援藏故事之十三：兄弟共妻的奇葩婚俗

老有所乐

（以下部分照片系从百度下载）

小序

四十四年前的“三八节”前夕，我和河南省地矿系统的的其他十八名地质工程技术人员告别妻女，前往有着“世界屋脊”之称的西藏进行援藏工作。

三年之中，我们走遍了那里的千山万水。见识了以前在内地见所未见 、闻所未闻的事情，正应了古人所云“读万卷书，不如行万里路”的至理名言。

值此国际“三八”妇女节来临之际，重发我四年前所写的援藏故事之十三：“兄弟共妻的奇葩婚俗”一文，以期和微信圈里的好友们共享！

2022年3月6日晚于鹭岛陋室

位于阿里地区措勤县达雄区的夏岗江雪山。

位于阿里地区措勤县十公里处的扎日南木措，是西藏的第三大湖泊。

   

   十三、兄弟共妻的奇葩婚俗

 

藏北高原的八月份，正是水草丰美、牛羊肥壮的季节，我们小组恰好从措勤县城来到了达雄区开展区域地质调查工作。    

     

达雄区政府到县城六十来公里，交通比较方便。

78年8月份于阿里措勤县达雄区

1978年国庆节期间于布达拉宫广场

 

区政府机关就设在一溜十几间的灰白色的藏式平房里，以平房前面的大操场为中心园点，牧民们的帐篷远远的散落在区政府大操场的周边，而我们的帐篷就搭在这个圆点上，和区委书记白马德钦的办公室正对门。 
      
白马德钦，三十二三岁年纪，中等个子，黑黑的瘦瘦的，非常健谈，一看就是一副见过世面的样子。后来得知他也是首届工农兵大学生，毕业于西北民族学院。    
  

达雄区委书记白马德钦

2002年5月1日飞抵拉萨后，和援藏同事，时任西藏地矿厅第一地质综合大队队长栗凳魁夫妇合影。

  

白马书记对我们这几个汉族技术人员来到他的地盘上开展工作很是高兴，也很友好热情。

可能是见到我们几个，让他回忆起曾经在内地求学的美好时光了吧，也许是好久没和汉族干部打过交道了吧，总之，他会经常到我们的帐篷里唠一会儿嗑，吸上一根烟方才离开。

每年八月中旬，准备参加赛马节的藏北汉子的盛装打扮。

　

　我也喜欢到他的办公室去喝茶吸烟聊天，估计是年龄相仿、性格相投，又都是工农兵学员的原因吧，一来二往我们竟成了无话不说的好朋友了。   
     
 有一天我们在室内整理采集的标本和野外地质资料。  

     
临近中午的时候，突然听到帐篷外面传来一阵喧哗声，我们几个就赶快走出去查看情况。 

 

只见一个老态龙钟、满脸皱纹的老太太，正在用力拉一个躺在地上的高大的中年藏族汉子，可能是力不从心的缘故吧，无论她怎么使劲，那个汉子却好像喝醉了一样，躺在地上叽里咕噜地狂喊乱叫，就是站不起来。 
      
我们愣住了，也不知道如何是好。正在这时，远远看见区委书记白马德钦骑马过来了，白马书记下马走近那个汉子跟前，中年汉子的酒劲马上下去了，迅速安静下来。白马书记训斥了他几句，又让人把他拉了起来，然后他就乖乖地跟著那个老太太走了。     
      

 

那天晚饭后，我又像往常一样到白马书记办公室去聊天，不知道怎么就扯到那个老太太身上了。

他笑着说，老弟，你不要弄错了，老太太可不是那个酒鬼的妈，她是酒鬼的老婆，酒鬼上面还有二个哥哥，他们家是三兄弟共妻。 

　　 

 

他看到我一副吃惊的样子，就接着说，在我们牧区，从那曲的安多县、阿里靠南部的几个县一直到日喀则地区，兄弟共妻的现象比较普遍。

五九年民主改革以后少多了，但是偏远落后的地方还是这样的婚俗，政府也没有办法强制去改变。 

     

　　 

说起藏区的兄弟共妻，一般都是由长兄提亲、相亲，迎娶到家。对外只有迎娶者才可以作为正式的丈夫出现，其他兄弟都被称是“朋嘉”，意为附加的。 

    

兄弟共妻一般在婚前要给女方的父母讲清楚，当然，也有先斩后奏的，等到老婆与弟弟们同居形成共妻事实以后再被家庭和社会承认。 

 

 

你老弟肯定很好奇兄弟共妻的家庭，他们几个人在一起是怎么生活的吧？

白马德钦书记自问并自答着说：在藏北牧区，一般有两种情况：一是每个丈夫都有自己的小帐篷，妻子可以随意进入任何一个丈夫的帐篷，但其他丈夫却不可随便闯入，也就是说妻子想和谁睡就和谁睡。 

     

另一种情况是妻子单独有一个帐篷，几个丈夫轮流到妻子的帐篷同居。当其中一个丈夫去同居的时候，该丈夫就会把自己的鞋子挂在帐篷外面，这样其他几个丈夫就不会贸然闯入了。 

今日藏族妇女

　　 

 

 

