催人心酸泪滴的三篇“祭母文”

平安

因篇幅较长背景乐延迟10秒打开，请谅！

刘声东《妈妈》全文

母亲虽只是一个平凡质朴的农村妇女，却是我情感世界的玉皇大帝。回家看母亲的次数屈指可数。写下这些文字，权作对母亲的思念和悔罪。

1

苦日子过完了

妈妈却老了

好日子开始了

妈妈却走了

这就是我苦命的妈妈

妈妈健在时

我远游了

我回来时

妈妈却远走了

这就是你不孝的儿子

2

妈妈生我时

剪断的是我血肉的脐带

这是我生命的悲壮

妈妈升天时

剪断的是我情感的脐带

这是我生命的悲哀

3

妈妈给孩子再多

总感到还有很多亏欠

孩子给妈妈很少

都说是孝心一片

4

妈妈在时

“上有老”是一种表面的负担

妈妈没了。

“亲不待”是一种本质的孤单

再没人喊我“满仔”了

才感到从未有过的空虚和飘渺

再没人催我回家过年了

才感到我被可有可无了

5

妈妈在时

不觉得“儿子”是一种称号和荣耀

妈妈没了

才知道这辈子儿子已经做完了

下辈子做儿子的福分

还不知道有没有资格再轮到

6

妈妈在世

家乡是我的老家

妈妈没了

家乡就只能叫做故乡了

梦见的次数会越来越多

回去的次数会越来越少

7

小时候，妈妈的膝盖是扶手

我扶着它学会站立和行走

长大后，妈妈的肩膀是扶手

我扶着它学会闯荡和守候

离家时，妈妈的期盼是扶手

我扶着它历经风雨不言愁

回家时，妈妈的笑脸是扶手

我扶着它洗尽风尘慰乡愁

妈妈没了

我到哪儿去寻找

我依赖了一生的这个扶手

8

妈妈走了

我的世界变了

世界变了

我的内心也变了

我变成了没妈的孩子

变得不如能够扎根大地的一棵小草

母爱如天

我的天塌下来了

母爱如海

我的海快要枯竭了

9

妈妈走了

什么都快乐不起来了

我问我自己

连乐都觉不出来了

苦还会觉得苦吗？

连苦乐都分辨不出了

生死还那么敏感吗？

连生死都可以度外了

得失还那么重要吗？

10

慈母万滴血

生我一条命

还送千行泪

陪我一路行

爱恨百般浓

都是一样情

即便十分孝

难报一世恩

……万千百十一

一声长叹

叹不尽人间母子情.....................

　　蒋毛二人一生敌对，但蒋介石之《哭母文》与毛泽东的《祭母文》一样感人。

　　蒋介石《哭母文》（原文） ——中華民國十年六月十五日於溪口

悲莫悲于死别，痛莫痛于家难，哀莫哀于亲丧，苦莫苦于孤子。

呜呼！天胡不吊，夺我贤慈，竟使儿辈悲痛哀苦，至于此极哉！回溯吾母来归，已三十有六载，当吾父健在之十年间，家中鞠育之苦，嫁娶之劳，饬家接物，皆吾母一人之内助，其苦心孤诣，已可感于无穷者矣。

洎乎先考中殂，家难频作，于此二十六寒暑间，内弭阋墙之祸，外御横逆之侮，爱护弱子，督责不肖，维持祖业，丕振家声，何莫非吾母诚挚精神，及无量苦心，有以致然也。呜呼！吾母艰苦卓绝之志，既如此其甚，而不孝冥顽不灵，则又如彼。回忆当时忧危之情，愧惶几若无地。痛念至此，百身莫赎。人子若斯，尚有何颜立于天地之间乎！呜呼！自今以往，外应族人，内主家庭，安能得吾母复生，再为我独承劳怨也。

且复谁能容我狂愚，恕我暴戾，抚慰我激愤，曲谅我苦衷，为我代苦代忧，至死不怨，如吾母者乎？呜呼！凡昔之足以裨益于儿，不惜茹苦饮痛，自甘枉曲，明祝默祷，吁求安全，如吾母之慈者，今竟欲一再见其声音笑貌，而不可复得矣。呜呼！吾母一生，为乡里服劳，为国家酬德，嘉言懿行，至多极美，吾不能于伤悲之际，毕忆无遗。

