卞氏英雄谱(一)

金湖雨花石

作 词：卞元荣

作 曲：卞留念

诗 词：卞华炳

图文编缉：卞爱华

资料来源于相关卞氏历史书籍及网络

《光宗耀祖—卞氏之歌》歌词

泰山下，

泗水畔，

卞明建国夏商前。

看我卞氏数千年，

迁徙遍天涯。

黄帝后世多仁德，

千古英雄揽乾坤。

青山注目，

东海低吟，

闻得松涛阵阵呜咽。

中华民族千家百姓，

光宗耀祖一家亲，

共享和谐齐奋斗，

祖国更加富强。

卞留念激情演唱【卞氏之歌】

黄帝中华民族文明始祖，卞姓的祖先。

一.元祖卞明

其一

轩辕贵胄，舜室勋良。

经纶满腹，受封卞王。

民安国治，舜风丕扬。

名垂邦畿，功在庙廊。

孙枝褒发，历久弥昌。

华组如帶，积笏盈床。

顾瞻祖德，福荫绵长。

慎终追远，裔胤绍光。

其二

明王封邦泗水畔，

肇启卞氏发渊源。

枝繁叶茂根基深，

而有嗣胤瓜瓞绵。

四千五百余年史，

赫立炎黄古姓间。

勤奋不息报家国，

多少英贤耀人寰。

祖德良风应长继，

昌隆卓绩荐祖元。

卞明与古卞国

　　公元前27世纪，在黄河中下游和汾水下游，散落着数以万计的部落。他们依靠简单的工具，过着近乎于原始的艰难生活。

　　公元前2698年，一个叫姬轩辕的人，率领他的人马打败了所有的部落，建立了统一的、强大的王朝。这个人就是黄帝，他和他的弟弟炎帝，被所有中华人尊崇为共同的祖先。从此，生活在这片土地上的儿女，有了一个新的称谓——炎黄子孙。

　　公元前25世纪，黄帝的曾孙颛顼继位，他带领他的人民发明了车轮，建造了车辆和船只、学会了养蚕、发明了弓箭和用陶土制作生活用品。他把华夏人民从原始的生活状态，逐渐带入了农耕社会的形态之中。

　　这里是位于山东南部的古老县域，泗水，隶属于济宁。公元前22世纪，距今大约4200年前左右，舜帝即位，他将颛顼的曾孙，也即黄帝的七世孙，一个叫做明的人，册封在山东泗水境内担任国王，并赐国号为卞，从此以后，这个国家，上至君主下至臣民一律以国为姓，国王被称为卞明王，神秘的古卞国诞生了。

　　在黄帝时代，国家往往以部落的形式出现，一个，或者几个部落就能组成一个国家，为了巩固政权，作为至高无上的君主，往往会把一些土地，分封给王亲或者部落首领，而这块地也成为国中之国的封属国，在赐地的同时，皇帝往往还同时赐国名，国姓。这样做的好处就是：既能区分部落，分清敌我，同时又可使同姓之间互不通婚。中国绝大多数的姓氏也由此而产生，相同的血缘、信仰和语言文字，成为部落及部落间联盟的基本状态。那么，距今4200多年的古卞国是否只是传说？今天这个神秘的古国又留下多少历史遗存呢？

　　1928年4月，当时还是清华学子的考古学家吴金鼎在山东龙山，发现了距今4000多年前的龙山文化。随后，泗水县相继发现了几处龙山文化遗址，也先后出土了大量的龙山文化文物，其中，位于古卞国境内的尹家城遗址尤其重要，其中不仅出土了不少陶器精品，而且在时间上，古卞国也正好在龙山和岳石文化之间，从出土的文物中，我们不难推断4200年前古卞国文明的璀璨和伟大。

　　这里是泗水县的卞桥镇，古卞国的国都遗址就坐落于此，虽然4000年前古卞国的繁华早已淹没在历史的长河之中，但至今尚存的土质城墙，依然向世人昭示着这个神秘国度曾经的安详。

　　我们很难想象三四千年年前的国度该是怎样的一个景象。

　　从1973到1986年间，山东大学考古专业师生在古卞国区域内的尹家城遗址进行了六次发掘。

　　2000年1月，山东省文物考古研究所对泗水尹家城遗址进行了抢救性考古发掘。出土了大量龙山、岳石文化时期的石器、陶器和青铜器。这些出土的文物，从一个侧面反映了古卞国的社会经济和生产力发展水平。

　　令人振奋的是，考古学家在出土的大量陶器中，发现了一些龙山文化时期的刻有陶文的陶片，考古学家经过研究后认为，这些陶文应该早于甲骨文，从而进一步佐证了古卞国早在4000年前即已存在。而在出土的距今3600多年前的甲骨文上，考古专家更是找到了“汤伐有卞”的字样，这四个字展示了当时商汤准备向古卞国开战占卜的历史画面。

　　古卞国在立国500年后，在商朝的“汤伐有卞”的战争中消亡，但卞字却没有因卞国的消亡而消失。几千年来，卞邑、卞县、卞桥等因卞得名的地域、古迹保留了下来，而因国得姓的卞氏，从古卞国起步，至今更是遍及世界各地。那么，作为有文字记载卞字，又是如何产生和演绎的呢？

　　中国姓氏的演变，最早起源于部落图腾，黄帝本人也被称作太阳之神，因此黄帝部落历来崇拜的就是太阳神。根据历史学家的考证，卞字古通“弁”，最早是由一个太阳，和太阳下两个欢舞的人像组成，把卞氏对太阳的崇拜演绎的惟妙惟肖。之后的金文和甲骨文中的卞字，都是由卞氏图腾演化而来，直到汉书“卞”字，把太阳简化成了一个点，一横表示方位，意指太阳之下，而欢舞的人像，则演变成一个合掌乞拜的人像，流传至今。

　　在《山海经》中有这样的记载，黄帝得夔龙，以皮为鼓，声闻五百里。那么，书中记载的夔龙究竟是何物呢？

　　《山海经》中是这样描写夔龙的，其“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。可见，夔龙是一种传说中的神物。

　　2000年，在古卞国的所在地卞桥镇，出土了一个极为拙朴的石质香炉，在这个石香炉上只有一条一足的蛇形图纹，根据专家考证，这个香炉上的图纹就是夔龙。以龙为图腾的香炉，一般来说，只有部落首领或者一国之君才能使用，因此，专家推断，这极有可能就是卞明王时期的器物。

　　在泗水县文管所的库房里，一把青铜钺静卧其中，它出土于古卞国遗址，距今约4000年，钺身上有杀字的省文，又有谁能握有生死大权，又能将“杀”字写在了权杖上呢？

　　出泗水县城东南24公里处，泉林的西北端，但见一座石拱桥跨泗河之上。整座桥非常雄伟壮丽，远远望去，好似横卧在泗河上的彩虹，这就是着名的卞桥。

　　卞桥桥身两端各有一对石狮相向，下有须弥莲花座，券孔两侧顶上均镶有透雕龙首向南北两面探出。龙头栩栩如生，注视着河面。相传，卞桥最早是由着名的卞庄子修建，是古卞城护城河上的东门。卞桥因卞国而得名，今天又成为古卞国最真实的历史见证。

　　在泗水县，和古卞国相关的还有这座闻名遐迩的青龙山，青龙山古称卞山，东西走向，蜿蜓连绵，神奇万千，如一条长龙横卧于青山秀水之中。

　　2011年7月，摄制组一行登上卞山，著名的散文家卞毓方第一次登临这座神往已久的名山，感慨万千，留下了“家山梦雨”四个字。岁月如梭，时光荏苒，古卞国渐渐消逝在历史的长河中，只有那些精美的文物和历史遗存带给我们无限的遐想。

二.让王殉义高士一一卞随

其一

夏末高士首卞随，

仁义礼智名副实。

成汤伐桀谋与让，

守礼拒贪笃信义。

投溺稠水全名节，

以死抗争明洁志。

屈原爱国殒汩罗，

吾祖垂范存先例。

(稠水 曹植说 颖水)

其二

为葆高操守，

奋身赴洪流。

一曲卞随赞，

风诵足千秋。

(《庄子.让王》记卞随事；《呂氏春秋》高度评价曰:‘……(卞随让王)虽神农、黄帝犹不可也！"

曹植《卞随赞》:汤将伐桀谋于卞子 既克让位 随以为耻 薄于殷世 自著污己自投颖水 清风貌矣

北人无泽、卞随、务光：北人无泽认为舜让王于他，是对他的侮辱，投清渊而死以证清白；卞随、务光觉得汤将帝位禅让给他们，是对他们人格的极大羞辱，均投水而亡，真正是“如当王，毋宁死”。

庄子说：“舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉，后之为人也，居于吠亩之中，而游尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞见之。”因自投清冷之渊。”113（《庄子集释·让王》，中华书局，1961，984）舜把天下禅让给他的朋友北人无择，北人无择说，奇怪得很啊，大家都知道舜的为人，本来应该处于田亩之中老老实实耕作，而他却走上层路线，游历于尧帝之门，当上了尧的接班人。不就是如此而已，令人不堪忍受的是还要用他的耻辱行为来玷污于我，我见到他就感到羞耻。因而投入清冷之渊而死，证明自己的清白。

《吕氏春秋》说的是“自投於苍领之渊”114（《诸子集成第2册·吕氏春秋·离俗》，长春出版社，1999，660）而死，我觉得庄子讲的“自投清冷之渊”，更加符合北人无择的文化人格与道德形象。郭象注：“孔子曰：士志于仁者，有杀身以成仁，无求生以害仁。夫志尚清遐，高风邈世，与夫贪利没命者，故有天地之降也。”115（《庄子集释·让王》，中华书局，1961，984）北人无择所投的是清泠之渊，为的是拒绝舜的禅让，也是避免受社会的污染。在这个故事中，清泠之渊乃是佛教极乐世界中的净土，从而和社会的污秽构成对立的两极。北人无择自投清泠之渊，趋清避浊。证明他的人格是峻洁清白，一尘不染的。因此，他选择清澈澄净的深渊作为自己的归宿，他是以生命为代价保持自己的清白，清泠之渊在他心目中要比污浊的现实社会更可取。