在兄弟共妻的家庭里，妻子是当家人，肩负的责任极其重大，如果能团结好兄弟几个，又孝顺父母亲，一家人和睦相处，就会认为很贤惠，受到大家的称赞。

反之，如果兄弟几人婚后闹着要分家，大家都会说妻子偏心，不会处理事情，妻子就要受到舆论的谴责。这种观念在我们藏区根深蒂固，也是大家心知肚明的潜规则。 

　　 

 

结婚后生了孩子，没有人会强调说这个是谁谁的孩子，都是一样对待。反正这个家庭的子女，都是自己的子女，一视同仁。

子女也一样，对父亲们也一视同仁，他们并不知谁是他们的生身父亲。当然他们的母亲肯定知道谁是他们的生身父亲，但不会告诉孩子的。

所有的孩子都管老大叫爸爸，其他的通通称呼叔叔，有的地方按照排序会叫大叔、二叔和三叔， 呵呵有意思吧。

 

1978年3月初，西行援藏前夕，和大学同学田立华合影于郑州人民公园。

2017年8月我驱车从豫西前往豫东夏邑专程拜访一起援藏老同学田立华，并合影留念。

　　 

九月底我们各个小组陆陆续续地从野外回到拉萨。

 

有一天，我和一起援藏的大学同学田立华去他们小组的藏族技术员也叫白马德钦的家里玩，说起藏北兄弟共妻的稀奇事。

他笑了起来：“这有什么稀奇的，你不知道吧，你们小组的司机单x x是四兄弟共妻，他在昌都老家还有三个哥哥呢。” 

       

藏族司机单x x（前排右一），为人朴实、能吃苦，也好相处，和我在野外一起工作生活了三年。后排中间是作者。

2017年11月份和援藏同事李力行合影于其家乡浙江德清。

       

 

单x x后来参加了工作，分到拉萨地质局第一综合地质大队当了司机，因工作表现积极，还入了党。 

       

但他没有经过三个哥哥和老婆同意，就擅自作主找了一个拉萨姑娘顿珠结婚了。哥哥们和他们共同的妻子听说后，一起从昌都赶了过来，找地质综合大队主要领导吵闹，几个哥哥还以剥夺他的那份财产相威胁……

被逼无奈，也可能是骑虎难下吧、单x x只好找队领导这样解释说：“当年他父亲为他们四兄弟娶妻之事，是真的。但他当时年龄还小，只有年长的三个哥哥参加了婚礼，他没有正式参加，因此，他不应该算是兄弟共妻…..”

    

没有办法，综合大队党委只好采取“和稀泥”的手段，给单金巴一个党内处分才算了结此事……

　　 

兄弟共妻制度的形成主要与这里的恶劣环境有关。在藏北牧区，畜牧业比较落后，抗御自然灾害的能力非常差。

圈养、舍饲牧畜比例很低，解放前更低。牧畜露天过夜、越冬，冬季饲草料匮乏，加上牧区雪灾频频，牲畜缺草、掉膘、死损严重，牧民们的生存都难以保证，更别说娶媳妇了，只有兄弟共妻，大家抱团取暖，才能够活下去。

 

当然单x x昌都地区的兄弟共妻，和牧区有不同的地方。但其实也是和环境的影响有关。那里属于峡谷地区，土地和耕地面积不多，一夫一妻制很难应付繁重的“乌拉”差役，只有兄弟共妻不分家，才能承受住这些压力。

只有这样去做，家庭的财力、劳力不被分散。此外，几个弟兄在一起，还有利于该家庭社会势力的扩大和门第的繁荣。

在具体分工上，最常见的是弟兄中较得力的一人留在家里维持家业和赡养父母老人，其余负担差役、出门做生意、打猎、放牧和作其它事，大家所创造的财富归全家共有。 

 

2002年8月于青岛海滨

.......

 

人生如苦旅，谁不是行人？！

四十年一转眼就过去了。我从一个有想法、敢于面对挑战的青年进入到迟暮之年；随着对人生的更多感悟，和对藏族民族风俗习惯的进一步探究，当年、我曾经认为那些荒唐可笑、愚昧落后、奇葩的风俗习惯，其实在严酷的环境条件下，都有其存在着的理由。

 

2016年11月于厦门南普陀寺。

　　

 

在青藏高原那种严酷的自然环境下，农区人多地贫，牧区靠天生存，再加上奴隶主的残酷剥削和压迫，藏区的老百姓为了生存下来，应付繁重的乌拉差役，不得不采取这种兄弟共妻的婚姻方式。

久而久之，这种看似不合理的、荒唐可笑的婚姻方式逐渐成为一种约定俗成的婚姻制度。今天，随着环境的改变和社会生产力的提高，这样一种荒诞不经的婚姻制度已经得到根本改变。

2017年10月于埃及尼罗河上

2016年初夏于鄂尔多斯

大千世界，适者生存，优胜劣汰；唯有如此，人类才能保持和谐，社会也才能够稳定发展。

我坚信：随着社会生产力的不断发展，我们这个世界的每一个角落，都会被温暖的阳光所照到，落后的愚昧的生活一定会被先进的文明的生活所替代。人们的生活一定会更加文明，更加美好。

2018年10月18日下午修改于厦门陋室

2016年春于荆州博物馆

 

2018年国庆假期于漳州古火山口海边