吾不惟痛吾母以爱护儿辈而凋瘵，以教养儿辈而病困，而又独为不肖一人以牺牲其身。虽上升兜率，无所遗恨；惟生者之罪恶之苦痛，自此益难为怀矣。吾更痛心于指胸难过之语，吾尤痛于易箦之顷，强为药好酒好以慰儿之言。自此儿虽连声直呼，不复更闻吾母之咳唾。犹忆当时吾母呼吸迫促，儿乃趋抚母背，以冀挽危亡于顷刻，然竟因是不获睹最后慈容之悲戚！呜呼恫矣！

从此抱恨终身，不知生存于人世，复更有何意趣耶？其惟勉图报亲，藉慰地下之灵，末减儿辈罪孽于万一，以聊舒终天之痛恨乎。呜呼！其可得耶！其不可得耶！母而有灵，鉴斯哀忱。

【译文】

《哭母文》

——中华民国十年六月十五日於溪口

最悲痛的莫过于死别，最痛苦的莫过于家难，最哀伤的莫过于亲人的离去，最痛苦的莫过于孤儿。哎！上天为什么不怜悯，夺去我贤慈的母亲，竟然使儿子悲伤痛苦，为什么会发生这悲惨至极点的事故呢！回顾我的母亲来我们家，已经有三十六年，当我的父亲还健在的十年中，家中的抚养的辛苦，嫁娶的辛劳，修正家中待人接物，都是我的母亲一人的承担，她的用心良苦和独特修养，我可以感觉无法衡量了。等到我的父亲去世时，家庭变故频发，在这二十六年中，家里消除争吵不和，外面抵御恶人的侮辱，爱护幼子，督促责备品行不好的我们，维持祖宗留下的产业，振兴家业，哪一件不是我的母亲诚志的精神，以及无法衡量的苦心，所换来的。哎！我的母亲艰苦卓绝之志向，既然如此厉害，而我冥顽不灵，则又不如她。回忆当时的忧患危难的情形，羞惭不安几乎无地自容。痛念到了现在，我死一百次也不能把你换回来。儿子如此，还有什么脸面立身于天地间！哎！从今天起，在外应对族人，在内主持家务，怎么能让我的母亲复生，再为我独撑劳怨。而且还有谁能纵容我的狂妄愚昧，宽恕我的暴虐脾气，抚慰我的激动气愤，曲谅我的苦衷，为我承担辛苦承担忧愁，至死都不抱怨，如同我的母亲一样？哎！平常有什么好的都给儿子我，不惜自己忍受辛苦，自愿忍受这种不公正，默默祈祷，呼吁恳求居家安全，像我的母亲一样慈悲的人，今天竟然想再看见一次她的音容笑貌，而不可能再次得见。哎！我的母亲一生，为乡里服务辛劳，为国家行善积德，她的言论和行为，是那么多那么高尚，我不能在悲伤之际，全部回忆没有遗漏。我不光是痛惜我的母亲为了爱护儿子而困乏，以教育养育儿子而患病，而是又单独为了不肖的我一个人而不爱惜自己牺牲自己。虽然上了天堂，也没有怨恨；惟有活着的人的罪恶和痛苦，从此难以消除哎。我更痛心在指着胸口说难过，我尤其痛在将死的瞬间，勉强假装药好药好酒好以宽慰儿子的言语。从此以后儿子虽然连声呼唤，也不再听到母亲的咳嗽。还记得当时我母亲呼吸急促，儿子于是急抚母亲背部，以希望挽救危亡于顷刻，然而不过是得以看见母亲最后的悲惨情景！呜呼悲痛啊！从此抱憾终身，不知道生存在人世间，再更有什么情趣呢？我惟有勉励打算报答母亲，慰藉母亲地下之灵，稍稍减轻儿子的罪孽于万一，勉强舒缓终身的痛恨呀。呜呼！这样能办得到！这样办不到呀！母亲有灵，观察我的哀伤的真诚的心意。

