草书探索四层境界

李兆恩

　中华汉字书法文化艺术，辉煌燦烂，雅致，优美，抒情达性。眼看多少人士争相学习，欲有进达，寻寻觅觅，但皆苦无良师，面对应接不暇的古今碑帖，不知所措，不知如何下手，于是见美的一概收入囊中，起早贪黑狠下功夫，朝三暮四，见一帖学一帖，见一家学一家。 正是 "几处早莺争暖树"，"乱花渐欲迷人眼"。一一第一种境界，着迷。

　　经过长期临习苦练基本功，时间、笔墨用了不少，照模照样临写的形神逼真于前人原帖，但却如何也写不出自己的字来，踏不出自己的路，始终在前人路上转圈圈，走不出来。山重水复疑无路，"大道如青天，我独不得出"，看着别人一个个自如地书写出了自己的字，于是便产生了疑虑，是方法不对，还是功夫不到，还是自己缺少这份天赋，进而动摇信心。正是"停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然"，"行路难！行路难！多歧路，今安在？"技未过关，古人之技未化于己。

一一此第二层境界，迷茫，动摇。

但想着自己用了不少功夫，加之自己也对此艺很着迷，又看着有人成功，半途而废实在不甘，又想起天道酬勤的古训，于是又记起初衷，心中又点起了灯火，正是"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"，重新树立信心，鼓励自己继续前行。

　　心急吃不得热豆腐，凡事功到自然成，于是放下急躁之心，老老实实一步一个脚印，冬练三九，夏练三伏，临池不止；不耻下问，勤于思考，勇于实践。不急不躁行走间，功夫不负有心人，水到渠成。踏遍青山人未老，风景这边独好。经过广泛拔涉，加之自己主动"开渠引水"，主动创作，不断比较和不断体悟前人精典，寻找自己与前人的差距，跟前人学到了艺，终于一日，"洞天石屝，訇然中开"，忽然开朗，灵光一现，对前人的技法突然顿悟，原来如此。正是"闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边"，前人的技巧层面的东西，比较运用自如，对古人精典之作，可心领神会一部分，不再眉毛胡子一把抓，根据自己的风格、追求，为我所用，填补自行之路，自建高楼。踏平坎坷成大道。古人基本技术已化在手在心，有了自己的标签，甚至可为开宗立派。于是进入 "山随平野尽，江入大荒流"境界。

一一此第三层境界，技巧顿悟，突破技术瓶颈，崇拜技法，一花独放。

　"仍连故乡水，万里送行舟"。前人的成果是今人、后人的前行基石、方向，前人的法帖是取之不尽，用之不竭的源泉，是丰富的多生矿藏，继续航行在前人开辟的航道上。经过不断领悟前人经典，广涉其他艺理，领悟自然之道和意境，广修文学素养，广开眼界胸怀，丰富阅历、想象力，"登高壮观天地间"。一项一项参悟和实践着前人真言，终从技的层面过渡到纯精神的境界，心手双畅，心手相忘，一点一画如神来之笔，只知有情发，不知手何而为。可从心所欲以多种手段(风格、技法)达意抒情，非为人使而发，而为有感而发，手随情到，情随意达一一达所书文意文情、己意己情，形质传神采，神采焕文彩。无了标签。正是"我欲因之梦吴越，一夜飞到镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。脚著谢公屐，身登青云梯。"

圣手，不会醉心于为自己贴一个标签，不会克隆作品，他是来无踪，去无影，他是一个个魔术师，他是七十二变的孙大圣。王羲之不只写个兰亭序，还有让初学者摸不着要令的十七个帖、千变万化的淳化阁帖等；张旭不只写四个味道的古诗四帖，还有风云变化的残碑千字文，肚痛帖等；怀素不只有笔走龙蛇变化无端的自叙帖，还有笔力千钧的大草千字文、沉着文气的小草千字文；毛泽东，一诗一境界，一书一情趣。他们要的是一花一世界，一山一风景。正是"兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。""荣光休气纷五彩，千年一清圣人在"，却似"孤帆一片日边来"。

一一此第四层境界，技进乎道，从心所欲，进入自由王国，有无穷新创力，崇尚自然。