一旅30年

侯会科

也该出发了，目的地是佛峪口村后的黄龙寺，米汤锅。

　　由县城出发，沿209国道往北，张吴方向，路过张吴集市，从史家窑村门楼（史家窑属河津，与佛峪口村仅一巷之隔，佛峪口隶属稷山县）进入到盘山路，蜿蜒向北。

　　绿意仍在，路边树上的柿子红的鲜艳，我们在这浓浓的秋意中投入到大山的怀抱之中

　　远远望到了山顶的塔，到了，就这儿，思绪一下回到了三十年前……

　　那是1988年的上巳节（农历三月三），班主任张老师为了缓解初三学生的压力，让我们去佛峪口的山里游玩，去探幽那里的文夫子洞，说是唐代诗人王勃讲学的地方，：王勃，就是我们脍炙人口的海内存知己，天涯若比邻的作者，而且是河津人。哇塞，王勃是我们河津人？老师的介绍让我们充满了兴奋，骑车，带上干粮，朝山里出发……

由山谷口进入，一路左顾右盼，此时两边山色已经空翠，还摇曳这几束小花，少年心情比花还灿烂，嬉笑打骂中来到小山下，见山顶有塔，攀蜒而上，山顶是一块空地，塔竖立在西侧，是用青石磊起来的，九级，一人高处有塔洞，洞里三尊石佛，庄严打坐。塔东侧是个院落，墙壁半塌，蒿草丛生，十几尊石佛横七竖八的倒着，佛头已经不见，应该是以前上山的村民破坏了，倚墙有个石碑，一同学看后说这里叫黄龙寺……我们的心思都在老师说的那文夫子洞上，无暇细看（也确实没啥看的），匆匆下山，继续前行。

　　山谷悠长崎岖，或水塘或窄石阶，越走越深，越走越渴，终于走到有条羊肠小道的小山坡下，想回头感觉走得太远，往前走又前途渺茫，什么破文夫子洞，什么破王勃，我们只要水，我们只要回家……给我们带队的研究生临时老师终于发话:哪个学生是附近的，去找水找路？一同学应声独自顺羊肠道上去了，许久，提一小桶水回来，十几个分着喝，我是最后一个，里面还飘着一片树叶。带回来的消息是上面有个村叫东沟，住着四五户人家。我们蜂拥而至，喝了人家半缸水，分了四五个馍馍，完后顺着老乡的指点沿另一条小路回到了闫家洞村，再回到佛峪口，等骑回学校已经是晚上八点，我那派我们游玩的张老师长吁一口气，估计心里懊恼的嘟囔:再把这一帮娃娃给丢了？

　　少年的玩心是无休止的。紧张的初三生活转瞬就步入了高中，陌生的环境里碰到了一同窗兼同铺的伙伴，个不高，浑身透着精明劲，正巧他就是史家窑村的，勾起了我未竟的文夫子洞探秘。他娓娓道来：听他的老乡说文夫子洞在半山腰，洞里阴暗潮湿，满地的铜钱，蛇粗如蟒，ao ao虫有拳头那么大，曾经有仙游的道士来过这里探宝，稷山河津两家公安曾联合组织有经验的山民上去过，因为怕惊动神灵而作罢。黄龙寺相传是明太祖朱元璋为他母亲建造的寺庙……寺庙下面有山泉，叫米汤锅泉水，这泉水是神水，熬出的汤香浓，空口喝，甘甜。我眩晕了，我们曾经差点被困的地方竟然有这么多故事？

不行，我一定要再去一次，为了那铜钱？为了那蟒？为了那虫？一定不是，就是因为不甘心。

撺掇几个相好的室友跟随我同铺趁礼拜天出发了，二八自行车一路高歌，再次向北山出发。

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音

没有钟磬音，清晨的山间更寂静，偶尔的无名鸟叫回荡在山谷，格外清脆，几个少年从黄龙寺的阳坡爬到了山顶，风景依旧如去年的模样，尖塔，石佛，残垣，对面山坡上的一支杏花还是桃花，格外入眼，犹如一枚婀娜少女。我们在山顶朗诵刚学的诗词:恰同学少年，风华正茂；

书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，

粪土当年万户侯……’回音袅袅，意气风发。我们是从阴坡下山的，一条小石沟，泉水汩汩流向山脚，汇聚到一个柳树下面，积成一滩，水苔翠绿翠绿的。至于文夫子洞，仍然不知道在哪里，倒是同学母亲给我们准备的汤粥格外香，同学父亲说这粥就是米汤锅的泉水熬的。