　　孙中山为蒋母陵园书题

　　孙中山为蒋母王太夫人题庐像赞。

　　蒋介石书母亲家训

　　蒋介石的母亲王采玉于1921年6月14日，58岁去世。

王采玉简介

蒋介石的母亲王采玉，是浙江溪口葛竹村人。王采玉生于清同治二年(1863年)。她幼承父教，聪明伶俐，精于女红，深得慈爱。但她青年时代命运不佳。其父王有则不事生产，家道中落。王采玉以一双灵巧的手，做针线活，贴补家中生活，日子过得十分艰苦。王采玉初嫁于跸驻乡曹家田地方的竺某。结婚之后，夫妻相处倒还不错，只是竺某性情急躁，往往为了一点小事发脾气，引起争吵，有时甚至打骂。到了第二年的春天，王采玉生了一个儿子，夫妻十分高兴。但孩子生下数月以后，突患急症，没有及时医治就夭折了。这年秋天，曹家田一带时疫(霍乱)流行，一连猝死了不少人，竺某也是其中之一。王采玉遭到子夭夫亡的变故，年轻居孀，自伤身世，又听到邻居说她“面有克夫克子之相”等冷言闲语，精神更受刺激，况且竺家原无什么产业，她认为自己没法、也没必要在竺家苦守下去，就萌发了遁入空门为尼的念头。此时，不幸的事又接踵而来，她的父亲也病故了。她感到无限辛酸，于是决定回娘家，与母弟共度岁月。王采玉在娘家过了一段时间，葛竹附近金竹庵的一个老尼病死了。王采玉母亲姚氏信佛，听说她死了，就叫女儿一同前去帮助料理丧葬事宜。原有出家为尼之想的王采玉，此时遇这机会，就向首事提出了自己到此修行的要求。首事很可怜她的种种不幸遭遇，便应允了。起初，她母亲认为女儿年轻，还不甚同意，后来见她意志坚决，也就不再劝阻，只是不许她剃去头发。素菜淡饭，日子过得很安稳，她大有在此以了一生的念头。

王采玉再嫁到蒋家还亏她堂兄王贤东。蒋介石的父亲蒋肇聪是溪口蒋姓27代孙。蒋肇聪曾读过四书五经，为人精明能干，绰号“埠头黄鳝”(做生意本领很高，别人不易占他便宜)。王贤东是王采玉的堂兄，这时在蒋肇聪的店铺当伙计。一天，特地借故请假回家，路过金竹庵，进去看望带发修行的堂妹王采玉，继之，王贤东就谈起了溪口东家的情况，然后用关心的口吻劝道：“采玉，你如此年轻，要想在此出家终老，漫长的岁月，殊非容易……”王采玉顿时拿不定主意，欲言还休地不知如何回答才是，只好说道：“此事还得与母亲仔细商量商量再说。”姚氏当初不许女儿剃去头发，就是为了要她以后还俗再嫁。就这样在光绪十二年(1886年)六月，23岁的带发尼姑王采玉还俗再醮，做了45岁的溪口玉泰盐铺蒋肇聪的继室，当了老板娘。光绪十三年(1887年)九月十五日午后，王采玉在玉泰盐铺的后屋楼上分娩。这就是后来溪口街上无人不知、无人不晓的“瑞元无赖”———蒋介石，又名周泰、志清、中正。

蒋介石４岁时，王采玉又生下女儿瑞莲，以后每隔一年，再生女儿瑞菊、幼子瑞青。王采玉和她公公都信佛，也都迷信算命看相，听了“必出贵子”的看相人之言，公媳俩对蒋介石格外疼爱，寄以“光宗耀祖”的期望。