古籍记载北人无择故事之后，又有卞随、务光同北人无择差不多的故事。

说的是商汤准备要去讨伐夏桀，就找卞随商量并请教伐桀的事儿。就这件事与卞随商量，“卞随辞曰： ‘非吾事也。’汤曰：‘孰可？’卞随曰：‘吾不知也。’汤又因务光而谋，务光曰：‘非吾事也。’汤曰：‘孰可？’务光曰：‘吾不知也。’汤曰：‘伊尹何如？’务光曰：‘强力忍诟，吾不知其他也。’汤遂与伊尹谋夏伐桀，克之。”116《诸子集成第2册·吕氏春秋·离俗》，长春出版社，1999，660）对于汤的咨询，卞随的态度是事不关己高高挂起，回答说这不是我的事情，别找我。商汤说跟谁可以商量这件事，卞随说我不知道。商汤又就这事儿找务光商量，务光也说这不是我的事情。商汤同样说跟谁可以商量，务光也说我不知道。商汤不愧为政治家，脸皮比较厚，继续纠缠务光，说可以找伊尹商量吗？务光说伊尹能奋力做事，忍受耻辱，其它的情况我就不知道了。于是，商汤就和伊尹谋划讨伐夏桀的有关事宜，最终战胜了夏桀，建立了商朝。

商汤不知出于何种动机，他要将帝位禅让给卞随，“卞随辞曰：‘后之伐棠也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来漫我以其辱行，吾不忍数闻也！’乃自投稠水而死。”117（《庄子集释·让王》，中华书局，1961，986）面对汤的禅让，卞随坚决推辞，并说出推辞的理由：君主讨伐夏桀时找我谋划，一定以为我是残忍嗜杀的人：战胜了夏桀后让位给我，一定认为我是个贪婪无度的人。我生活在乱世，而无道的人一再用耻辱的行为来玷污我，我不能忍受屡次的搅扰！于是自投稠水而死。可见，卞随的人格是洁白无瑕的，掺不得半点沙子，假设有人硬往里面掺假，他将以死谢罪。

商汤禅让害死了一个人，他还不死心，他又让帝位给务光，“务光怒之”118（《庄子集释·外物》，中华书局，1961，944）。他对务光解释说：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”务光辞曰：“废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：‘非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。’况尊我乎！吾不忍久见也。”乃负石而自沉于庐水。119（《庄子集释·让王》，中华书局，1961，986）商汤又让位给务光，说天下是有智慧的人谋划它，武勇的人完成它，仁义的人享有它，这是自古以来的道理。你为什么不即位呢？务光推辞说废黜君上，不是义；杀害人民，不是仁；别人犯难，我享其利，不是廉。我听说不合于义的，不接受它的利禄；无道的社会，不踏它的土地。何况是把我尊奉君位呢！我不忍心长久地目睹这种情况。于是背负石头而自沉于庐水。《吕氏春秋》说的是“乃负石而沈於募水”。120（《诸子集成第2册·吕氏春秋·离俗》，长春出版社，1999， 661）

《列仙传》记载：“务光者，夏时人也。耳长七寸，好琴，服蒲韭根。”121（《野史集成·先秦至隋卷·列仙传》，泰山出版社，2000，335）说的是务光是夏朝时候人。耳朵长七寸，看样子就是神仙，喜爱弹琴，吃菖蒲和韭菜的根。并说他“负石自沉于蓼水，已而自匿。后四百余岁，至武丁时，复见。武丁欲以为相，不从。逼不以礼，遂投浮梁山，后游尚父山。务光自仁，服食养真。冥游方外，独步常均。武丁虽高，让位不臣。负石自沉，虚无其身。”122（《野史集成·先秦至隋卷·列仙传》，泰山出版社，2000，335）意思是说他身背大石自沉到蓼水里，随即消失了。四百多年以后，到商王武丁时，务光又出现了。武丁想请他为相，务光不愿意。武丁不以礼相请而硬逼，务光就逃到浮梁山中，后来又漫游在尚父山中。务光怀抱仁德，服食修养真性。远离世俗之外，造化之中独行。武丁贵为君王，让位不愿作臣。负石自沉蓼水，务光匿迹灭身。

卞随、务光为什么不愿意接受禅让而要去死呢？

一是他们把官位利禄视为身外之物。《吕氏春秋》说了这个意思，书中说：“故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下，若六合之外，人之所不能察。其视贵富也，苟可得已，则必不之赖。高节厉行，独乐其意，而物莫之害。不漫於利，不牵於埶，而羞居浊世。惟此四士者之节。”123（《诸子集成第2册·吕氏春秋·离俗》，长春出版社，1999， 661）意思说，所以象石户之农、北人无择、卞随、务光这样的人，他们看待天下，就如同天外之物一样，这是一般人所不能理解的。他们看待富贵，即使可以得到，也一定不把它当作有利的事。他们节操高尚，品行坚贞，独自为坚持自己的理想而感到快乐，因而外物没有什么可以危害他们。他们不为利益玷污，不受权势牵制，以居于污浊的社会为耻。只有这四位贤士具有这样的节操。

二是物以类聚人以群分，他们不愿在官场上与帝王为伍。王充说：“尧溷，舜浊；武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措均齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。”124（《诸子集成第3册·论衡·逢遇》，长春出版社，1999，386）意思是说，尧舜等帝王都是道德污浊的人。所以，舜重用皋陶，禹重用伯益，周武王重用姜子牙，因为他们同样庸俗一样粗浅，行动措施都一样，这就是他们被赏识和重用的原因。而无择、子高却退居归隐，退居归隐是他们跟君主操行相违背。退隐地位低下，但由于与君主合不来，即使受委屈，也不愿去做官；君主不听取其意见，不用他们，心里也不感到遗憾，这是双方互不以为然啊。

三是他们可能识破了商汤把弑君嫁祸于他们的阴谋。商汤是中国历史上第一个以武力抢夺别人江山社稷的，所谓“汤武革命，顺乎天而应乎人”125（《周易正义·革》，北京大学出版社，2000，238）那是以后人们说的，当时，商汤还是很有顾虑的。《韩非子》：“汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：‘汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。’务光因自投于河。”126（《诸子集成第2册·韩非子·说林上》，长春出版社，1999，353）意思是说，商汤已经杀死夏桀，得了天下，而怕天下人说自己弑君夺位，于是就把天下让给务光。但又怕务光真的接受下来，就派人劝告务光说，商汤杀了君主而想把坏名声转嫁给你，所以才把天下让给你。务光因此以死明志。

三.读卞氏史传 疑振铎肇卞
卞氏源出有该说:

姬发有弟叔振铎，

受封立国莅于曹，～

而共支庶封卞国。
《元和姓纂》及《广韵》，

片言只语过简略，

近支远支未界定，

语意模棱不能决；

《姓纂》《广韵》皆有言:

转录实否未鉴别；

往古史籍湮记载，

孤证焉能立其说；

西周卞地属鲁国，

曹人他国得封爵？
前有明王继卞随，

卞氏早出证确凿！

曹卞或为流入脉？

卞氏支源可商榷？
《姓纂》《广韵》朝廷颁，

影响久远且深刻。

官刊历来言振铎，

卞明启卞语声绝。

卞氏裔孙须共识:

明祖肇源无疑惑！

卞家当务在正源，

舆论宣传须开扩。

疑问争议当排解，

坚定努力终定夺。
我呈肤识示宗亲，

无谓纷争暂置搁，

齐心合力雄振起，

恢弘卞家大事业！

四.证璞诚士一一卞和
其一
南歌子 赞卞和献璞
获宝荆山里，

诚心不匿留。
献璞二刖报三酬，

矢志证真，

泣血奉无休。

利禄等闲视，

侯爵粪土丢。
世人谁个可同俦？

和璧隐踪，

和事永传流！

其二
玉商奉和为玉神，
可见人心向诚信。
设若真格效卞和，
人间处处皆公正。

《史记·卷八十一》所说的“完璧归赵”故事中的“璧”，即是卞和所献之宝玉。

据《韩非子·和氏》记载，楚人卞和在荆山上伐薪得美玉，于是将此宝献给楚厉王，楚厉王让王宫里的玉石匠鉴别，玉石匠粗略地看了一下便说：“这是一块普通的石头。”厉王认为卞和有意欺骗他，下令砍去了卞和的左脚。武王登基后，卞和再次捧着玉石去献给武王。武王又命令玉石匠鉴别，玉石匠还是说：“就是一块石头啊！”武王又下令砍去了卞和的右脚。文王登基后。卞和“和乃抱其璞而泣于荆山下，三日三夜，泪尽而继之以血。”文王使人问之，他说："臣非悲刖，宝石而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也!"王使人理其石，里面果然是宝，派玉匠剖璞，琢成一块价值连城的希世珍宝，因此称“和氏璧”。卞和以功封为零阳侯。秦始皇统一天下后，把天下最珍贵的和氏壁雕刻成受命玉玺，成为皇权的象征，玺文为“受命于天,既寿永昌”传国玉玺，定国安邦。

璞玉出处：位于湖北省襄阳市保康县荆山。荆山乃湖北名山，位于湖北省西部、武当山东南 、汉江西岸 。东南谷地宽广，西北巍峨陡峻盘亘保康县全境，将保康分为南北两半，呈北西—南东走向。北始房县青峰镇大断层，南止荆门—当阳一线，长约150公里；西至远安沮水地堑，东到荆门—南漳一线，宽约20～30公里。面积约3100平方公里。因古代满山生长荆条（灌木），故名。荆山楚文化悠久绵长，3000多年前，楚先王熊绎带领楚国子民劈荆斩棘、筚路蓝缕，使楚国从一个弱小之邦发展壮大为地方千里、带甲百万的大国，一度成为“春秋五霸“之一，创造了楚王问鼎等诸多成语故事，故有“荆山楚源”。