　　时光像一条悄悄游走了的小船，它的身影隐约在了天际里，而身后留下的浅浅的波纹，那波纹就是我两次寻觅未果的文夫子洞，还有那各种传说

　　家里有一本光绪版河津县志的再版，是父亲的藏书，第一次因为一个地方一个人物而查阅资料，就像小学生查字典一样。但得到的却颠覆了我的思维，那个洞叫文中子洞，那个人不是王勃，是王勃的爷爷王通（当时就没听说过这个人）。里面记载:王通，龙门人，隋朝大儒，三字经中五子之一，号文中子。给隋文帝献太平十二策未被采纳，遂回家授学，求学者自远而至，盛况空前，有“河汾门下”之称。不仅及门弟子多达千余人，还结交了许多朋友和名流，其学生薛收、温彦博、杜淹等，都是唐太宗的股肱之臣。友人房玄龄、魏征、王珪、杜如晦、李靖、陈叔达等也曾都在学问方面受益于他，均为隋唐之际历史舞台上的主要角色。

河津历史上有这样的大人物？我像一个揣着别人一个秘密的人，想找人透露，当然最想马上告知我那初中的老师和高中的同学。

当地人之所以叫文夫子，是把王通当成和孔夫子一样的人了，夫子就是指一个行业的佼佼者，世人多崇文。

县志上还记载，王通讲学的地方叫黄颊山，洞叫文中子洞。王通有个弟弟叫王绩，号东皋子，是唐代山水田园诗的先驱。王勃不用说，那脍炙人口的〈送杜少府之任蜀州〉是学生必背古诗;还有那千古流传的骈文杰作〈滕王阁序〉。王氏一门三人在整个中国文学史上都赫赫有名，做为也是古耿龙门的后人，我那种家乡自豪感不言而喻，恨不得马上结识更多外乡朋友，好在他们面前口若悬河洋洋自得一番。

　　告别校园、工作、结婚生子，人生角色转变，生活各个方面纷沓而至，那个文中子洞只能在偶尔的清闲时间想一想，却始终抽不出时间再去一趟，但那个三王是一定要再查一查的。

一次偶然机会，在新华书店里碰到一套处理的范文澜的〈中国通史〉，为了查阅王通王勃的资料，依然买下这枯燥无味的正史。里面什么各个朝代的政治概况，经济状况等等，硬着头皮往下读，只为找到王通、王绩、王勃以及河津的其他古名人。要是上学时有这股学习的劲头，也不至于每天为了几个馒头钱东奔西顾。

通史从上古传说到隋唐以前的两卷看下来，我的人已经变的神神叨叨，仿佛觉得自己就是一扎头巾穿长袍的古人，看每个人都要想这个人生在古代啥状况，看脚下就在臆想古代这块地发生过什么……每天脑子里沉沉的，仿佛与现实生活格格不入，快不能承受这历史之重。总算轮到隋唐卷了，第五节，隋朝的文化，98页——儒学。

没有王通，没有？〔隋书——儒林传〕说，汉魏大儒多清通，近世巨儒必鄙俗;而隋朝最著名的儒生只有刘焯、刘炫二人，这二人就是鄙俗巨儒的代表。王通是文中子呀！仅次于夫子称号的文中子连大儒的行列都进不去？

实在心不甘，继续阅读，终于在通史第四卷的初唐诗人这一节找到了。摘录如下:居初唐四杰之首的王勃，正是一个浮躁浅露，器小识短的文人。其祖父王通，隋文帝时为蜀郡司户书佐，后为蜀王侍读。隋炀帝大业末年，退归家乡绛州龙门，聚徒讲学，不久死去。王通生于五八四年（隋文帝开皇四年），死于六一八年（唐高祖武德元年），一生仅有三十五岁，回乡讲学，仅有很短的岁月。隋末大乱，决不能即时聚徒多至千余人。更不会有李靖、房玄龄、魏征、温大雅、陈叔达等唐初将相来“北面受王佐之道”。

真是历史不忍细读，再往后读就是举证王通后人捏造事实吹捧王通达到无耻地步，妄造杨素、苏夔、李德林皆请见的无稽之谈，李德林死于五九一年，即使请见是这一年，王通还只有八岁……