王采玉是个孝女，嫁到蒋家后，有条件去照顾娘家，资助两个弟弟读书成家。此时母女可谓称心如意，但好景不长，只过八九年，不幸的遭遇又接踵而来。光绪十二年(1894年)，她那８１岁的公公因病去世；第二年的夏天，溪口发生时疫，蒋肇聪也染病，抛下店务和妻子儿女呜呼哀哉。这对３２岁的王采玉来说，无疑是一场灾难。从此，治家理店、抚儿育女的重担全部落到她的肩上。不幸的是自夫亡分家后的４年内，她的小女瑞菊、幼子瑞青也相继夭折。一个年轻寡妇面对接连不断的家庭变故，哪里受得了这么大的打击?她哭告无门，只有把精神寄托在儿子和菩萨身上。她祈求菩萨保佑儿子没病没灾，她育儿成器的决心始终不渝。翌年，她娘家葛竹聘嵊县姚宗元在王氏宗祠设塾授课。她便让儿子调换环境，在严师管教下以求改变顽性，以便更加专心读书，并且生活起居有母亲照料，可以放心，她于是送子前往就读。就这样，蒋介石四书五经也学了不少，开始懂得了一点孝道，发誓要读书上进，求取功名。就在王采玉人在溪口，口念佛经，心挂读书的儿子之时，想不到从岩头传来了他儿子这个毛孩子要娶堂表妹毛阿春做老婆的闲话。王采玉很诧异，这不是更被人家背后耻笑吗?倒是她的母亲姚氏为她出了主意：索性到毛家去提亲，把毛阿春娶过来，也可给这匹小野马套上个笼头。母亲说得有理，王采玉立即行动，找了个媒人去岩头毛阿春家提亲。毛阿春的母亲名蒋赛凤，是蒋肇聪的堂妹，听到这一消息，气不打一处来，不但一口拒绝，还对媒人说：“阿嫂也真作孽!这样不争气的歪胚不好好管教，还对他依头顺脑来提亲，将来变成败家子有的哭呢!我有１０个女儿也不会嫁给他的，让他死了这份心吧!”媒人碰了一鼻子灰，如实回报了王采玉，王采玉窘得无地自容。她发狠说：“赛凤把我家阿元看做虫，我一定要在她眼皮底下挑个好媳妇。”

说干就干，王采玉亲自雇了一顶小轿，赶到榆林拜访表兄陈春泉，请他无论如何也要给儿子物色个好媳妇。经过一番比较，才认准了通家世交毛鼎和，要把他二女儿毛福梅说给蒋介石。没想到毛鼎和很快允了这门亲事。原来毛鼎和有他自己的择婿标准。俗话说：“拣亲不如择媒”，由德高望重的人来为爱女做媒，他面上光彩；再则溪口蒋玉表、蒋肇聪父子也非等闲之辈，早年曾是缙绅首户，如今虽家道中落，名望犹在；第三，蒋介石这孩子６岁上就读书，据陈春泉介绍，人极聪明，领悟极快，学业还不错，说不定能考上个秀才、举人什么的，若是谋得一官半职，岂非应了看相的预言?这么一权衡，便有九分愿意了。再加上他打听到蒋母为人厚道贤德，教子有方，心想有其母必有其子，儿童顽劣，将来说不定大有出息，于是便把亲事定了下来。毛福梅呢，是个从封建礼教中熏陶出来的闺秀，信奉着“女子无才便是德”的箴言，对于这桩父亲做主的婚姻，自然没有异议，同时怀着少女的羞涩答应了。

1901年(清光绪二十七年)，19岁的毛福梅出嫁了。这年蒋介石14岁。王采玉为培育儿子成材，煞费苦心，同时还别有见地，特把新媳妇送到县城的作新女校就读，既使她学文化，又利于相夫立业。过了几年，蒋介石19岁，家中发生了一桩意外的事。当时的清朝政府，对外屈辱于列强，对内加重其剥削，以应困境，各地无主滞纳的田赋，责令甲首(首富)和中户摊赔，蒋介石家也是被摊赔的人家之一。一些狡猾的富户与征收田赋的庄书勾结，欺侮他家孀妇孤儿，特别苛派。王采玉不胜负担，据理力争，差役就把蒋介石捆拘到县关押，勒令交纳后方释放。蒋介石回到家中，母子见面痛哭。王采玉认为这是奇耻大辱，愤恨贪官污吏的苛虐和土豪劣绅的横暴，勉励儿子发愤上进，将来做出有利于国于民的事业，并为自己扬眉吐气。蒋介石深为感动。当时反清的革命运动已风起云涌，很多有志之士出国留学，不久，蒋介石自己剪去发辫，决心出洋学军事。可是这被有些至亲好友得知，认为是对“皇清”的大叛逆，都出于好心地前来劝阻。王采玉尽管也有难舍孤儿远离之情，却很赞成儿子有远大志向，将来必然能出人头地，便不听劝阻，毅然决然地为之措资整装。从此，蒋介石按照留日学军事须由本国学校选拔保送的规定，先入保定陆军速成学校受训，然后，东渡日本入振武学校，不久加入同盟会，参与革命活动。

