面，应透过表面看实际含义！最后延伸至最高层次的精神界面！</h3> <h3>咱们先来看看写此联的作者是唐朝的高适！是著名的边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”，高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神！代表作如《燕歌行》《蓟门行五首》《塞上》《塞下曲》《蓟中作》《九曲词三首》等，歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情，也写出了他们从军生活的艰苦及向往和平的美好愿望，并揭露了边将的骄奢淫逸、不恤士卒和朝廷的赏罚不明、安边无策,流露出忧国爱民之情。</h3> <h3 style="text-align: center;">《古乐府飞龙曲◆留上陈左相》</h3><h3 style="text-align: center;">德以精灵降，时膺梦寐求。</h3><h3 style="text-align: center;">苍生谢安石，天子富平侯。</h3><h3 style="text-align: center;">尊俎资高论，岩廊挹大猷。</h3><h3 style="text-align: center;">相门连户牖，卿族嗣弓裘。</h3><h3 style="text-align: center;">豁达云开霁，清明月映秋。</h3><h3 style="text-align: center;">能为吉甫颂，善用子房筹。</h3><h3 style="text-align: center;">阶砌思攀陟，门阑尚阻修。</h3><h3 style="text-align: center;">高山不易仰，大匠本难投。</h3><h3 style="text-align: center;">迹与松乔合，心缘启沃留。</h3><h3 style="text-align: center;">公才山吏部，书癖杜荆州。</h3><h3 style="text-align: center;">幸沐千年圣，何辞一尉休。</h3><h3 style="text-align: center;">折腰知宠辱，回首见沉浮。</h3><h3 style="text-align: center;">天地庄生马，江湖范蠡舟。</h3><h3 style="text-align: center;">逍遥堪自乐，浩荡信无忧。</h3><h3 style="text-align: center;">去此从黄绶，归欤任白头。</h3><h3 style="text-align: center;">风尘与霄汉，瞻望日悠悠。</h3> <p>此首以排律法写的五言律诗是高适赠送给去官离职后郁郁不欢的陈左相，目的是开导和劝慰陈左相！大概意思：这有多大点事，宰相不就是一官职吗？不当就不当了呗！有什么好郁闷的咯！不如学做庄周天大地大哪都能骑马踏歌而行，学范蠡弃官从商放舟江湖，照样能过神仙般逍遥自在的日子！可见高适也是一位热爱和平，向往自由又忧国忧民的将领！</p> <h3>只可惜这位陈希烈陈左相没有把高适的劝慰当一回事！这就很尴尬了，最后尴不尴尬不尬的命都不保。这位陈左相实在左得没边，晚年在安史之乱中，高举双手迎接叛军并被授予为宰相！本来命不该有偏要去争，好咯！争到了命又危矣！两京收复后被朝廷赐死！就一命呼噜啦！最后欧阳修编撰《新唐书》时，将陈希烈列入《奸臣传》，成了臭名千世的奸臣典范！实乃人生大败笔！还把好心办事但事没办好的高适脸都丢到外婆家了！好功名利碌之人争这个，争那个，最后连命都争没了！争来争去最还不是只有一堆土！人啊，还是不争不贪，随遇而安才能混好一生！</h3> <h3>高适原诗的后两句 ： 逍遥堪自乐，浩荡信无忧。这里的 “庄周马”和“范蠡舟”并不是指现实中真实的马，而是以此为喻意指天地之间天人合二为一的气息！代表着一种生活姿态：天下之大，江湖之广，生生不息，自然而活，逍遥自在！这种庄子精神的人生态度有个代称叫逍遥游！也正合了庄子之言：临渊羡渔，不如退而结网！</h3> <h3 style="text-align: center;">（天地庄周马◆一马平川）</h3><h3>天下再大，在庄周思想天人合一的治理下也会像平原纵马一样。天大地大任我纵横任我策马奔腾！这里符合庄子道家逍遥自在的理念！