　　剧情反转的让我无所适从，是靠近真实的恐慌？还是泡沫破碎的失重？我不知道。反正需要换换脑子了。放下通史，拿起金庸，重新徜徉在如梦如幻的武侠世界，把自己幻想成一代大侠……思维转换，人就马上轻松起来，世界仍然是绚丽多彩，那黑白的历史沉重感被静静的放在了一个小角落，等待再一次触动。

　　心智成熟总要靠岁月磨练，随着年龄增长，满脑子的理想化逐渐理智。再次回到历史书籍当中，范文澜版本算一家之言，那别的版本呢？于是疯狂购书，由通史到上下五千年，再到史记，唐诗宋词元曲又到中国野史，中华故事宝库转到十万个为什么……正版太贵就找盗版。囫囵吞枣、半知半懂，只看得肚子成了杂货铺，眼睛成了近视，开始有了文人的穷酸气质，嘴里时不时还冒两句不着调的文词，甚至拿起毛笔开始练钢笔体的毛笔字。一个文中子洞和王通看把我祸祸成啥样？篮球场上的矫健小伙一下子变成了文质彬彬的老学究，还美名其曰一静一动，一张一弛乃文武之道。

让我对王通彻底失望的最后一击来自一次与父亲的闲聊。问起河津多年来的变化，父亲言道:原来通化，里望两个地方属河津，于1972年才分出去归万荣了，下化乡归到河津，七十年代以前通化里望人在河津从政居多……我知道通化是王通家乡，估计通化这地名都是因为王通而立的。姑且不论王通的历史地位，只是现在属于万荣人就和我们河津没啥关系了，凭啥研究他那么久？一下子觉得范文澜先生太可爱了，你说这是不是酸葡萄心理？还听说文中子洞坐落在稷山境内？

　　一个王通从心头卸去，卜子夏、司马迁 、薛仁贵、薛瑄纷沓而至，县志里的河津名人挨个研究，随便一个都比王通强。结果差强人意，卜子夏——河南人;司马迁——被韩城抢走;薛瑄——也归万荣了。就剩一个薛仁贵提枪跃马独自溜达在寒窑！韩城、万荣，我跟你们不共戴天。

　　关于王通与文中子洞，在平淡的岁月里还偶有听说起，有的说我当时喝水的村不叫东沟村，而叫割条柳村，文中子洞里雕着刘关张三人的石像;后又听说河津文联组织一帮人去过文中子洞;万荣修建了什么王勃公园，把王通的著作雕刻竖立在什么地方等等等等。我听着也兴趣索然，倒是时常想起那个去过两次的黄龙寺，听说我跋涉过的山沟边修了公路。

河津，无论在广袤的祖国大地还是漫长的历史长河中都是个小地方，但我是土生土长的河津人，有没有名胜古迹或者历史名人我都一样深深的热爱它。这里有我成长的足迹，至爱的亲人。王通无论是河津还是万荣，文中子洞无论是在河津还是稷山，都只能在我心里留一抹色彩，左右不了我对历史文化的兴趣和我对我家乡的热爱。文中子洞，去不去已经不重要，黄龙寺，我是一定要再去一次，那里的风景是否依旧？石碑是否还在？石碑的内容是什么？是不是同学说的是朱元璋为他母亲修建的……

　　距离上一次去黄龙寺已经整整三十年了，趁着今年秋高气爽的天气，我上窜下跳、各种威逼带利诱的撺掇了以前高中的几个同学驱车前往，完成我三十年的心结。

路，就是前几年刚修的，与我当时在山沟里跋涉的感觉完全不同，周围一切已经陌生。花应该还是那花，树还是那树，在我心里已经是花非花，树非树，物是人非缘于我已经不是那个少年郎了。

望见塔尖，下车，山下乱石铺道，弓腰蹒跚几步已是气喘吁吁。那棵熟悉的柳树一下映入眼帘，那池塘也一定还在。三十年了，三十年了，你还矗立在风中等我，像个翘盼多年未归游子的母亲。池塘依旧翠绿，山上汩汩细流仍然一点点注入这池塘。

　　就顺着这乱石泉水路往上爬吧，这是当年我们下山的路。少年时一鼓作气就能上去，现在得来回休息几次，脸红气喘，腿脚打软，塔尖还是那么遥远，若不是心中有坚定的信念，早就半途折返了。