五、忠孝仁勇卞庄子
其一
双调 蟾宫曲
论春秋谁数杰雄？

有杀虎成双，

卞邑庄公。

孝母精诚，

德树邑邦，

备受尊崇。

更奋发保国雄风，

舍生成仁义全功。

治平修齐，

名重古今，

人际称龙。

其二
娘在奉亲全孝道，1
国危赴敌舍身躬。
人言忠孝难两全，
卞庄完美集一身。
信义兼行德昭显，
仁恕齐施民安生。
勇冠天下威声震，
孔圣《论语》载赞声

卞庄子

相关记载

战国时陈畛说秦惠王，引卞庄子刺虎为喻，先待齐楚交战，乘其两败俱伤时进兵。见《战国策·秦策二》及《史记·张仪列传》。后因以“刺虎”为一举两得之典实。

索隐：“《战国策（秦策）》作馆庄子，馆谓逆旅舍，其人字庄子，或作卞庄子。”[1]

《论语·宪问》：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。’”[2]

卞庄子是鲁国著名的勇士，皇疏说他能够独力与虎格斗。韩诗外传卷十记载，卞庄子是个孝子，他的母亲在世时，他随军作战，三战三败，朋友看不起他，国君羞辱他。及其母死三年，鲁国兴师伐齐，他请求从战，三战三获敌人甲首，以雪昔日败北之耻，最后又冲杀七十人而告阵亡。刘向新序也记载其事。

卞庄子刺虎

《史记·张仪列传》：“卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗斗则大者伤，小者死，若从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。旋两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”[3]

译文

卞庄子想要去刺杀老虎，旅店里的童仆制止他，说：“两只老虎正在吃一头牛，当它们吃的时候一定会因为肉味甘美而互相打斗，那么打斗的结果是大虎受伤，小虎死亡，你再朝着受伤的老虎刺去，一下子必可得到杀死两只老虎的美名。”卞庄子认为他说的对，就站着等待（它们相斗）。一会儿，两只老虎果然斗起来了。大虎负了重伤，而小虎死了，（这时）卞庄子朝那只受伤的大虎刺去，一个举动果然获得刺杀两只老虎的功劳。

六、卞家史中断之憾

廿六秩，战国年；秦十五，

实短暂；四百三，汉祚迁。

自战国，迄两汉，七世纪，

不算短。卞家史，有中断；

英贤谱，缺了篇。东汉末，

始又延。史断档，资料湮，

欲上溯，迷了源；卞氏史，

欠周全；对后裔，是遗憾！

我有心，无力践，寄殷望，于后彦: 多钻研，深挖潜；

细考证，缀全链，还族史，一以贯。众宗亲，容我忝:

重谱牒，勤修纂。尴尬史，

勿重现！

七、刚烈诤臣一一卞崇

汉末政崩纲纪坏，

外戚阉宦竞威淫。

桓帝称制诛梁冀，

阉党得势恣横行；

党同伐异害忠良，

倒行逆施乱朝廷。

忠耿薛固生不满，

蒙受诬陷遭拘刑。

朝臣慑于阉贼势，

噤若寒蝉哑无声。

兰台令史号卞崇，

襟怀坦荡敢谏诤。

禀性刚直蔑邪祟，

无私无畏正气盈。

携同钱让勇诣阙，

愤发义鸣震天听。

讵料阉恶太猖獗，

二贤一度被拘禁。

二贤不惧嬖佞淫，

执念护忠鸣不平。

桓帝察后欣赞许:

真乃刚烈谏诤臣！

敕赦薛固复原职，

冤狱终于得申澄。

赤心谏官性骨鲠，

蠃得史家多赞称。

崇公洪量昭日月，

大义干云天地钦！

八、曹魏懿后卞氏

相夫兴大业，教子育英才。

持重遵礼度，矜惜秉慈怀。

事亲严律制，襄国慎酌裁。

辅魏尊三世，懿德冠裙钗。

其二

一从曹魏尊太后，

泰运福泽临卞家:

三后七侯无限宠，

济阴华冑世人夸。

九、浣溪沙 卞氏六龙
昆仲六人旷世殊，
相携齐翥古来无，
共襄晋社盛名孚。

饱学多能勤国务，
忠心赤胆薄云衢，
紫庭谱赞六龙图。

十、忠贞卞壸颂

(一) 永遇乐

腹隐机谋，胸怀韬略，心秉忠恕。

社稷台铉，朝廷础柱，名相能几许？

萧曹堪比，傅伊准拟，周召德声同语。

辅三朝，殚精竭虑，恪兢臣职襄主。

庚郎专断，时局激变，苏峻兴兵叛忤。

主幼臣庸，天昏地暗，危难明公赴。

旅孤师弱，父忠子孝，热血浸红征路。

忠贞迹，丰碑永在，令名久布。

(庚郎指庚亮)

(二)景仰壸公

仰止壸公雄，铭记血战功:青山芳草绿，沧海艳阳红。舍身纾国难，子孝妻女贞。千秋庆长笑，九州昂亚东。

卞壸传：卷七十 列传第四十

《晋书》卞壸（房玄龄）

卞壸，字望之，济阴冤句人也。祖统，琅邪内史。父粹，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称“卞氏六龙，玄仁无双”。玄仁，粹字也。弟裒，尝忤其郡将，郡将怒讦其门内之私，粹遂以不训见讥议，陵迟积年。惠帝初，为尚书郎。杨骏执政，人多附会，而粹正直不阿。及骏诛，超拜右丞，封成阳子，稍迁至右军将军。张华之诛，粹以华婿免官。齐王冏辅政，为侍中、中书令，进爵为公。及长沙王乂专权，粹立朝正色，乂忌而害之。初，粹如厕，见物若两眼，俄而难作。

壸弱冠有名誉，司兖二州、齐王冏辟，皆不就。遇家祸，还乡里。永嘉中，除著作郎，袭父爵。征东将军周馥请为从事中郎，不就。遭本州倾覆，东依妻兄徐州刺史裴盾。盾以壸行广陵相。元帝镇建邺，召为从事中郎，委以选举，甚见亲杖。出为明帝东中郎长史。遭继母忧，既葬，起复旧职，累辞不就。元帝遣中使敦逼，壸笺自陈曰：

壸天性狷狭，不能和俗，退以情事，欲毕志家门。亡父往为中书令，时壸蒙大例，望门见辟，信其所执，得不祗就。门户遇祸，迸窜易名，得存视息，私志有素。加婴极难，流寄兰陵，为苟晞所召，恐见逼迫，依下邳裴盾，又见假授，思暂之郡，规得托身。寻蒙见召，为从事中郎，岂曰贪荣，直欲自致，规暂恭命，行当乞退。属华轶之难，不敢自陈。轶既枭悬，壸亦婴病，具自归闻，未蒙恕遣。世子北征，选宠显望，复以无施，忝充元佐。荣则荣矣，实非素怀。顾以命重人轻，不敢辞惮。闻西台召壸为尚书郎，实欲因此以避贤路，未及陈诚，奄丁穷罚。

壸年九岁，为先母弟表所见孤背。十二，蒙亡母张所见覆育。壸以陋贱，不能荣亲，家产屡空，养道多阙，存无欢娱，终不备礼，拊心永恨，五内抽割。于公无效如彼，私情艰苦如此，实无情颜昧冒荣进。若废壸一人，江北便有倾危之虑，壸居事之日功绩以隆者，诚不得私其身。今东中郎岐嶷自然，神明日茂，军司马、诸参佐并以明德宣力王事，壸之去留，会无损益。贺循、谢端、顾景、丁琛、傅晞等皆荷恩命，高枕家门。壸委质二府，渐冉五载，考效则不能已彰，论心则频累恭顺，奈何哀孤之日不见愍恕哉！

帝以其辞苦，不夺其志。

服阕，为世子师。壸前后居师佐之任，尽匡辅之节，一府贵而惮焉。中兴建，补太子中庶子，转散骑常侍，侍讲东宫。迁太子詹事，以公事免。寻复职，转御史中丞。忠于事上，权贵屏迹。

时淮南小中正王式继母，前夫终，更适式父。式父终，丧服讫，议还前夫家。前夫家亦有继子，奉养至终，遂合葬于前夫。式自云：“父临终，母求去，父许诺。”于是制出母齐衰期。壸奏曰：“就如式父临终许诺，必也正名，依礼为无所据。若夫有命，须显七出之责，当存时弃之，无缘以绝义之妻留家制服。若式父临困谬乱，使去留自由者，此必为相要以非礼，则存亡无所得从，式宜正之以礼。魏颗父命不从其乱，陈乾昔欲以二婢子殉，其子以非礼不从，《春秋》、《礼记》善之。并以妾胜，犹正以礼，况其母乎！式母于夫，生事奉终，非为既绝之妻。夫亡制服，不为无义之妇。自云守节，非为更嫁。离绝之断，在夫没之后。夫之既没，是其从子之日，而式以为出母，此母以子出也。致使存无所容居，没无所托也。寄命于他人之门，埋尸于无名之冢。若式父亡后，母寻没于式家，必不以为出母明矣。许诺之命一耳，以为母于同居之时，至没前子之门而不以为母，此为制离绝于二居，裁出否于意断。离绝之断，非式而谁！假使二门之子皆此母之生，母恋前子，求去求绝，非礼于后家，还反又非礼于前门，去不可去，还不可还，则为无寄之人也。式必内尽匡谏，外极防闲，不绝明矣。何至守不移于至亲，略情礼于假继乎！继母如母，圣人之教。式为国士，闰门之内犯礼违义，开辟未有，于父则无追亡之善，于母则无孝敬之道，存则去留自由，亡则合葬路人，可谓生事不以礼，死葬不以礼者也。亏损世教，不可以居人伦诠正之任。案侍中、司徒、临颍公组敷宣五教，实在任人，而含容违礼，曾不贬黜，扬州大中正、侍中、平望亭侯晔，淮南大中正、散骑侍郎弘，显执邦论，朝野取信，曾不能率礼正违，崇孝敬之教，并为不胜其任。请以见事免组、晔、弘官，大鸿胪削爵土，廷尉结罪。”疏奏，诏特原组等，式付乡邑清议，废弃终身。壸迁吏部尚书。王含之难，加中军将军。含灭，以功封建兴县公，寻迁领军将军。

