走进千年学府——岳麓书院

枫叶微语🍁

2018年10月11日下午，我们4人来到了千年学府的岳麓书院。岳麓书院是我国著名的四大书院之一，它历经宋、元、明、清，到1926年定名湖南大学，由古老书院到湖南大学，一脉相承，弦歌不绝。岳麓书院是我国保存最完整规模最大修复最好的一座书院，更是难得的一所延续教育功能的书院。

千年学府之称——岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年（公元978年），迄今有1000多年的历史，故有千年学府之称。走进前门，抬头便是“千年学府”匾额，这是书院1010周年院庆时，湖南大学长沙校友会赠送的，“千年学府”这四个字是集唐代大书法家欧阳询的字而成。在前门两侧有一副著名对联：“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光。”

特别说明：桃花井图片是在长沙天心区一条街中无意发现，此“桃花井”三个字同样出自唐代楷书四大书法家之一的欧阳询，故与岳麓书院“千年学府”放在一起，更好地体现出长沙历史文化的厚重。

走过前门的千年学府，便是赫曦台。“赫曦台”的由来与书院历史上一次有名的学术峰会有关。南宋年间，当时的山长张栻邀请理学大师朱熹来讲学，开创了不同学派相互辩论交流的会讲形式，史称“朱张会讲”。二人每天早上登岳麓山看日出，每当东方朝霞似锦，就拍手欢呼赫曦、赫曦，赫曦指红色的朝霞，将这个台命名为“赫曦台”，就是为了纪念朱熹和张栻。

赫曦台上的“福”和“寿”——赫曦台前后开放，两壁上分别有高达一米余高的“福”“寿”二字，“福”字饱满，“寿”字瘦长，互补相对，与赫曦台上的其他诗文雕刻浑然一体。

赫曦台屏风的正面——岳麓书院建筑与景点分布图

赫曦台屏风背后有朱熹张栻《登赫曦台联句》、王守仁《望赫曦台》以及毛泽东《和周世钊同志》。朱熹和张栻哲理诗篇，令人赞叹——“泛方长沙渚，振策湘山芩。烟云渺变化，宇宙穷高深。怀古壮士志，忧时君子心。寄言尘中客，莽苍谁能寻。”王守仁，即王阳明，在发扬朱熹理学基础上开创了阳明心学，是明代影响最大的哲学家，继中国孔子后的第二位圣人。

赫曦台屏风背面的左侧石碑

赫曦台屏风背面的右侧石碑

沿着中轴线前行，我们来到岳麓书院的大门，岳麓书院这块匾为宋真宗赠赐，大门两旁悬挂着一副对联，上联“唯楚有才”出自《左传》，下联“於斯为盛”则出自《论语·泰伯》，这副对联道出了岳麓书院英才辈出的历史事实。然而，这副千古名联在抗日战争期间被日军的飞机炸毁了，现存的对联是1984年根据历史照片复制而成的。

在岳麓书院大门的两壁还有一副对联：上联“治无古今育才是急莫漫观四海潮流千秋讲院”、下联“学有因革通变为雄试忖度朱张意气毛蔡风神”，对联中“朱张”即指南宋著名理学家朱熹和张栻，“毛蔡”则指当时名冠潇湘的毛泽东与蔡和森。

穿过大门，经过铺有青石板的院落来到二门。二门的门额悬有“名山坛席”匾。这里“名山”专指衡山之尾的岳麓山，“坛席”即坛位。两侧对联“纳于大麓，藏之名山”，此联为清末湖南高等学堂学监程颂万所拟，上联语出《尚书·尧典》，下联源于《史记·太史公自序》，对联大意：岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。

二门过厅的两侧墙上也有两副对联，为清代山长罗典所撰，上联：“地接衡湘大泽深山龙虎气”，下联：“学宗邹鲁礼门义路圣贤心”。此对联意指岳麓书院藏龙卧虎，是文教兴盛之地。

二门背面有“潇湘槐市”匾。原为清代学监程颂万撰书，毁于抗战，现匾为补书。“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，有如汉代长安太学槐市之盛。

来到讲堂，讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。

檐前悬有匾额“实事求是”。毛泽东曾两次来此求学，“实事求是”对他的思想形成产生了重大影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的内涵，使其成为毛泽东思想的精髓，成为中国共产党的思想路线。有关学者考证，岳麓书院的“实事求是”匾额是民国初期湖南公立工业高等专门学校校长宾步程所撰。他是最早推崇“实事求是”理念的早期教育家之一。

讲堂内中央悬挂鎏金木匾，一块“学达性天”，由康熙帝御赐，意思是学习所达到的最好境界在于天人合一。另一块“道南正脉”，由乾隆帝御赐，为原物，意思是说岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。“道”:指理学。

讲堂上放着两把椅子，一来是纪念朱张会讲，二来是古代讲学制度的体现，古代的讲解由一个老师讲，另一个老师解。讲堂屏风正面书有《岳麓书院记》，这是著名理学家张栻所撰。

讲堂里有4块大字石碑，上书“忠、孝、廉、节”，为朱熹所撰，像这样单个字刻在碑石上在国内是极为罕见的，因而具有极高的文物价值，讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节” 堂。

在讲堂正面两侧走廊壁上，还有四块石碑，分别是：“整、齐、严、肃”，这与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。