终于到顶，黄龙寺，我来啦！！

塔，还是那塔，碑，还是那碑，蓬草遍地，残垣断壁;石佛却没了影迹。

　　顾不上许多，先让同学帮我拍照，每个角落都留影，不是为了自恋，只想把所有的一切都保存下来。碑前，塔中，墙壁，草丛……

　　平稳了喘息，该看碑文了。阳光刺眼，让同学把带着的矿泉水泼在上面，赶紧先拍照，怕水干了又看不清。

碑文记载，黄龙寺建于明成化帝癸巳年间，查万年历是1473年，距今545年。

　　原来建造此塔的原因是:这里的几座山下有泉，根据水线连在一起，此处若龙嘴，是泉水的起源，山顶又是平地，遂建寺立塔，命名曰黄龙寺。

明成化帝，叫朱见深，也就是明宪宗皇帝。父亲明英宗就是在位期间土木之变被瓦剌俘虏的皇帝，被俘之后，于谦立明代宗继位，粉碎瓦剌的要挟。英宗被放回来以后复辟，废代宗，杀于谦，立朱见深为太子，1464年去世，17岁的朱见深继位，为成化帝，1487年去世，在位23年。成化帝在位期间，擅画神像，好方术，宠爱比他大17岁的万贵妃，标准的姐弟恋。万贵妃去世后，同年八月，成化帝也悲痛相随而去，谥号宪宗。

黄龙寺就是成化帝九年建造的，不是我同学说的朱元璋为母亲建造的。而我当时还曾一厢情愿的设想:说不定是明朝建文帝躲避他朱棣叔叔扮成僧人云游到此建造的呢？

如今黄龙寺早已破败，寺庙主持还不知道跑了几百年了，就连三十年前我见到的那些石佛都无踪影。站立在断壁蒿草中间望着山下，原来的山沟上面公路蜿蜒，山坡上一群低头吃草不喑世事的羊群，只觉得世事无常，三十年一晃而过，少年弟子江湖老，岁月如白驹过隙，蓝天上的云朵聚了又散，散了又聚，只有那青山绵延，脚下的山泉依旧甘甜，终日不息……

　　上山容易下山难，心结解了，仿佛精气也有点散，原路下山腿都打颤，这气泄的不是时候。拽着两边的荆棘丛，顾不得刺扎手，脚稳才是第一。半路再歇息一下，用浇完碑的空矿泉水瓶打点沿坡的泉水缓口气。别了，黄龙寺，别了，山坡上的野花和花上飞舞的蜜蜂，还有偶然碰到的那条草蛇，我要去寻找这股泉水的汇聚地——米汤锅。

　　由黄龙寺向北行一公里左右，就是米汤锅了。三十年前这里还是半山坡，我记得当时我们一帮学生经东沟村返回时路过，水从石缝里流出，山民在缝里楔一片小木条，把水延伸出来。我们用空罐头瓶盛水时碰到一挖药材的老人，碰巧还是我亲戚，他看到我们一帮少年来游玩，嘴里念叨:这破地方，有啥好游的？我们是没法子要养活家才来……

现在公路直接修到了那眼泉水跟前，建一小庙和蓄水池，听说要开发这米汤锅的水，没了下文。二十年前河津城就有一个卖过这桶装米汤锅的水，好多城里人都知道，最终没坚持几年。

我们来到跟前时碰到两三个人在这里用三轮摩托车拉水，听口音是稷山的，送了我们一小壶，说直接喝下去肚子不会疼（现在的自来水已经不能直接饮用了，需要净化和烧开），果然如此……

　　三十年这一旅，如梦、如幻，仿佛我还是那少年，在山顶意气风发，大声朗诵着:怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠……我那几个小伙伴，你们是否也记得？

给我们找水找路的——闫新善，

第一个看碑告诉是黄龙寺的——张武廷

给我最多传说的我的同铺兄弟——史效武

在山顶一起朗诵毛泽东诗词的——张泽平，闫贵龙，徐林君，杨振宁……

　　“这一下午就为了你一个人那个什么破梦忙活了，你这个骗子！”“是是是，回回回。”在同学们的揶揄声中我们返程了。天，是那么蓝;山，是那么静;心，不喜不悲，摘一枝晶莹红润的柿子，回家……

———————————2018年10月22日

后记：终于在今天找到了那个东沟村，其实是江沟村，原是要去拜访一下，门口的狗没系，终是害怕了一点，只能在路边远看……心中无憾了。二零二零年十月十七日下午。