明帝不豫，领尚书令，与王导等俱受顾命辅幼主。复拜右将军，加给事中、尚书令。帝崩，成帝即位，群臣进玺，司徒王导以疾不至。壸正色于朝曰：“王公岂社稷之臣邪！大行大殡，嗣皇未立，宁是人臣辞疾之时！”导闻之，乃舆疾而至。皇太后临朝，壸与庾亮对直省中，共参机要。时召南阳乐谟为郡中正，颍川庾怡为廷尉评。谟、怡各称父命不就。壸奏曰：“人无非父而生，职无非事而立。有父必有命，居职必有悔。有家各私其子，此为王者无人，职不轨物，官不立政。如此则先圣之言废，五教之训塞，君臣之道散，上下之化替矣。乐广以平夷称，庾珉以忠笃显，受宠圣世，身非己有，况及后嗣而可专哉！所居之职若顺夫群心，则战戍者之父母皆当以命子，不以处也。若顺谟父之意，则人皆不为郡中正，人伦废矣。顺怡父之意，人皆不为狱官，则刑辟息矣。凡如是者，其可听欤？若不可听，何以许谟、怡之得称父命乎！此为谟以名父子可亏法，怡是亲戚可以自专。以此二途服人示世，臣所未悟也。宜一切班下，不得以私废公。绝其表疏，以为永制。”朝议以为然。谟、怡不得已，各居所职。是时王导称疾不朝，而私送车骑将军郗鉴，壸奏以导亏法从私，无大臣之节。御史中丞钟雅阿挠王典，不加准绳，并请免官。虽事寝不行，举朝震肃。壸断裁切直，不畏强御，皆此类也。

壸干实当官，以褒贬为己任，勤于吏事，欲轨正督世，不肯苟同时好。然性不弘裕，才不副意，故为诸名士所少，而无卓尔优誉。明帝深器之，于诸大臣而最任职。阮孚每谓之曰；“卿恒无闲泰，常如含瓦石，不亦劳乎？”壸曰：“诸君以道德恢弘，风流相尚，执鄙吝者，非壸而谁！”时贵游子弟多慕王澄、谢鲲为达，壸厉色于朝曰：“悖礼伤教，罪莫斯甚！中朝倾覆，实由于此。”欲奏推之。王导、庾亮不从，乃止，然而闻者莫不折节。时王导以勋德辅政，成帝每幸其宅，尝拜导妇曹氏。侍中孔坦密表不宜拜。导闻之曰：“王茂弘驽疴耳，若卞望之之岩岩，刁玄亮之察察，戴若思之峰岠，当敢尔邪！”壸廉洁俭素，居甚贫约。息当婚，诏特赐钱五十万，固辞不受。后患面创，累乞解职。

拜光禄大夫，加散骑常侍。时庾亮将征苏峻，言于朝曰：“峻狼子野心，终必为乱。今日征之，纵不顺命，为祸犹浅。若复经年，为恶滋蔓，不可复制。此是朝错劝汉景帝早削七国事也。”当时议者无以易之。壸固争，谓亮曰：“峻拥强兵，多藏无赖，且逼近京邑，路不终朝，一旦有变，易为蹉跌。宜深思远虑，恐未可仓卒。”亮不纳。壸知必败，与平南将军温峤书曰：“元规召峻意定，怀此於邑。温生足下，柰此事何！吾今所虑，是国之大事，且峻已出狂意，而召之更速，必纵其群恶以向朝廷。朝廷威力诚桓桓，交须接锋履刃，尚不知便可即擒不？王公亦同此情。吾与之争甚恳切，不能如之何。本出足下为外藩任，而今恨出足下在外。若卿在内俱谏，必当相从。今内外戒严，四方有备，峻凶狂必无所至耳，恐不能使无伤，如何？”壸司马任台劝壸宜畜良马，以备不虞。壸笑曰：“以顺逆论之，理无不济。若万一不然，岂须马哉！”峻果称兵。壸复为尚书令、右将军、领右卫将军，余官如故。

峻至东陵口，诏以壸都督大桁东诸军事、假节，复加领军将军、给事中，壸率郭默、赵胤等与峻大战于西陵，为峻所破。壸与钟雅皆退还，死伤者以千数。壸、雅并还节，诣阙谢罪。峻进攻青溪，壸与诸军距击，不能禁。贼放火烧宫寺，六军败绩。壸时发背创，犹未合，力疾而战，率厉散众及左右吏数百人，攻贼麾下，苦战，遂死之，时年四十八。二子眕、盱见父没，相随赴贼，同时见害。

峻平，朝议赠壸左光禄大夫，加散骑常侍。尚书郎弘讷议以为“死事之臣古今所重，卞令忠贞之节，当书于竹帛。今之追赠，实未副众望，谓宜加鼎司之号，以旌忠烈之勋”。司徒王导见议，进赠骠骑将军，加侍中。讷重议曰：“夫事亲莫大于孝，事君莫尚于忠。唯孝也，故能尽敬竭诚；唯忠也，故能见危授命。此在三之大节，臣子之极行也。案壸委质三朝，尽规翼亮，遭世险难，存亡以之。受顾托之重，居端右之任，拥卫至尊，则有保傅之恩；正色在朝，则有匪躬之节。贼峻造逆，戮力致讨，身当矢旝，再对贼锋，父子并命，可谓破家为国，守死勤事。昔许男疾终，犹蒙二等之赠，况壸伏节国难者乎！夫赏疑从重，况在不疑！谓可上准许穆，下同嵇绍，则允合典谟，克厌众望。”于是改赠壸侍中、骠骑将军、开府仪同三司，谥曰忠贞，祠以太牢。赠世子眕散骑侍郎，眕弟盱奉车都尉。珍母裴氏抚二子尸哭曰：“父为忠臣，汝为孝子，夫何恨乎！”征士翟汤闻之叹曰：“父死于君，子死于父，忠孝之道，萃于一门。”眕子诞嗣。

咸康六年，成帝追思壸，下诏曰：“壸立朝忠恪，丧身凶寇，所封悬远，租秩薄少，妻息不瞻，以为慨然！可给实口廪。”其后盗发壸墓，尸僵，鬓发苍白，面如生，两手悉拳，爪甲穿达手背。安帝诏给钱十万，以修茔兆。

壸第三子瞻，位至广州刺史。瞻弟眈，尚书郎。

敦字仲仁。父俊，清真有检识，以名理著称。其乡人傲郤诜恃才陵傲俊兄弟，俊等亦以门盛轻诜，相视如仇。诜以杨骏故吏被系，俊时为尚书郎，案其狱，诜惧不免，俊平心断决正之，诜卒以免，而犹不悛。后为左丞，复奏陷卞氏。俊历位汝南相、廷尉卿。

敦弱冠仕州郡，辟司空府，稍迁太子舍人、尚书郎，朝士多称之。东海王越闻，召以为主簿。王弥逼洛，敦及胡毋辅之劝越击王弥，而王衍、潘滔共执不听，敦庭争苦至，众咸壮之。出补汝南内史。元帝之为镇东，请为军谘祭酒，不就。征南将军山简以为司马。寻而王如、杜曾相继为乱，简乃使敦监沔北七郡军事、振威将军、领江夏相，戍夏口。敦攻讨沔中皆平。既而杜弢寇湘中，加敦征讨大都督。伐弢有功，赐爵安陵亭侯。镇东大将军王敦请为军司。

中兴建，拜太子左卫率。时石勒侵逼淮泗，帝备求良将可以式遏边境者，公卿举敦，除征虏将军、徐州刺史，镇泗口。及勒寇彭城，敦自度力不能支，与征北将军王邃退保盱眙，贼势遂张，淮北诸郡多为所陷，竟以畏懦贬秩三等，为鹰扬将军。征拜大司农。王敦表为征虏将军、都督石头军事。明帝之讨王敦也。以为镇南将军、假节。事平，更拜尚书，以功封益阳侯。徙光禄勋，出为都督安南将军、湘州刺史、假节。寻进征南将军，固辞不拜。

苏峻反，温峤、庾亮移檄征镇同赴京师。敦拥兵不下，又不给军粮，唯遣督护荀璲领数百人随大军而已。时朝野莫不怪叹，独陶侃亦切齿忿之。峻平，侃奏敦阻军顾望，不赴国难，无大臣之节，请槛车收付廷尉。丞相王导以丧乱之后宜加宽宥转安南将军、广州刺史。病不之职。征为光禄大夫，领少府。敦既不讨苏峻，常怀愧耻，名论自此亏矣。寻以忧卒，追赠本官，加散骑常侍，谥曰敬。子滔嗣。

刘超，字世瑜，琅邪临沂人，汉城阳景王章之后也。章七世孙封临沂县慈乡侯，子孙因家焉。父和，为琅邪国上军将军。超少有志尚，为县小吏，稍迁琅邪国记室掾。以忠谨清慎为元帝所拔，恒亲侍左右，遂从渡江，转安东府舍人，专掌文檄。相府建，又为舍人。于时天下扰乱，伐叛讨贰，超自以职在近密，而书迹与帝手笔相类，乃绝不与人交书。时出休沐，闭门不通宾客，由是渐得亲密。以左右勤劳，赐爵原乡亭侯，食邑七百户，转行参军。