清宣统三年(1911年)秋天，蒋介石还在日本高田野炮兵13联队受训，是士官学校的候补生，一闻革命军在武昌起义的消息，立即与同学张群等归国。到了上海，介绍他参加同盟会的陈其美，派他负责浙江的起义活动。民国成立后，在反对袁世凯窃国称帝和反对北洋军阀统治的斗争中，蒋介石受孙中山、陈其美指派，组织武装进行讨伐，是袁世凯和北洋政府通令缉捕的要犯之一。在革命斗争处于困难，缉捕又紧的时候，他曾几次回乡匿避，家中不时遭到搜查，许多族人亲友惟恐株连，啧有烦言，不与他家往来，王采玉却处之泰然，甘愿毁家受累，对儿子频频抚慰，从无戚颜怨言，还千方百计资助其远避和进行活动，凡此种种，表现出她不让须眉的胆识和气魄，使乡里人们感到非常不凡。

俗话说：不孝有三，无后为大。王采玉早有抱孙之心，可是儿子结婚之后，多年不见媳妇生育，不免有些心焦，后来毛氏终于怀孕了，她喜形于色。那时蒋介石还在日本留学，寒假归来探亲，夫妻之间偶尔因故争吵，毛氏顶了几句嘴，他一时性起，举脚踢去，不料正中在怀胎七八个月的大肚子上。当时毛氏扑倒在床上十分疼痛，放声大哭。王氏闻声奔来，大骂儿子，命他火速请医生，服药安胎，但已无效，当夜便小产了。王氏啼哭痛骂，重诉不幸身世，责骂蒋介石不肖。对母孝顺的蒋介石，只好跪下听训。事情过后，王氏又请人替儿子媳妇排流年，算子息。到翌年暑假，蒋介石由日本回国，滞留上海，王氏亲自送媳妇前往，为了促使夫妻和睦共处，痛哭训子，并以死相胁，闹着要到黄浦江投水。蒋介石总是跪下求饶，说今后誓不再与妻子争吵，并邀好友张静江、戴季陶同来劝解担保，留毛氏在沪居住。王氏回乡前夕，还去托付在沪乡亲随时探询儿子与媳妇相处情况，后来得悉媳妇再次怀孕，又亲自前往延医诊脉，这时蒋介石已返校受训，婆媳一同回乡。到翌年(1910年)农历三月十八日毛氏分娩，生下儿子蒋经国。此时王氏47岁；蒋介石24岁，毛氏29岁，结婚已将近10年。王采玉由于得孙子较晚，心情喜悦异常，对蒋经国十分疼爱。

王采玉一生坎坷，为使顽梗的孤儿成器费尽心血，到了晚年，果能扬眉吐气，堪慰所望。不幸的是，她年未周甲就体弱多病，在民国10年(1922年)6月14日上午7时卒于旧居内寝，享年仅58岁。

蒋母王太夫人墓

蒋母之像

共产党对蒋家墓地保护的如此之好，真的好难得（文革砸墓另当改论）。

　　最后的祭拜。悲哉……，终了却不能回到母亲的身旁！

慈庵录解

中国人都希望能够落叶归根，蒋介石也不列外，在临终前，他对着面前的子孙叮嘱：“先把我葬在慈湖，那里的景色与我家乡奉化很像。如果有可能，记得把我移葬到南京紫金山。”等他去世后，后人按照他的遗嘱将他的棺木放在了慈湖。

1988年，蒋介石的儿子蒋经国去世，他对着孩子喃喃自语：“把我葬在浙江奉化溪口，我母亲的墓旁。母亲生前我没能好好尽孝，就让我葬在她身旁，生生世世陪伴着她吧。”这个愿望自然也不能实现，他死后的棺木与父亲蒋介石比邻而居。

