成都游(九)武侯祠和锦里

peifen

　　10:45我们到了武侯祠。

成都武侯祠位于武侯区武侯祠大街231号，占地37000平方米，建筑面积9200平方米，是国家AAAA级旅游景区。

它是中国唯一一座君臣合祀的祠庙，是最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。享有“三国圣地"之美誉。

1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

武侯祠门前饱经沧桑的石狮。

武侯祠大门上高悬“汉昭烈庙"匾额

　　这里最初是西晋末年(223年)为刘备修建的陵和庙，刘备死后谥号“昭烈"，故称昭烈庙，后人为纪念诸葛亮在其陵庙旁修建了武侯祠。明初，武侯祠并入昭烈庙，清初重建合为君臣合庙，立门匾“汉昭烈庙″。

中国的祠庙历来都是前殿为次，后殿为主。诸葛亮居后是因为世人非常崇敬诸葛亮，所以尽管大门上高悬着“汉昭烈庙"的金字匾额，人们总是把这里称为武侯祠。

汉昭烈庙和武侯祠现存主体建筑，均为清康熙十一年(1672年)重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上。依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及近年迁建的三义庙。

趁女儿去买票，我照了张门口刻着“三国圣地"的大石。

进入大门，路东侧有唐碑。

这就是闻名于世的“三絕碑"一“汉丞相诸葛亮武侯祠堂碑"。

　　碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米。唐宪宗元和四年(809年)刻立，距今已达1100多年。由唐代名相裴度撰写碑文，著名书法家柳公绰(柳公权之兄)书写，名匠鲁建镌刻。其文章、书法、镌刻极为精湛，故世称“三绝碑″。

　　碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评，竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激情励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处轩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝″。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服。碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。

西侧是明碑。

明碑“诸葛武侯祠堂碑记″，明嘉庆二十六年(1547年)刻艾，张时彻撰文，高登立石。

二门悬匾“明良千古″，寓:明君良弼，千古垂范。

门侧两幅对联。

　　一、

合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统，

历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祠一堂上下共千秋。

二、

唯德与贤可以服人 三顾频烦天下计，

如魚得水昭兹来许 一体君臣祭祀同。

据说，当年毛尖席来参观，曾立门口望联沉思默想半个小时。

二门内壁

内壁墙上嵌诸葛亮的《后出师表》

　　《后出师表》是建兴六年(228年)诸葛亮率军出散关前给刘禅上的表。诸葛亮在文中表示为了国家，决定“鞠躬尽瘁，死而后己"。表现了诸葛亮对国家的忠心耿耿。

“鞠躬尽瘁，死而石己"的名句传诵千古，浩然正气气贯长虹。

　　进了二门，正中是昭烈庙，左右两侧是文臣武将廊，各有14名，合计28名。像前均这有小石碑，记载生平传略。塑像个个气宇轩昂，形神兼备，反映了清代民间艺人的高超泥塑技艺。

我们从右边文臣廊往中间走着参观。

马良和程畿 塑于清道光二十九年(1849年)

　　马良 湖北宜城人，马谡之兄。以才闻名，出师吴国，受孙权尊重。刘备伐吴时，他负责联通络五溪蛮，军败遇害。

程畿 四川阆中人。随刘备征吴，军败，战死。

秦宓和杨洪 塑于清道光二十九年(1849年)

　　秦宓 四川德阳人。三国时期著名学者。曾与吴国使者张温辩驳诘难，对答如流。

杨洪 四川彭山人。刘备与曹军争夺汉中时，建议诸葛亮全力增援。事后升为蜀郡太守。

董允 塑于清康熙十一年(1672年)

　　湖北枝江人，是掌军中郎将董和之子。自刘备立太子后，他一直侍奉刘禅。诸葛亮北伐前，在《出师表》中推荐董允。董对上匡正刘禅、对下斥责黄皓，使两人不敢胡作非为。他只允许刘禅选取12位嫔妃，这可能是历史上敢给皇帝选妃定名额的第一人。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。