中兴建，为中书舍人，拜骑都尉、奉朝请。时台阁初建，庶绩未康，超职典文翰，而畏慎静密，弥见亲待。加以处身清苦，衣不重帛，家无儋石之储。每帝所赐，皆固辞曰：“凡陋小臣，横窃赏赐，无德而禄，殃咎足惧。”帝嘉之，不夺其志。寻出补句容令，推诚于物，为百姓所怀。常年赋税，主者常自四出诘评百姓家赀。至超，但作大函，村别付之，使各自书家产，投函中讫，送还县。百姓依实投上，课输所入，有逾常年。入为中书通事郎。以父忧去官。既葬，属王敦称兵，诏超复职，又领安东上将军。寻六军败散，唯超案兵直卫，帝感之，遣归终丧礼。及钱凤构祸，超招合义士，从明帝征凤。事平，以功封零陵伯。超家贫，妻子不赡，帝手诏褒之，赐以鱼米，超辞不受。超后须纯色牛，市不可得，启买官外厩牛，诏便以赐之。出为义兴太守。未几，征拜中书侍郎。拜受往还，朝廷莫有知者。会帝崩，穆后临朝，迁射声校尉。时军校无兵，义兴人多义随超，因统其众以宿卫，号为“君子营”。咸和初，遭母忧去官，衰服不离身，朝夕号泣，朔望辄步至墓所，哀感路人。

及苏峻谋逆，超代赵胤为左卫将军。时京邑大乱，朝士多遣家人入东避难。义兴故吏欲迎超家，而超不听，尽以妻孥入处宫内。及王师败绩，王导以超为右卫将军，亲侍成帝。属太后崩，军卫礼章损阙，超躬率将士奉营山陵。峻迁车驾石头，时天大雨，道路沈陷，超与侍中钟雅步侍左右，贼给马不肯骑，而悲哀慷慨。峻闻之，甚不平，然未敢加害，而以其所亲信许方等补司马督、殿中监，外托宿卫，内实防御超等。时饥馑米贵，峻等问遗，一无所受，缱绻朝夕，臣节愈恭。帝时年八岁，虽幽厄之中，超犹启授《孝经》、《论语》。温峤等至，峻猜忌朝士，而超为帝所亲遇，疑之尤甚。后王导出奔，超与怀德令匡术、建康令管旆等密谋，将欲奉帝而出。未及期，事泄，峻使任让将兵入收超及钟雅。帝抱持悲泣曰：“还我侍中、右卫！”任让不奉诏，因害之。及峻平，任让与陶侃有旧，侃欲特不诛之，乃请于帝。帝曰：“让是杀我侍中、右卫者，不可宥。”由是遂诛让。及超将改葬，帝痛念之不已，诏迁高显近地葬之，使出入得瞻望其墓。追赠卫尉，谥曰忠。超天性谦慎，历事三帝，恒在机密，并蒙亲遇，而不敢因宠骄谄，故士人皆安而敬之。

子讷嗣，谨饬有石庆之风，历中书侍郎、下邳内史。讷子享，亦清慎，为散骑郎。

钟雅，字彦胄，颍川长社人也。父晔，公府掾，早终。雅少孤，好学有才志，举四行，除汝阳令，入为佐著作郎。母忧去官，服阕复职。东海王越请为参军，迁尚书郎。

避乱东渡，元帝以为丞相记室参军，迁临淮内史、振威将军。顷之，征拜散骑侍郎，转尚书右丞。时有事于太庙，雅奏曰：“陛下继承世数，于京兆府君为玄孙，而今祝文称曾孙，恐此因循之失，宜见改正。又礼，祖之昆弟，从祖父也。景皇帝自以功德为世宗，不以伯祖而登庙，亦宜除伯祖之文。”诏曰：“礼，事宗庙，自曾孙已下皆称曾孙，此非因循之失也。义取于重孙，可历世共其名，无所改也。称伯祖不安，如所奏。”转北军中候。大将军王敦请为从事中郎，补宣城内史。钱凤作逆，加广武将军，率众屯青弋。时广德县人周玘为凤起兵攻雅，雅退据泾县，收合士庶，讨玘，斩之。凤平，征拜尚书左丞。

时帝崩，迁御史中丞。时国丧未期，而尚书梅陶私奏女妓，雅劾奏曰：“臣闻放勋之殂，八音遏密，虽在凡庶，犹能三载。自兹以来，历代所同。肃祖明皇帝崩背万国，当期来月。圣主缟素，泣血临朝，百僚惨怆，动无欢容。陶无大臣忠慕之节，家庭侈靡，声妓纷葩，丝竹之音，流闻衢路，宜加放黜，以整王宪。请下司徒，论正清议。”穆后临朝，特原不问。雅直法绳违，百僚皆惮之。

北中郎将刘遐卒，遐部曲作乱，诏郭默讨之，以雅监征讨军事、假节。事平，拜骁骑将军。苏峻之难，诏雅为前锋监军、假节，领精勇千人以距峻。雅以兵少，不敢击，退还。拜侍中。寻王师败绩，雅与刘超并侍卫天子。或谓雅曰：“见可而进，知难而退，古之道也。君性亮直，必不容于寇仇，何不随时之宜而坐待其毙。”雅曰：“国乱不能匡，君危不能济，各逊遁以求免，吾惧董狐执简而至矣。”庾亮临去，顾谓雅曰：“后事深以相委。”雅曰：“栋折榱崩，谁之责也。”亮曰：“今日之事，不容复言，卿当期克复之效耳。”雅曰：“想足下不愧荀林父耳。”及峻逼迁车驾幸石头，雅、超流涕步从。明年，并为贼所害。贼平，追赠光禄勋。其后以家贫，诏赐布帛百匹。子诞，位至中军参军，早卒。

史臣曰：应詹行业聿修，文史足用，入居列位，则嘉谋屡陈；出抚藩条，则惠政斯洽。甘卓伐暴宁乱，庸绩克宣，作镇扞城，威略具举。及凶渠犯顺，志在勤王。既而人挠其谋，天夺其鉴，疑留不断，自取诛夷。卞壸束带立朝，以匡正为己任；褰裳卫主，蹈忠义以成名。遂使臣死于君，子死于父，惟忠与孝，萃其一门。古称社稷之臣，忠贞之谓矣。刘超勤肃奉上，钟雅正直当官。属臣猾滔天，幼君危逼，乃崎岖寇难，契阔艰虞，匪石为心，寒松比操，贞轨皆没，亮迹双升。虽高赫在难弥恭，荀息继之以死，方之二子，曾何足云！

赞曰：卓临南服，詹莅西州。政刑克举，威惠兼修。应嗟运促，甘毙疑留。望之徇义，处死为易。惟子惟臣，名节斯寄。钟刘入仕，忠贞攸履。竭其股肱，继之以死。

卞壸书法碑帖

东晋忠臣卞壸：三代皇帝倚重 父子三人战死

作者：杨民仆

　　卞壸(kǔn)在两晋算是一个异类，但他的特立独行赢得的是尊敬。生前，东晋三任皇帝对他倚重有加；死后，他成了忠贞的代名词，历代修墓建祠纪念他，推崇备致。

　　他冲向苏峻叛军的那一刻，悲壮的身影定格永恒的画面，在历史的天空中闪烁着耀眼的光芒。

　　他抨击“好色”风气

　　卞壸祖上是当官的，祖父卞统曾任琅琊内史，相当于市级干部。父亲卞粹兄弟六人，都在中央做过官，世称“卞氏六龙”。“八王之乱”时，卞壸可能觉察到危机，婉拒了几个王的任命，隐居在家。

　　司马睿到江南后，任他为从事中郎，这个官职是选拔官员的，可见司马睿对他的信任。

　　在风流名士盛行的两晋，他并不合群：名士谈老庄，崇虚无，狂放不羁，生活奢华；他尊儒家，办实事，为官廉洁，一生简朴。

　　阮孚就嘲笑他：你整天地忙工作，嘴里经常咬着石头瓦片，不是太辛苦了吗？

　　卞壸答：你们都是以风流潇洒自居，这种在你们眼中卑下的事，我卞壸不做，谁来做？

　　当时社会上弥漫着肆意放浪的气息，荒淫的潮流冲破了男女大防的堤坝，“好色”成了一种时尚。

　　石崇曾经把沉香屑撒在床上，让一个个小妾、歌女在床上走，足迹比较轻的，赏赐珍珠；足迹重的，就命令她们少吃，强迫减肥。凡是达到他要求的，才带出来给客人们表演。

　　“偷窥”成了乐趣。狂放之士到朋友家里不打招呼，直接闯到老婆、小妾闺房里，和她们紧挨着，评点身材和脸蛋，或者坐在一起喝酒。有时，害羞的女人不好意思，吓得到处躲，男人们像玩捉迷藏的游戏一样，把家里都找个遍，然后拖出来，几个男人围着观看。