惺惺相惜

毛译东故居录解

祭母文

作者: 毛泽东

呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。

七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。

育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遭疾。

中间万万，皆伤心史，不忍卒书，待徐温吐。

今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。

吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。

皑恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。

不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。

手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情；

事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里；

不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。

合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。

有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。

天乎人欤，倾地一角。次则儿辈，育之成行。

如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。

但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。

或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。

总兹所述，盛德所辉。必秉捆忧，则效不违。

致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。

养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。

呜呼吾母，母终未死，躯壳虽隳，灵则万古。

有生一日，皆报恩时；有生一日，皆伴亲时。

今也言长，时则苦短，惟挈大端，置其粗浅。

此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。

尚飨。

1919年10月8日

白话翻译

我深切哀悼我的母亲，她突然之间就过世了。

她享年五十三岁，曾生下过七个子女。七子中只剩下三个，也就是毛泽东毛泽民毛泽覃。其余的未能养育成活，他们是二个女儿二个男儿。养育我们三个兄弟，母亲真是历经艰辛。身体受到损害与磨难，并因此染上疾病。

母亲此生所经历的种种事情，全部是一部伤心史。我也不忍全都写出来，只待我慢慢和缓地吐露。今天我要说的，只有两个方面。一个是她盛大的德性，一个是她的隐痛或抱恨。

我母亲的高尚风格，首先予以推举的是博爱。无论远近亲疏之人，她全都庇养照料。她慈祥而富于同情心，她感动了许许多多的人。她的关爱所到之处，其本质就是真诚。她从不说谎话，也不存有半点欺人之心。她天性严洁端正，没有一丝一毫的虚伪。她生前亲手操办的事情，全部有条有理。她头脑精确缜密，处理事情合情合理。做事也没有什么失算了的，任何事她都能明察秋毫。她清洁干净的风尚，传遍了亲戚邻里。她一尘不染，外表与内心始终如一。她仁、义、礼、智、信五德鲜明，这是做人的大节。整个看她的人格，宛如在我头上照耀。

她隐痛抱恨的地方，就是处于君臣、父子、夫妇这三纲的最后。有志向未能舒展，有希求未能获得。母亲精神上的痛苦，以这点最为突出。这究竟怪天呢还是怪人？悲痛得连大地也塌陷了一角。其次她抱憾的是儿女们，要把他们养育成人。兄弟三人就像还未成熟的果实，正处于青黄不接之间。

她在病中拉着亲人的手，内心酸楚愁肠百结。她呼唤着儿子们，各自务必要作好人。然后母亲所关怀的，就是至爱亲朋们。有的平时有恩于我家，有的却劳累病苦。无论大小亲朋远友，都有待于报答周济。

总结这一切叙述，都是盛德所辉映着的。我会禀受母亲的诚恳，效法她而不违背她。至于母亲的抱恨，我定要加以弥补。铭心刻骨记住这些，心里绝不忘怀。如同春日的朝晖与云霞。何时才能回报母亲呢？要以精卫填海的雄心。

悲哉我的母亲，母亲终究不会死的。躯体虽然毁灭，灵魂却万古常青。只要我活着一天，那么每一天都会报母亲之恩。只要我活着一天，都将陪伴在母亲身旁。今日说得太长了，其实时间却很短暂。因此这篇祭文只能提纲挈领，就主要方面简单陈述母亲的事迹。