蒋琬 塑于清康熙十一年(1672年)

　　蒋琬 字公琰，河南湘乡人。三国时期蜀汉宰相。与诸葛亮、董允、费祎合称“蜀汉四相″。蒋琬初随刘备入蜀，被任命为广都长，后因不理政事激怒刘备，在诸葛亮的劝说下，免于一死。后重新被起用，诸葛亮悉心培训。诸葛亮死后，主持蜀汉军政。

邓芝和陈震 塑于清道光五十三年(1788年)

　　邓芝 河南新野人。刘备死后奉诸葛亮之命赴孙吴重修盟好，圆满完成任务。为官二十余年，赏罚分明，爱恤士卒，居家简朴。而且终身不置私产，临死时家无余财，可算是清正廉洁。

陈震 河南南阳人。为维护蜀吴联通盟，出师吴国，不辱使命。有知人之明，最早察觉李严心术不正。

董和 塑于清道光二十九年(1849年)

　　湖北枝江人。原为刘璋部下，投归刘备后协助诸葛亮处理军政，因直言敢谏，得诸葛亮多次表彰。

费祎 塑于清康熙十一年(1672年)

　　河南罗山人。能言善辩，他出师东吴，对答如流，深受孙权称赞。蒋琬死后，主持蜀汉军政，能安邦治国。后被魏国降人刺死。

傅彤 塑于清道光二十九年‘1849年)

　　湖北枣阳人。随刘备征吴，率军掩护，军败，战死。

吕凯 塑于清康熙十一年(1672年)

　　云南保山人。南中大姓雍闿等叛乱时，他忠于蜀汉政权，保境安民，得到诸葛亮的赏识，升任云南郡太守。后被叛乱军所杀。

庞统和简雍 塑于清道光二十九年(1849年)

　　庞统 湖北襄阳人。大思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏″的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过魯肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中，被乱箭射死，年仅36岁。

简雍 河北涿县人。早年追随刘备，常为其出师。刘备攻成都，他劝降刘璋。性情诙谐，不拘礼节。

　　刘备殿两侧分别有东西偏殿，东偏殿匾额“义薄云天"，内有关羽及子关平、关兴及部将周仓、赵累塑像。

刘备殿东偏殿匾额《义薄云天》，内有关羽及子关平、关兴及部将周仓、赵累塑像。

殿内有关羽及子关平、关兴及部将周仓、赵累塑像。

关羽 塑于清乾隆五十三年(1788年)

　　关羽 河东解(山西运城)人。随刘备起兵，战功显赫，威震华夏。后为孙吴擒杀。谥为壮缪侯。明代开始封为“关帝"。

这是一尊造型特殊的关羽塑像，皇帝打扮。这是因为关羽被后代追封一大帝"之故，与此相应，也没有把关羽塑造成红脸。但关羽手中持的是象笏，由此可以看出关羽的身份是臣而不是君。

关羽之子

昭烈庙

　　走进二门正中的大殿刘备庙，殿堂高大宏敞，殿中央匾额‘业绍高光″，意为刘备继承了高祖和光武的帝业。

大殿内塑有刘备与孙子刘谌的塑像，刘备诸多子孙只有其皇孙刘谌于左侧陪祀。为刘谌立像的原因是，公元263年魏军进逼成都，刘禅下令降魏，刘谌劝谏无果，面对强敌宁死不屈，先杀妻儿后自杀殉国。

殿正中供奉着3米高的蜀汉皇帝刘备的贴金泥塑坐像

　　刘备(161_223)字玄德，涿郡涿县(河北涿州)人。汉末起兵，逐鹿中原，221年在成都称帝。伐吴兵败，病逝于白帝城(重庆奉节)，谥昭烈皇帝。

宽面大耳的刘备，头戴天平冕冠，手捧圭玉，身着黄袍，端坐在殿中，一副堂堂帝王之相。刘备一生讲求信义，爱民如子，待人诚恳宽厚，深得人心。

刘备殿西偏殿匾额《诚贯金石》

殿内有张飞祖孙三代塑像。

张飞 塑于清乾隆五十三年(1788年)