　　贵族们各自带着小妾舞女参加聚会，喝花酒听淫曲。喝多了都脱光衣服，当众交欢，互相欣赏。

　　卞壸公开批评：这些行为都违背礼教，违背道德。西晋之所以灭亡，就是这个原因。

　　他主张刹一刹这种社会风气，王导和庚亮都拒绝。对这种“俗不可耐”的人，主流社会敬而远之，当他是个怪物。

　　反对庾亮征苏峻入朝

　　司马绍为太子时，他就担任过秘书，两人私交相当好。司马绍即位后，升他为吏部尚书。明帝病重时，卞壸与司马羕、王导、郗鉴、温峤、庾亮等都是顾命大臣。

　　他为人刚正不阿，不畏权贵。成帝即位举行登基大典那天，王导心情很差，因为明帝把司马羕排在第一位，就请了病假。

　　卞壸在朝中指责说：王公是社稷之臣吗？皇帝的灵柩还停在朝堂上，太子还没有继位，现在是人臣以病推托的时候吗？

　　王导赶紧坐车来参加典礼。

　　庾亮征召苏峻时，对卞壸说：苏峻素有狼子野心，就好像西汉的吴楚七国，迟早要反。再过一段时间，他的势力更强大了。所以当年晁错劝汉景帝要削藩啊。

　　但卞壸同样反对，说：苏峻手握重兵，离建康又近。你这样做，一定激怒他，会提前叛乱，你应当再考虑考虑，慢慢削他兵权。

　　庾亮不听。

　　随着苏峻军迫近建康，有人劝他准备良马，已防万一。卞壸回答说：如果真到了那个时候，要马又有什么用呢？

　　他和两个儿子都战死

　　苏峻到达城东覆舟山时，中央军拼死抵抗，但被流民军打得大败，死伤千人。苏峻军又趁风放火，顿时浓烟冲天，朝廷的衙门官府都烧成了一片瓦砾。

　　卞壸急在心里，再次冲入叛军中，还是无法击退敌人进攻。他的背上刚长了疮，还没有愈合。为了激励士气，他死战不退，力杀数人。最终力气不支，被乱军杀死。时年48岁。

　　他的两个儿子卞眕、卞盱，见父亲战死，悲痛之极，也跟着冲入敌军，全部战死。

　　事后，卞壸的夫人裴氏抱着父子三人的尸体失声痛哭，说：父亲是忠臣，儿子是孝子，我还有什么可抱怨的呢？

　　苏峻之乱平定后，经朝议，追赠卞壸侍中、骠骑将军、开府仪同三司等荣誉，谥号“忠贞”。

　　卞壸死后，葬于冶城，现在的朝天宫西边。到了413年，晋安帝时，有盗墓者挖开了卞壸的墓，打开棺木，准备偷走陪葬品，一看卞壸的面色如同还活着，还长出了指甲，延展到背部。

　　盗墓者吓得逃跑，但墓遭到毁坏。晋安帝派人重修了卞壸墓。

　　朝天宫有他的墓碑

　　此后，历代帝王都多次重修，还建了忠贞亭，修卞公祠。到了宋代，“忠贞亭”改名为“忠孝亭”，意思就是父为忠臣、子为孝子。

　　卞公墓具体地址在哪里，已经无从得知，大致就在朝天宫附近。如今只剩下墓碑。

　　在朝天宫西边广场的入口处，有一个文物标志碑“卞壸墓碣”(墓碣即墓碑)，上面写着“南京市文物保护单位”，下面落款的时间为1982年。 反面注明，这里有块墓碑，是宋代建康知府叶清臣刻制的，写了碑文。

　　这只是一个标识牌，真正的碑在哪里呢？

　　再往北走，就会发现一座亭子，里面有块墓碑，上面的字已经模样不清，依稀写着“有晋父子忠孝卞公之墓”，这是清代道光年间、两江总督陶澍立的卞壸墓碑。

　　在朝天宫内的一个花坛里，还有一块“卞壸墓碣”，这才是真正宋代叶清臣制的碑。由于它实在太珍贵，平日并不对游客开放。

　　如今的朝天宫一带曾有卞公祠。传说到了明代，朱元璋觉得朝天宫旁边有墓、祠不吉利，想全部迁走。晚上做了个梦，一个白衣女人指着他骂：难道你就容不了忠孝之人的七尺坟墓？

　　传说这个女人就是卞壸的夫人。朱元璋听大臣讲述卞壸的故事后就不再迁移。朱棣感于卞壸父子的“忠孝”，就在祠堂附近特意凿了一口“忠孝井”。

　　朝天宫西侧的广场就是原来的卞公祠，广场上有个小亭子，亭子里有座井，就是“忠孝井”。已经荒废，用铁丝网覆盖保护起来了。

 

（注：本文转自《扬子晚报》，2015年7月）

【2020敬书献花祭祖名录】

【2020南京卞公祠祭祖】现场报道

2019南京祭祖实况（二）

2019年南京祭祖实况（一）

纪念卞忠贞壸公殉国一六九O周年祭祀大典

十一、卞敦始是终非

初仕两晋称干城，

平叛抗侵善用兵。

宦运如日中天上，

炙手可热滋骄矜。

咸和二年苏峻反，

拥兵自重令不行。

不援不战观成败，

招致壸家殒八身。

该出手时不出手，

岂是果断磊落人？

赖有祖荫免重罪，

毕竟不为负朝廷。

铸成大错怀悔恨，

夜阑人静闻叹声。

从此声名落千丈，

一着不慎遭世嗔。

为人处事须熟虑，

慎终如始持以恒。

身入仕途诚许国，

初心无改续前程。

十二、广州刺史卞瞻

壸公三子名卞瞻，

苏峻乱时镇边关。

父兄死国承遗志，

屡立战功慰先严。

十三、晋陵太守卞眈
壸公幼子非凡响，
辞任不用尚书郎。
投笔从戎建功绩，
宰理晋陵夙愿偿。

十四 中吕 阳春曲
卞钦、卞镛知机退隐
离去险恶风波地，
避开凶残祸害机。
乐田乐书享安怡。
君贵知，陶令友相依。
(钦，瞻公子；镛，眈公子。皆壸公孙。晋末朝纲堕毁，不纳良猷，遂弃官引退。)`

十五 中领军卞诞
先祖先严忠孝萃，
年方十五受君恩:
荣袭祖爵御前侍，
勤勉擢升中领军。
(诞又名嗣之，胗公子，壸公长孙，晋成帝追思壸功绩，恩诏敕封诞为御前带刀侍卫，袭祖爵。)`

十六、惜卞范之公、承之公父子
腾蛟起凤足堪羨，

讵料失察误托人。

良禽尚知择木栖，

贤臣焉不依明君。

虽说忠主不二志，

足履险途可回身。

倘识枕石饮泉味，

何至身殁殃满门？

其二
自古英雄成败论，.

枉屈多少俊才魂。

江山本该百姓主，

德颖居之乃公平。
(范之公与桓玄交厚，玄反晋称帝，晋义熙元年，刘裕败玄杀之，范之亦被俘斩首。晋廷念桓、卞家族皆有大功于晋，特赦桓冲孙桓胤、范之子廷之免究。后刘裕欲篡晋，排斥异己，诬承之、殷仲文拥桓胤作乱，将卞、殷、桓三家灭门。)

十七、傲世奇才卞彬

恃才蔑权贵，放浪将世玩。

诗赋极谐趣，传诵遍民间。

傲骨惊世俗，刀笔刺江山。

数讥窃国主，桀狷一伟男！

(卞彬数讥齐高帝萧道成篡刘宋)

十八、双调 燕引雏

学富才高 卞华

华学优，思接八荒神悠游。

时儒博学无出右，引领潮头。

精《易》伏羲酬，解《经》锦绣口，理《乐》钟律救。

蜚声梁朝，播名中州。

其二 卞华苦学致用

欲摘桂冕登月殿，

求取真经赴雷音。

刻苦潜学才颖众，

学理用世流芳馨。

十九、隋 信州太守卞清

卞华嫡孙字德新，

承祖血统堪大任；

信州太守治良方，

百姓沐恩歌德政。

二十、隋朝诗人卞斌
文帝开皇十四年，
斌奉圣旨观新乐；
赋诗博赏龙颜开，
文苑英华录诗页。

廿一、开元宰辅卞英

历仕中睿玄三帝，

肝脑涂地忠大唐。

辅政凸显贞观象，

开元盛世公力匡。

俊士报国劳犬马，

荩臣襄君沥衷肠。

盛唐景象丰碑屹，

勋册标传姓字香！

廿二、新罗卞氏祖卞源
奉旨宣礼使邻邦，
安史乱生归无乡。
权将异土为栖所，
分秀植根枝桠昌。
同源一卞居异国，
手足真情远无疆。
神州半岛连一体，
水乳交融惠泽长。

廿三、廉圣公卞衮
秉性骨鲠，律己端身；
为官仕政，尽瘁勤能；
内理外任，诸事躬行。
人号大虫，见之言噤。
唯惜威甚，略逊示恩。
面对部下，该当和平；
莅临百姓，尤应亲忱。
身居高位，平易近人；
恩威并重，更著德声。

　　廿四、卞大亨公博学高才

无意图仕宦，植松隐幽怡。

潜心修学养，研经史并医。

杜诗逸兴考，注者群引之。

各学价值硕，宋史遴入籍。

　　廿五 、卞侪公与枯枝牡丹奇缘

宋亡台铉侪公隐，游洛惊识牡丹奇:

