面具戴久了，就摘不下了——《影》评

苍穹之下

《影》评
面具戴久了就摘不下来了
张艺谋的《影》虽然讲述了真身子虞与影子境州两个角色、两个人物的悲壮命运，但究其实质，却只是在叙述我们个人的人生自我矛盾、纠葛与窘境，展示着人的普遍性生存悲剧与自我救赎的历程。邓超一人分饰两角，同时扮演真身与影子，这本身已经展现了影片的此种叙述逻辑。

　　人一体两面，有本性真身的一面，可能丑陋不堪，但真实如斯；也有其影子面具的一面，文质体面，但虚伪无根。人就在本性真身与虚伪面具的张力之中挣扎、徘徊与超越。人既想要保持本真，又要不得不借助于面具实现本真的意志，但熊掌不能兼得，戴面具久了就摘不下，真身必然要被面具所吞噬。

　　人的本性正如真身子虞，阴险、奸诈、卑鄙，以自我意志为中心，不惜一切代价为之目标与意志的实现。这种以自我为中心的意志真实、朴素、刚强，但同时也非常脆弱，容易在社会（阳光）中受伤，因此只能困于斗室，不能见光。真身子虞过于刚强（碰到另一个同类即杨蒼）就被折损，在社会中伤痕累累。为了保护真身，必须取迂回之术，选择影子、带上面具。

　　影子（带上面具的子虞）境州原本只是为了真身子虞的安全而选拔培养的。为了让社会真心相信影子就是真身，彻底转移风险，确保真身安全无虞。真身子虞把一切社会身份与资源都转移到影子境州身上，包括自己的爱人，以求“影子”、“真身”如胶似漆、浑然一体。本身子虞对“影子”身份的铸就，逐渐掏空了自身。影子境州在不断吸收真身子虞所给予的社会养分，最终在对夫人小艾的爱中实现了自我觉醒，形成了独立的社会人格。与夫人对话中，我们发现他原本可以逃走，但他为了一个人（即小艾）不愿逃走，这便是“影子”自我觉醒的标志与影子命运的转折点。影子觉醒、独立后，便开始主动反击真身子虞，抗争自己沦为工具的人生命运。后来在与杨苍的决战中，他原本只要打三个回合，但他坚持到要战败杨蒼，这便是影子独立社会人格的主动性表现。

　　在面具开始反抗真身时，面具所凝结的社会力量、资源也在自觉的集结与展开，积极推进面具独立身份的建构。沛王便是影子自身逻辑展开的杰出社会力量的提现，他不愿意作为影子境州死去，而且还促成影子真正成为影子本身，使其脱离真身子虞与其原本的母体。因此在真身子虞猎杀影子境州时，沛王救了他，坚决、积极地捍卫影子都督的存在。不仅如此，沛王还主动出击派人斩杀影子的真身子虞和境州之母，与真身子虞要影子境州死不同，沛王则是要境州之母死，积极地了断影子的“前生”牵绊，促使影子独立社会人格的实现。

　　生活何尝不是如此，当初的使用面具（工具）只是为了实现初心，无奈，面具（工具）壮大，便开始反过来吞噬初心。一旦面具自我觉醒，就有了其独立的生存逻辑，此时初心反而是面具逻辑展开的障碍与牵绊，因此面具的独立社会人格必须吞噬初心，以实现面具的“雄才大略”。赚钱源初只为更好的生活，钱赚多了，钱的逻辑开始绞杀原本的生活。只有绞杀其母才能坚定他作影子的决心，只有绞杀生活初心，才能义无反顾的赚钱。沛王作为面具独立的社会力量代表，不能容忍其母或初心对他成为影子的牵绊，因此必杀之，以了却面具前身的红尘，帮助面具做真正的面具、独立的面具。
    

最后一幕，小艾先是急促惊慌地奔向门口，似乎想要揭露真相，后到了门口看着门外的景象她剧然安静下来了。这便是世上只有面具，再无真身了......。