　　张飞 河北涿州人。随刘备起兵，多有战功，为当时名将。刘备伐吴前夕，被部将所害。谥桓侯。

我们接着往左边武将廊走。

赵云和孙乾 塑于清道光二十九年(1849年)

　　赵云 河北正定人。原公孙瓒部将，后追随刘备。208年当阳长坡之役保护刘禅、甘夫人脱险。争汉中时，刘备曾赞“子龙一身都是胆″。刘备伐吴前，赵云曾极力劝阻。赵云被追谥为顺平侯。

赵云是武将，为何不穿武将服装，却着文臣服装？既然身着文臣服装，为何又在武将廊？

根据清朝志略碑文所述，道光二十九年重塑肖像，所以各尊泥塑之服色与取决，皆带有清朝的眼光。因满清文官高于武将，即使同品文武，也以文官为正，而武将为从。因为满清崇拜赵云，因此通过这种方法来提高他的地位。

孙乾 山东诸城人。刘备早期幕僚，曾代刘备出师袁绍、刘表等处。入益州后，任秉忠将军，颇受社遇。

张翼 塑于清道光二十九年(1849年)

四川彭山人。蜀汉后期重要将领，随姜维在剑阁降魏。参与魏将钟会叛魏，未遂，被杀。

马超 塑于清康熙十一年(1672年)

陕西兴平人。时人称有韩信、英布之勇。祖母为羌族人。深受西凉民族拥戴。潼关一役几乎袭杀曹操。投蜀后，受重用。

王平 塑于清道光二十九年(1849年)
四川渠县人。街亭之役中，曾竭力劝谏马谡放弃错误指挥。事后受诸葛亮嘉奖。

姜维 塑于清康熙十一年(1672年)

甘肃甘谷人。从魏国归顺后，受诸葛亮器垂。孔明死后，担负伐魏重任，终未能有大胜。魏军攻蜀，刘禅降，姜维奉命率部降魏。后策动魏将钟会叛魏，事败被杀。

黄忠和廖化 塑于清道光九年(1829年)

　　黄忠 河南南阳人。原为刘表部将，后归降刘备。作战时身先士卒，勇冠三军。曾在定军山斩杀曹军名将夏侯渊。

廖化 湖北襄阳人。因忠孝得到刘备赏识，曾任丞相参军。

向宠 塑于清道光二十九年(1849年)

湖北宜城人。治军有方，团结部下，受刘备、诸葛亮的称赞。

傅金 塑于清道光二十九年(1849牟)

湖北枣阳人。傅彤之子，蜀国后期将领。263年魏军攻蜀，城破，与魏军格斗战死。

马忠和张嶷 塑于清道光二十九年(1849年)

　　马忠 四川阆中人。随诸葛亮南征有功，委以都督。在任期间能执行诸葛亮“和抚"政策，受到当地各族的拥戴。

张嶷 四川南充人。任越郡太守时，以“和抚″政策保持当地安定，受到拥戴。死后少数民族曾立庙祭祀。

张南和冯习 塑于清道光二十九年(1849年)

张南 随刘备征虽，任前部。军败战死。

冯习 湖北公安人。随刘备征吴，任领军。军败战死。

诸葛亮《前出师表》

　　《前出师表》作于建兴五年(227年)，收录于《三国志》，文章表明了诸葛亮北伐的决心。他在表中告诫后主要“亲贤臣、远小人″，多听取别人的意见，为兴复汊室而努力。

《出师表》文后附的“岳飞自跋″

　　前后《出师表》行草字体，笔力雄劲、龙飞凤舞，文后附岳飞自跋。令人想起岳飞驰骋疆场的英雄气质概。

导游讲解:从表文后附着的岳飞自跋称前后《出师表》是他于绍光戊午年八月，路过南阳时所书。然后时间、地点均与岳飞征战史实不符。对岳书《出师表，，清人也纷纷指出其伪，并考证出伪作者。虽然岳书《出师表，不是岳飞真迹，却流传甚广，影响很大。这主要源于岳飞与诸葛亮都是忠心为国之人，《出师表》是流传千古的名篇，岳飞是受人敬仰的民族英雄。墨迹摹仿手法高，有一定的书法艺术价值。故人们敬仰其人而爱其物，特别珍视此墨宝，即使知道其伪也不愿正视其伪，更不愿揭示其伪。