</h3> <h3 style="text-align: center;">◆庄子是战国中期的灵魂人物◆</h3><h3>庄子，姓庄名周也称为庄生，因其秉承老子的无为而治，常称为老庄。庄周梦蝶不知是梦里庄周还是庄周梦里，己然分不清。庄子主张精神上和天地合一，与万物同体，完全解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非，精神上得到绝对自由，进入逍遥游的境界。</h3> <h3>庄子：“天地与我并生，万物与我为一”推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙，生万千气象。一切，只看你心的大小、悟的深浅，良知的大境界，本来与外物无关！心，自然是万物主宰。心兵不乱，万事从容。</h3> <h3 style="text-align: center;">（江湖范蠡船◆一帆风顺）</h3><h3>江湖再险，在范蠡的运筹帷幄下，在功成名就后辞官经商，能够全身隐退！深谙鸟飞绝良弓藏之道理！在经商之时又三散家财，深谙月满则亏之理！最后悠然悠哉的泛舟于江湖！意指拿得起放得下的洒脱，胸怀宽广！</h3> <h3 style="text-align: center;">◆范蠡是春秋时期的灵魂人物◆</h3><h3>范蠡，约前五世纪，春秋时期大夫。字少伯，楚国宛人（今河南南阳），越王勾践的谋臣。助勾践灭吴后己功成名就的范蠡急流勇退，改名为鸱夷子皮，隐于江湖三次经商，又三散家财，胸襟之大，古今罕有。抛开牵挂，看开生死，不执着于对错。历史上尊称其为“商圣”来 称道其拿得起放得下的人生姿态，既有大功劳又可自在逍遥！</h3> <h3>范蠡：“商场行情，如阴阳五行，轮回循环，变动不居。大地时旱时涝，谷物时丰时歉。旱时造舟船，涝时修车马，以备后乏，这是万物之理。”从这些商训可看出范蠡也信奉轮回循环，讲究天人和一！这与庄子的逍遥游精神异曲同工！</h3> <h3>陶朱公五商训分别为：天，地，人，神，鬼。</h3><h3>①天：先天之智经商之本！②地：后天修为靠诚信立身！③人：仁义懂取舍，讲究“君子爱材，取之有道”！④神：勇强遇事果敢，敢闯敢干！⑤鬼：心机手法活络能“翻手为云，覆手为雨”！</h3><h3><b></b></h3> <p style="text-align: center;">◆理财致富十二戒◆</h3><h3>勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辨，勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄育，勿昧时，勿痴赁。</h3> <h3 style="text-align: center;">《有一种生活姿态叫做“逍遥游”》</h3><h3>古今中外，代有领袖，然而领袖人物受时空所限，往往囿于一时一地一阵营。而灵魂人物，超乎时间、空间、阵营，影响至广至深。庄周与范蠡两个人都是中国历史上两个逍遥自在，洒脱无拘的典型！因此这幅对联主要形容人的心胸宽广，淡薄名利。这种精神与物质无关，与利益无关，无需禁欲绝俗，无需归隐山林，不过分严苛，也不过分放纵，不被浮名蒙蔽双眼，不让虚伪遮住心灵。他们与世无争但他们心灵自由，为人豁达，就是一种人生态度！人以以有非有，若即若离的状态活在现实中，心游于天地之间，心泛于不系之舟，飘荡在江湖之上。至人无己，圣人无名，神人无功，无所待天人合一精神。这就是一种人生姿态叫“逍遥游”！</h3><h3><b></b></h3> <h3>【读庄子的路径】</h3><h3>一，先读寓言白话文版本</h3><h3>二，再读内篇文言文版本</h3><h3>三，接读外篇文言文版本</h3><h3>四，后读杂篇文言文版本</h3><h3>五，《庄子》文言文译成白话文</h3><h3>六，《庄子》白话文转化成现代文</h3><h3>七，《庄子》文言文直译成现代文</h3> <h3>【读《庄子》】</h3><h3>庄子写作所用的本体都是一些鸟、虫、鱼、蝶、树以及一般日常生活中的小事件或是说故事、讲寓言、述梦境等等，也就是我们人生的日常生活中的方法和体会。</h3> <h3>【《庄子》的学习思路】</h3><h3>在《庄子》一书中，关于“齐物”的论说共有四种思路：</h3><h3>一◆内篇的“齐物”思路是：万物本齐，不齐只是世俗之人的“成心”所造成的假相，去除了“成心”则万物本齐的真相便可呈现！