枝干虽枯根不死，皮皲不叶花妍媸；

更闻不遵武曌旨，犯花遭贬呈异姿。

故宋遗臣感身世，悯惜有加钟爱之。

遂取红白各一本，携回姑苏枫桥值。

红曰紫袍白赵粉，不同凡品称枯枝。

元廷招贤公拒受，举家携花徙盐邑。

避世隐居偏海隅，虽易名号不改志。

牡丹二株倍珍爱，早晚精心勤培侍。

风骨峥嵘显劲节，花艳香浓胜恒类。

岁逾七百犹劲拔，奇葩葆节焕生机。

年年岁岁花似锦，侪公心扉同俦稀。

红喻赤诚白拟洁，丹心洁志恒不移。

魂寓异卉涵蕴深，后人接力续传奇。

廿六、忠勇公卞长卿
靖康奇耻北宋衰，

山河破碎遍地灾。

二帝被掳江山失，

金人入主中原来。

康王匆匆刚膺命，

金军追杀瓜洲界。

奋起何人拒豺虎？

先祖挺身当关隘。

宝剑掣出寒光闪，

长戈直捣千军溃。

髑髅带血流成河，

切菜砍瓜动杀戒。

奈何宋主慌且恐，

落荒逃遁太狼狈。

先祖阻敌奋冲突，

面临强虏颜不改。

独自死战竟捐躯，

逝去仍呈搏击态。

天色阴郁风呜咽，

似为英雄悲慷慨。

护驾不惜以命拼，

耿耿孤忠照碧海。

高宗敕谥号忠勇，

赐葬升西勒颂碑。

南宋延祚十五秩，

长卿硕功当书载；

可惜国史徒空白，

试问太史该不该！

其二
大勇精忠承祖风，

舍身保驾气贯虹。

战死犹作拼杀貌，

我公风骨拟劲松！

卞长卿，字巨夫，晋代贤相、忠贞公、卞壸二十六世孙，1086年生于宋都汴梁（今开封）。曾任南宋都统制兼兵部尚书、知洪州参谋军事。靖康耻变，护驾南渡。建炎三年，宋高宗南迁途中，自瓜洲徒步前往镇江，金兵猝至，长卿率部搏战于扬子桥，败金兵而身负重伤，（卞长卿身披重铠,手握长枪,出入矢石救驾,直杀得金兀术丢盔弃甲,落荒而走）滞留常州疗伤未愈而卒。高宗闻之，痛悼褒恤，以护跸功赫赐葬城南四十里之永胜西乡，谥忠勇，诏东平仆射吕颐浩碑其神道。子孙守墓而定居于此，其后代——“胜西卞氏”成为常州城南的一大望族，同时又有子孙外迁他乡，名人辈出。

廿七、告慰抗倭先驱一一卞如貔
吾祖当年何雄烈，

曾抗倭寇捍海防。

悍倭浙东逞凶恶，

貔公驱匪卫民亡。

凭谁销尽先祖恨？？

千万貔貅勇守疆。

保土靖边扬祖志，

建功禋祖笑天堂！

廿八、为庆元状元郎卞希阮公抱憾
博学明经魁众士，

临轩对策占鳌头。

跻身玉堂身价起，

得隽金殿美名收。

不意英才遭奸妒，

宁知真儒绝污流！

原堪社稷司锁钥，

'遁入衡门老田畴。

(宋庆元二年，时希阮公22岁，应进士试中魁，宁宗殿试，钦点为状元，授翰林学士。韩tuo冑、史弥远先后把持朝政，希阮不与权奸为伍，长期遭压制，终愤而辞朝乡隐。)

廿九、卞思义诗才重当时
气宇轩昂旷世稀，

诗响远播名如雷。

交往胜流探文理，

铁崖高士欣器之。

谈诗终日无倦意，

吟赋华宏越清奇。

咏吟风物尤专擅，

佳作辑存《宜之集》。

(铁崖:元代名士杨维桢)

三十、忠义志士卞琛
元朝至正十二年，

盗贼蜂起扰大名。

琛公携侄助官府，

手执农具击贼人。

侄儿战死琛被执，

誓不附贼节操存。

匹夫挺身勇纾难，

元史留赞忠义魂。
(大名指大名府)

　　卅一、奇雋卞元亨
古来神州多杰雋，元季淮左秀元亨:

异秉天成更勤学，研文练武才艺臻；

丹青书法般般擅，音律弈道样样精；

抚琴奏笛富神韵，赋就风雅传世闻；

双手擎石千钧劲，只身毙虎万众称；

银枪舞来风电疾，袖箭飞出鬼神惊。

经商有道班范蠡，富比万三号财神。

性格豪爽重信义，交与无分卑与尊。

建功立业男儿愿，揭地掀天壮士心，

良骥图跃先伏枥，蛟龙欲飞暂潜形。

腐元窳治殃百姓，民不聊生怨沸腾。

红巾揭竿首兴义，黎庶骞旗群起兵。

十八盐民断漕运，元亨携子随士诚。

谋勇素著堪大任，大周初封殿左军。

纵横江淮据鲁郡，摇撼元厦标功勋，

崛起朱明势独大，群雄各灭纷掩旌。

士诚跋扈昏且聩，明公屡谏闭塞听。

更恼士诚降腐元，元亨决意归泉林。

明祖三诏浑不应，遁身埋名栖海滨。

自诩田横葆气节，不食明禄为“顽民"。

二遭罚戍矢铁志，大诟不屈矜柏门。

噫吁兮！元亨高操守，孰齐伯仲贞？

昔有高士夷齐拒周粟，差可并论相提名！
(元亨公晚年植柏于门，自号柏门老人)

卞元亨元末明初人，原籍便仓。少时膂力过人，曾赤手空拳打死过猛虎。后在山东永王军中任谋划，历时9年。永王兵败被俘，他作文生祭，申明大义，后被中丞李炳之陷害，发配辽东，明永乐元年被赦免归乡，自称东溟叟，又号柏门老人，死于1419年，享年90岁。

他一生写下许多诗作，著名的有 《辽东有感》、 《戌归》、 《示后》、《戌归咏牡丹二首》等。据传，便仓枯枝牡丹就是卞元亨栽的。

卞元亨牡丹作品

卞元亨牡丹作品

卞元亨打虎图

卞元亨与施耐庵及《水浒》

施耐庵表弟卞元亨讲出了施耐庵和潘氏结仇的真正原因。

久读水浒传后感到有一个奇怪现象令人感到困惑不解，那就是凡是偷男人杀亲夫的女人都姓潘” 潘金莲”” 潘巧云” ！难道坏女人尽出在潘姓，其他姓不出坏女人的这个施耐庵人生到底经历了什么变故？

施耐庵（1296—1370），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州。舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城大丰），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举，35岁中进士。35岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。

《水浒传》中那位赤手空拳的打虎英雄武松，生活中确有其人，他就是《水浒传》作者施耐庵的好友兼表弟卞元亨。

这个卞元亨可不一般，他是当时一个商人，但他诗词音律样样通，长的虎背熊腰，修眉宽颐，高鼻阔口，用现在的话说就是一个标准的美男子，其人弹琴吹笛都是行家里手。不仅如此，卞元亨还是卞仓一带的武举，曾经一脚踢死过一只老虎。据说是踢中了老虎的下颔，小说中这样说当然不够丰满，因此施耐庵就借题发挥了一下，改为铁拳打死老虎。

这是元朝末年的事。后来，卞元亨谪戍辽东咸平，于明朝永乐元年被赦归故里。

这个打虎英雄被谪戍咸平，他的好友施耐庵又以其打虎事迹为原型，塑造了英雄武松的形象，使得施耐庵及《水浒传》也与开原有了某种联系，故本文加以介绍。

元朝末年至正年间，贩卖私盐的张士诚起兵反元，卞元亨从张士诚起兵。

卞元亨是施耐庵的表弟，于是在卞元亨的邀请下，施耐庵成为了张士诚的军师。 施耐庵与卞元亨友善，而卞元亨是张士诚的部下，因而施耐庵熟悉张士诚统治集团内部的许多情况。《水浒传》中不少人物原型是从这里来的，如贩私盐的二兄弟出海蛟童威、入海蜃童猛，当车夫的两淮人矮脚虎王英等。张士诚的女婿潘元绍及其哥哥潘元明，在朱元璋攻打杭州的时候苟且偷生，降明为官。施耐庵对他们兄弟俩的不忠行为甚为鄙视。又有有一日，施耐庵上街，被潘姓女子骂为穷酸书生，虽心有不甘，奈何与女人骂街有辱斯文，于是笔下生辉，将潘金莲嫁给侏儒武大，让不举男“病关索”娶寡女潘巧云，并最终让她们一步步红杏出墙，成刀下之鬼。真可谓是：妇孺无知，只呈口舌之厉；书生无力，但能以笔杀人。。。。故特在《水浒传》中描写了二潘（即潘金莲和潘巧云），用女人的不贞来比喻为臣不忠。清沈俨《诵芬堂文集》亦记有卞元亨从张士诚起兵及归隐施耐庵是元末明初人。当时南方最大的三支起义军：张士诚，陈友谅，朱元璋。

施耐庵曾是张士诚手下，张士诚打仗水平一般，但对手下还是很不错的，施耐庵所受到的待遇颇丰厚！一直到几十年后，苏州百姓还有供奉张士诚的牌位。而张士诚的女婿叫潘元绍，在他手下很得重用。但后来在朱元璋攻打苏州时潘元绍与其兄潘元明背叛张士诚，降明为官。导致张士诚兵败身死。因此施耐庵作为张士诚部下，当然痛恨这种卖主求荣的人了。因此描述潘金莲、潘巧云二潘，以此二人“失贞”作为“潘元绍，潘元明”二潘的失节的指代。小说里对此二人全是死亡结局。

牡丹的传说与卞元亨有关，元朝末年，随张士诚起义的卞元亨兵败隐退便仓，途中马鞭丢失，遇一花鹿，口衔枯枝，跪倒马前，元亨取其枯枝，策马而归，至便仓家院，插枯枝于地，遂为枯枝牡丹

此花奇异处甚多。其花瓣能应历法增减，农历闰年十三个月，花开十三瓣，平年十二月，花则十二瓣；放花时节性较强，每年都是谷雨前后三日放花，花信儿准确无误；更堪称奇的是，这花似乎能世事时势，颇具灵性，严冬季节二度放花，枯枝无叶唯花独秀。相传明太祖知卞元亨文武才能，三请其而不出，朱元璋大怒，颁旨将元亨充军，及至赦归，满园重放异彩，元亨感慨万千，赋诗“牡丹原是亲手载，十度春风九不开，多少繁花零落尽，一枝犹待主人来”。