来到武侯祠

　　诸葛亮生前被封武乡侯，死后谥号忠武候，后人尊称他为武侯，所有纪念他的祠堂都称为武侯祠。

参观的人络绎不绝

匾额“武侯祠"为鄣沫若所书。

对联: 三顾频烦天下计，一番晤对古今情。为董必武所书。

门内的匾额: “先主武侯同閟宫"

对联: 时艰每念出师表，日暮如闻梁父吟。

过厅的匾额: “万古云霄一羽毛″为徐悲鸿所书。

　　廊柱上有若干对联:

两表酬三顾，一对是千秋。

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像塑清高。

志见出师表，好为梁父吟。

……

诸葛亮殿

殿正中匾额“名垂宇宙"。

左匾额: “勋高管乐"，

右匾额: “河岳英灵"。

对联: 勤王事大好儿孙三世忠贞史笔犹褒陈庶子

出师表惊人文字千秋涕泪墨痕同溅岳将军

清人赵藩撰写“攻心″联:
能攻心则反侧自消自古知乒非好战
不审势即宽严皆误后来治属要深思

这是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治国时借鉴前人的给验教训，要特别注意“攻心″和“审势″。

诸葛亮殿又叫“静远堂。

　　静远堂是整个武侯祠光辉凝聚的焦点。源自诸葛亮写给他儿子的书信《诫子书》中的一句: “非淡泊无以明志，非宁静无以致远"。因而后人取“静"、“远"这两个字来命名他的殿或祠庙。

殿内塑有祖孙三代贴金泥塑像，诸葛亮居中，左侧是其子诸葛瞻，右侧是其孙诸葛尚。这二人为了护国，在263年邓艾率领魏军攻蜀的战争中战死沙场。

诸葛亮的贴金泥塑坐像，羽扇纶巾，神态自若。塑于清康熙十一年(1672年)

　　诸葛亮(181_234) 字孔明，山东沂南人。受刘备三顾，献身辅佐，联吴抗曹，治国安民，南征此伐，为贤相典范。234年病逝于伐魏前线，葬陕西勉县定军山。谥忠武侯。

其子诸葛瞻

其孙诸葛尚

来到了三义庙

三义庙迁建石碑

　　三义庙初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年(1784年)因焚香引起大火被毁，后重建，道光二十二年(1842年)又曾全面修茸。现在所见建筑和匾额主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569平方米，四造五殿，规模宏大。后漸坍圮，仅存少量建筑尚完好。

1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年因城建需要，三义庙由提督街迁建到武侯祠内。

三义庙内景。

　　时间过得快，已经11:30了，我们从三义庙的大门出去。

从武侯祠出来看见对面是观音殿。

紧挨武侯祠的“锦里″古街

　　锦里古街由成都武侯祠博物馆斥资复建，为“全国文化产业示范基地"。占地面积30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础，以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。

锦里街景

　　锦里依托武侯祠，“拜武侯 泡锦里"已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。

2005年锦里被评选为“全国十大城市商业步行街″之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街″，被誉为“成都版清明上河图″。

影壁记戴着锦里过往今来。

　　传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作內容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华。有: 茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。

术板门，石板路。

百年木板楼

锦绣馆

街头艺人

人头攒钱动

茶庄、客栈

节日气氛

老同学请我们在老字号“钦善斋"吃饭。

第二天我们乘坐CA4197飞机回北京。

成都，再见！