</h3><h3>二◆《骈拇》等篇的“齐物”思路是：万物本不齐，但若能各尽其性，那么在合于自然的意义上，万物齐一！</h3><h3>三◆《秋水》的“齐物”思路是：打破狭隘视野的囿限便可知，万物的各种属性都只是相对的，与此相应，万物之间的各种差别也是相对的，从这个意义上说，万物齐一！</h3><h3>四◆《知北游》的“齐物”思路是：万物都由“气”而构成，因此，在构成的材料上，万物齐一！以上四种思路虽都指向“齐物”但各有所重，理据不同，不可混淆！</h3> <h3>中华文化源远流长，五千年历史悠悠智慧，时势不仅造英雄，同样也创造文学经典。读史读经典，读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。时运交移，质文代变，变则通，通则久。阅读的方度，改变生命历程的长短；阅读的深度，则决定思想境界的高低。</h3> <h3>无论新旧文化怎样激烈地碰撞，无论东西方文明怎样相互融合、渗透，面对浩如烟海的中国传统文化宝库，我们都无法漠视和背叛，因为传统文化是一个国家和民族的身份标志。从春秋战国诸子并起，中国历史虽然朝代兴替，世事沧桑，但中华文化却如日月经天，江河行地，浩如烟海的国学经典是使中华文明屹立于人类文明史的明证。</h3> <h3>【国学书目】</h3><h3>《论语》 孔子 (春秋公元前551-前479)<br></h3><h3>《道德经》 老子 (春秋生-卒年不详)<br></h3><h3>《庄子》 庄子 (战国约公元前369-前286)<br></h3><h3>《孟子》 孟子 (战国约公元前372-前289)<br></h3><h3>《墨子》 墨子 (战国约公元前468-前376)<br></h3><h3>《荀子》 荀子 (战国约公元前313-前238)<br></h3><h3>《韩非子》 韩非 (战国公元前280-前233)<br></h3><h3>《孙子兵法》 孙武 (春秋生-卒年不详)<br></h3><h3>《左传》 左丘明 (春秋生-卒年不详)<br></h3><h3>《楚辞》 屈原 (战国约公元前340-前278)<br></h3><h3>《吕氏春秋》 吕不韦 (战国？-公元前235)<br></h3><h3>《史记》 司马迁 (西汉约公元前145-前87？)<br></h3><h3> 《汉书》 班固 (东汉32-92)<br></h3><h3> 《论衡》 王充 (东汉27-约97)<br></h3><h3>《嵇康集》嵇康 (三国·魏约223-约263)<br></h3><h3>《陶渊明集》 陶渊明 (东晋约365-427)<br></h3><h3>《世说新语》 刘义庆 (南朝·宋403-444)<br></h3><h3>《文心雕龙》 刘勰 (南朝·梁约465-约532)<br></h3><h3>《六祖坛经》 慧能 (唐代638-713)<br></h3><h3>《韩昌黎文集》韩愈(唐代768-824)<br></h3><h3>《资治通鉴》 司马光 (北宋1019-1086) <br></h3><h3>《苏东坡全集》 苏轼(北宋1037-1101)</h3><h3>《四书章句集注》 朱熹 (南宋1130-1200)<br></h3><h3>《传习录》 王阳明 (明代1472-1529)<br></h3><h3>《焚书》 李贽 (明代1527-1602)<br></h3><h3>《日知录》 顾炎武 (明末清初1613-1682)<br></h3><h3>《明夷待访录》 黄宗羲 (明末清初1610-1695)<br></h3><h3>《读通鉴论》 王夫之 (明末清初1619-1692)<br></h3><h3>《龚自珍全集》龚自珍 (清代1792-1841)<br></h3><h3>《人间词话》 王国维 (清末民初1877-1927)<br></h3> <h3>让我们珍惜这一份宝贵的文化遗产，认真吸取其中的睿智和情怀。充实自己的精神家园。做有文化品味，有高远境界的新世纪中国人！</h3><p style="text-align: center;">🙏谢❤谢🙏</h3> <h3 style="text-align: center;"><b>礼仪之邦，锦绣中华，汉服之美，汉人之韵</b></h3> <h3>《逍遥游》</h3> <h3>《庄周梦蝶》</h3>