卞元亨与牡丹

追溯其源，此花灵根乃原主人—卞济之，宋末任陕西参知政事时所植。宋亡后，济之将此花从国府园中移红白二本植于姑苏枫桥镇，后为避世又从姑苏退隐东溟（今便仓），其花随主人迁移于古镇——便仓。到了元末，济之嫡孙元亨——被吴王张士诚委以兵马大元帅，乃爱其花，1367年9月士诚败元亨解甲隐退于便仓，将原植株二本分成十二株，至此奇花名噪乡里。张爱萍将军有联：海水三千丈，牡丹六百年

由于枯枝牡丹的稀奇名贵，政府不断拨款修缮扩建，现已占地0.71公倾，并请苏州的园林巧匠在园内建起八角回廊，天香亭，奇葩轩，牡丹仙子塑像，旱桥、碑亭、门亭等景点，又从洛阳、菏泽引进多种珍品牡丹，新辟一园，加上各种奇树异草，把枯枝牡丹园装点成苏北的一大人文景观。 “年年谷雨花似锦，岁岁观花人如潮”，每逢花放时节，四面八方，男女老幼，云集便仓，许多名人还赋诗盛赞：“炎风炙叶残红去，冰雪摧茎锁玉楼，闻道人间寒已尽，浓妆漫步上枝头”。“盛世名园几度来，赏心悦目践衣苔，叶翻露气轻盈舞，花媚春风烂漫开”。

关于施耐庵故里问题，收录于《施氏族谱》的明代杨新所撰《故处士施公墓志铭》云：“处士施公，讳让，字以谦，鼻祖世居扬之兴化，后徙海陵白驹场。原来施耐庵还是张士诚的心腹兼同乡啊！施耐庵为什么徙白驹？1943年兴化县抗日民主政府县长蔡公杰撰施耐庵墓碑称，施耐庵因避张士诚之征而隐于施家桥。施让墓志铭曰：“国初，征书下至，（耐庵）坚辞不出，隐居著《水浒》自遣。”实际是避明初的文字狱。一个“隐”字道出了施耐庵迁居白驹场的目的。李详、魏隽《兴化县续志》称施耐庵为“隐士”原来施耐庵因是张士诚的铁杆死党始终敌视明王朝的缘故不被明廷重用，而使得生活撩倒！再加上恩人兼表弟由于张士城倒台而成为平民因此老施对女的更充满有仇恨心理，你看他小说里一个好女人都没有。漂亮的点都会偷人，因而把潘姓女人更是描写成勾结姘夫谋杀亲夫的十恶不赦之人！

江苏江阴潘明山

完稿于二零一六

卅二、伟大女性 圣姑纤莲
父遭罚戍家罹难，

亲人避灾各潜途。

可叹绣户大家子，

无助如萍任漂浮。

八姑纤莲抱幼侄，

度劫隐居卞家湖。

孤女幼婴何以生？

依附梅姓缝浣服。

大事小情弱肩负，

千难万艰自排除。

寒来暑往青春逝，

护侄贤姑不嫁夫。

贤女是姑实为母，

挚情真爱倾侄孤。

侄儿成家立就业，

全赖姑母德且淑！

花开满树庆兴旺，

香火炎炽欣久孚。

一支宗脉得衍续，

祖姑舍身所施予。

观音大士谁亲见？

卞家圣姑信不虚！

卅三、德成公肇启肥东宗支

洪武初年江淮地，

十家倒有九室空。

人口稀少田芜废，

满目萧条遍哀鸿。

朱皇为填赤地邑，

强迫赶散真暴横。

我祖被迁与亲别，

泪飞长途漂萍踪。

跋山渡水背乡井，

携眷来居合邑东。

白手起家从零始，

将儿挈妇拓荒塄。

沐风栉雨勤稼穑，

披星戴月力农功。

天道酬勤年年熟，

家资自足日日丰。

更喜人口衍兴旺，

一家成村苗裔荣。

勤俭治家重德教，

宜耕宜读延门风；

农桑可保生无虞，

诗礼能陶品德隆。

人口至今逾数千，

云布各地祖风弘。

开宗启支荫泽永，

胤冑仰止各奋躬。

卅四、盖州卞家四世八将军
戎马倥偬骋疆场，

卫国安民多贡献；

一门四代八将军，

镇国明威与怀远。

北疆壁垒金汤固，

江山安危铁肩担。

领土分寸皆金贵，

将军昼昏计安全。

丹心誓共河山在，

崇义长争日月光。

不惜肝胆涂边塞，

热血沸腾荡胸腔。

边关高耸擎天柱，

雄疆热土固如磐。

盖州军功世家首，

辽东名门望族元。

卅五、水龙吟

卞世祥公身集治平修齐

童年魁岸非凡，

长成干练雄才颖。
文能纬国，武饶韬略，

著名远近。
气魄才情，

沉雄端雅，

赵云还逊。
把韶华浩气，

英豪肝胆，

都萦系、

明疆靖，
仕宦一帆风顺，

望名孚，

谢辞军任。
太翁不禄，

太淑恭侍，

晨昏定省。
教养儿孙，

各精学艺，

以扬文盛。
是心存远虑，

修文偃武，

治家安定。

卅六、

七律 为卞三元公鸣叹

武略文韬昊气扬，

凯传捷奏扩南疆。

吴藩叛意蛛丝现，

卞督寒心骤勒缰。

护子趋祥缘气短，

安萱免厄是情长。

乾隆降罪升天后，

夺谥除封欠妥当。

卅七、仿汉俳二首

卞永誉公官高亲民

(一)、

官显性和平，

亲亲推及爱庶民。

涓滴总关情。

(二)、

莅民怀惠利，

民戴恩德循道义。

匡襄无不治。

　　卅八、秦淮双娇 卞赛、卞敏
秦淮水土养丽妍，中有卞家二名媛:

卞赛卞敏蜚艺苑，质如天仙气如兰。

杨柳蛮腰霓袖舞，嬝娜娉婷莲步移；

一笑一颦自端庄，惊为玉女离瑶池。

上帝造人尤垂青，惊艳世间现二姝:

若非道子观音像，定是延寿美姬图。

不光貌美才亦臻，琴诗书画诸雅能。

旋律起处人陶醉，荡弥红尘留世名。

平仄韵律自幼习，薛涛见之犹惜怜。

风花雪月皆成韵，喜笑休戚尽入联。

擅书小楷纯青境，铁画银钩精又工。

清雅之气濡纸上，端丽洒脱异人同，

蕙心兰质尤钟兰，高洁超逸蓬艾间。

姐兰多叶妹叶少，各显其志呈妙端。

尤为可贵饶胆识，爱憎分明绝污浊。

心系国运勇抗争，明末反清名在录。

卅九、卞立言一门祖、父、身三代弈道高手
祖孙三代大棋手，

名满康乾凌弈坛。

立言天赋尤颖异，

投师苦研进蜚然。

凝神搜思巧谋算，

穷尽反转别样天。

乾隆南下娱圣恩，

盛典美谈永年传。

四十、太平天国女杰卞三娘
卞氏女豪有三娘，不甘奴役知觉醒。

麾下女兵四千众，天地会中女首领。

金田起义风云涌，三娘毅投太平军。

用兵韬略骈妇好，冲阵赛如穆桂英；

刀劈满天云乱滚，枪舞遍野雾飘零。

攻克永安后突围，威名大震寇仇惊。

孤身潜获城防图，会战武昌建赫勋。

秀清挟私进南京，三娘劝阻浑不听；

怒领本部回粤东，后事杳然不知情。

太平天国十英杰，三娘其中前列名。

四一、七绝 卞士云公遵母训读书成立
高堂炳烛培丹桂，
孝子专心作正梁。
大器雕成华禹甸，
丰功谱就颂诗章。

四二、浪淘沙 士云公

以身许国

肝胆照千秋，

心系君忧。

清廷腐弱破金瓯。

公有雄心驱悍隼，

欲整神州。

领命御英酋，

呕尽心谋。

危澜力挽富良猷。

拼却身家全不顾，

史载风流！

卞士云扇面书法作品

卞士云作品《退思斋诗存》

四三、忆江南 卞士云公、宝第公两世开府
扬州瑞，
奇瑞见灵葩！
严月榴花发两朵，
晚清国士验重华。
父子誉同嘉。

四四、卜算子 宝第公先行洋务

历史几沉升，

窳败清廷朽。

幼竹恢恢社稷臣，

洋务推先手。

防务至工商，

擘划勤奔走。

嗟叹羸清病绝瘳，

扁鹊无方救。

清闽浙总督卞宝第像

四五、晚清重臣卞宝第

燕翼贻谋父裕后，

风毛济美子光前。

厚学宏德精保国，

积功仕进屡升迁。

天下安危视己任，

鞠躬尽瘁心无安。

斥私劾贪称铁面，

补天浴日镇藩垣。

内忧外患清廷困，

慷慨图存大任肩。

身佩七印沥肝胆，

岳川长歌忠耿篇。

御赐牌匾

出土的卞宝第墓碑残片

国学大师卞孝萱

襁褓失怙恃恩慈，

天上石麟腾待时。

面壁九年富积淀，

治学六秩恒勖孜。

振铎研史称擘腕，

染翰操觚吐珠玑。

精诣于今世间少，

硕儒当下人际稀。

卞孝萱

卞孝萱（1924-2009.9.5），江苏扬州人。民建会员。南京大学中文系教授、博士生导师、《中国思想家评传丛书》副主编、中国历史文献研究会常务理事、中国唐史学会顾问、中国唐代文学学会韩愈研究会会长、江苏省六朝史研究会名誉会长。著有《刘禹锡年谱》、《唐代文史论丛》、《刘禹锡丛考》、《元稹年谱》、《郑板桥丛考》、《冬青书屋笔记》、《唐传奇新探》、《唐人小说与政治》等。