在讲堂侧门悬挂着一副左宗棠撰写的对联：“学贯九流汇此地人文法海，秀冠三湘看群贤事业名山。”从对联中可以看出左宗棠的豪迈自信以及对岳麓书院的无限赞美。

从大门到讲堂的中轴线两侧为长长的斋舍。岳麓书院建斋舍历史悠久。“教学斋”斋名源于《礼记·学记》：“建国居民，教学为先。”教学斋门联为：“业精于勤漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用莫把聪明付蠹虫”。

绕过讲堂屏壁，后面就见御书楼。御书楼是书院中轴线上的最高建筑，由宋代风格的三层楼建筑御赐存放大量图书而闻名，也是书院内唯一一座三层木质建筑。御书楼的楼宇古香古色，飞檐高挑，院内设有两个小池塘，回廊两端建有雅致小亭。目前，御书楼正在重新施工。

御书楼两侧“汲泉亭”、“拟兰亭”亭亭其上，亭间引泉筑池，架石桥于其上，东侧因其上有一口古井，名“汲泉亭”。

御书楼西侧亭子则是模仿绍兴“兰亭”而命名，兰亭因王羲之的《兰亭序》而声名远播，“拟”之，名“拟兰亭”。

御书楼东侧主要是祠庙建筑群，祭祀的人物为书院所尊奉的学派代表、文化名流、建院功臣、知名山长以及著名学生等……

文庙，这里是专门供奉儒家圣人孔子的地方，也是书院祭祀的主要场所。大成殿是文庙中最主要的建筑，“大成”二字，表达了孔子的成就和地位。

慎斋祠。专祀岳麓书院的著名山长罗典（1719～1808年，号慎斋）。书院将这位山长与屈原、孔子、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张栻这些辉映中国思想史册的先儒并列，正是因为他对岳麓书院的建设和发展功勋卓著，使湖湘学术文化得以薪火相传并发扬光大。

船山祠。专祀明末岳麓书院著名学生王夫之（1619～1692年，世称“船山先生”）。祠内悬王夫之画像，横匾书“遗经在抱”。两侧有对联，这是王夫之自题画像联。

崇道祠。合祀朱熹张栻及书院建设有功之臣，称贤祠。

崇道祠堂内悬“斯文正脉”匾，塑朱、张二人坐像，塑像背后就是朱诗：“我行二千里，访子南山阴……。”朱张两位理学宗师对湖湘文化的影响巨大。

六君子堂。所祠祀的对象主要为有功于书院的人士，今共祀（自右至左）朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂远六人。

四箴亭。专祀程颢（1032～1082年）、程颐（1033～1107）兄弟。俩人世称“二程”。前者尊为“ 明道先生”，后者尊为“伊川先生”，均为理学的奠基人，曾问学于周敦颐，他们的著作收入《二程全书》，其学说后来被朱熹继承和发展，史称程朱学派。

四箴亭内悬张栻书的“圣学渊源”匾，并挂“二程”像及赞语。张栻书的“圣学渊源”。

濂溪祠。专祀理学的开山鼻祖周敦颐（1017～1073年）。“濂溪”是周敦颐的别称。简介上说周敦颐是宋代著名学者、思想家。他著有《太极图》，为博大精深的宋明理学的建立奠定了基础，在中国思想史上产生了深远的影响。

濂溪祠的祠内原悬有“超然会太极”匾已散失。今匾为沙孟海（1900～1992年）题，改为“悠然会太极”。堂内正中悬周濂溪画像，两侧是赞语。

特别说明：此周敦颐石刻画像是在长沙天心阁景区内，旁边石刻文字是他著名的《爱莲说》。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，岳麓书院中的“二程”均拜其为师。为纪念，故特编在濂溪祠中。

屈子祠。湖南素有屈贾之乡的美誉，岳麓书院在清代也开始建有祭祀屈原的专祠。

屈子祠匾“日月同光”

时务轩。为纪念清末维新派创办的学校而筑的纪念性建筑，门前有中国近代思想家、政治家、教育家梁启超撰写的对联。

时务轩上联：胸怀子美千间厦。下联：气压元龙百尺楼。此联中上联典出“诗圣”杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，下联语出《三国志》，旨在劝诫人们在天下危乱之际心系国家、胸怀天下，切不可为自己的蝇头小利虚度一生。

碑廓。千年学府的岳麓书院留下了大量有价值的碑刻，以“时务轩”右侧较多。碑廓集名人书法之大成，我们欣赏时恰逢下午时分，光线折射到玻璃上，阅读和拍照均不太理想。

竖有麓山寺碑。此碑是中国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻，由著名文学家、书法家、篆刻家李邕于唐开元十八年（730年）亲自撰文、书丹、并镌刻，因文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。

长廊，廊亭。岳麓书院的白墙，青砖，灰瓦，这些古建筑元素，通过长廊，最最完美地体现了中国古建筑和园林的特色。

继续前行……

斯文一派。室内正中书着“斯文一派”。这是学子非正规课堂的交流谈论之所。

这里是楚乐编钟展演室

岳麓书院学规

最后，我们走进中国书院博物馆，时间太晚了，只好匆匆浏览……

岳麓书院后山青枫峡的小山上，建有爱晚亭。早年时期，毛泽东和蔡和森常在此聚会，读书，探讨革命真理，并在这一带登山露宿。红色鎏金“爱晚亭”三个字系1952年重建时，由当时的湖南大学校长李达专函请毛泽东所书手迹而制。

短短半天，走在书院，历史人物，石碑石刻，经典对联，补缺文化，大开眼界，置身其中，感受着千年历史文化与浓浓的学术意境……。（后记：图片文字解读均为查找补充，很多知识尚需很好消化和再学习）