此时在家中祭奠，就聊敬你一杯酒吧。以后对母亲的陈述，将随着日月增长而增长。

请享用祭品吧！

挽联：

毛泽东在写了这篇包含深情的《祭母文》后，又洒泪写下了两副表达内心痛苦和无限思念情怀的挽联。

其一曰：

疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；

长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻！

其二曰：

青风南岸留晖远，

秋雨韶山洒泪多。

毛泽东手书祭母文多页拼接图

毛泽东母亲文太夫人像。

　　毛泽东的母亲文素勤（文七妹），湖南湘乡人，生于1867年2月13日，1919年10月5日因患淋巴腺炎病，52岁逝世。文素勤，即文七妹，一位勤劳、善良、品德高尚的女性。1867年，她出生于湖南湘乡县唐家坨(现名棠佳阁)的一个富裕农家，18岁的时候，她嫁到了仅一山之隔的韶山冲，成为农民毛贻昌的妻子，也成了这个家庭中最忙碌、最辛苦的人。1893年始，她相继生下了毛泽东、毛泽民、毛泽覃……文七妹没念过书，但佛教思想对她的影响极深，忍耐、慈悲、布施、平等，这些思想在她的身上有鲜活的反映。文七妹心地善良，对贫苦人富有同情心，经常瞒着丈夫接济贫苦乡亲。饥荒年，穷人乞讨，她更是多加布施。而丈夫是不赞成施舍的，家里为了这种事情经常发生争吵。毛泽东回忆往事的时候，曾风趣地说：“我家分成两党。一党是我父亲，是执政党。反对党由我、母亲、弟弟组成，有时连雇工也包括在内。”毛泽东有个堂叔生活非常困难，父亲毛贻昌想“乘人之危”买下他的水田，这遭到了文七妹的坚决反对，她常带着毛泽东偷偷地去接济这位穷本家。母亲的美德对毛泽东影响极深，耳濡目染，无声无息地渗入他幼小的心灵，使毛泽东从小就对弱者极具同情心，并与母亲一样经常帮助别人。毛泽东六七岁时开始到私塾读书。一天，他向母亲提出要带着午饭到学校里去吃。文七妹以为儿子是为了利用往返时间多读点书，于是便同意了儿子的要求。可是在这以后的连续几天内，文七妹发现儿子带的午餐一次比一次量多，但是晚上放学回家后却依旧显得很饥饿。她担心儿子是不是得了什么怪病，便细细盘问。当她得知儿子带饭是为了和穷苦的同学黑皮伢子一起吃的时候，文七妹不但没有责备他，反而感到非常欣慰。为了求学，为了实现人生理想，毛泽东早早地便离开了母亲，只是在1919年春，毛泽东把患病的母亲接到长沙医院治病，母子才得以短聚。其间，毛泽东和毛泽民、毛泽覃搀扶着老母到照相馆合影留念。这竟是他们最后的一次团聚，也是世上仅有的一张他们与母亲的合影。回到老家的文氏病情一天重似一天。1919年10月5日，这位操劳一生、勤俭一世的贤良女人，躺在病榻上，眼中充满了思儿的泪水，在一声声“石三伢子”的呼唤声中告别了人世。毛泽东接到二弟毛泽民从韶山寄来的母亲病危的特急家信后，便带着在长沙读书的小弟弟毛泽覃，连夜赶路，直奔韶山。然而，天不遂人愿，当他们赶到家时，母亲却已经入棺两天了。母亲才52岁，不想一场小病竟夺走了她的生命。守在母亲的灵前，对母亲的思念最终化为一篇摧人泪下的《祭母文》：

“吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。”“病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。”“养育深恩，春晖朝霭。报之何时，精禽大海。”“呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时……”后来，毛泽东在给好友邹蕴真写的一封信中曾经这样评价自己的母亲：“世上共有三种人：损人利已的，利己不损人的，损己利人的。我的母亲该属最后一种人。”

从毛泽东写的《祭母文》和信件中可以看出毛泽东对母亲的眷恋和爱戴。正是文七妹那种忠厚贤慧、善良慷慨、勤劳简朴的高尚品德深深地影响了毛泽东的思想和性格，“给了他一副眷爱天下穷苦人的心肠”，母亲成了他人生道路上的第一位引路人。中国解放后，毛泽东多次寄钱给生活困难的父老乡亲和师友，邀请他们到北京叙旧，设宴款待，赠送礼物。而他自己则吃穿都很普通，生活相当俭朴。母亲的高尚情操让毛泽东受益终生。

毛家祖坟录解

　　毛泽东祭扫父母墓。1959年6月25日，毛泽东主席阔别32年后，回到故乡韶山。第二天一大早，毛主席就到韶山冲象鼻山给父母亲上坟。

　　毛泽东主席向先人鞠躬。

毛主席祭祀父母墓

毛泽东主席逝世讣告

　　多少次毛泽东书写过这首中国人耳熟能详的诗文。……寄托着对亲人的无限哀思。

愿天下父母幸福!!!

敬天敬地敬爹娘