湖南省博物馆一一马王堆汉墓

梅香听雪

　　马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，位于湖南省长沙市。
1972-1974年，考古工作者先后发掘了3座西汉时期墓葬。墓葬的结构宏伟复杂，椁室构筑在墓坑底部，由三椁、三棺及垫木所组成。木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。出土丝织品、帛书、帛画、中草药等遗物3000余件。此外，还出土有保存完好的女尸1具，以及方剂书籍帛书《五十二病方》。
马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。
2013年5月3日，国家文物局将马王堆汉墓列入第七批全国重点文物保护单位名单中。

2016年6月，马王堆汉墓被评为世界十大古墓稀世珍宝之一。

　　博物馆主展厅的主人是享誉世界的千年女尸——辛追夫人，展厅全面的展示了辛追的日常生活和不朽之谜。

　　您现在看到的就是辛追墓出土的“T形”帛画了，它全长2.05米，由三块细绢拼合而成，顶端横裹一根竹竿，中部和下部四角各缀有青黑色的麻穗儿，横铺着像一件衣服。您猜猜它是干什么用的呢？遣册中称它为“非衣”，是用于引魂升天的。出殡时人们用一根竹竿将它高高地挑起，举在出葬队伍的最前面，入葬时将它覆盖在内棺上，作为墓主灵魂升天的媒介。

帛画自上而下分别描绘了天上，人间和地下三个部分。居于中间最醒目位置的老妇人，就是辛追在人间的形象了，她锦衣华服，手持拐杖缓缓西行，身后跟着三个面容姣好的侍女，面前两个男子跪地迎接，脚下华丽的帷盖下是她的家人，正摆放着各类祭祀供品悲痛地悼念她。

辛追夫人的上方就是她要去往的天上世界了，通往天国的天门两侧是拱手而立的守卫。帛画顶端披发而坐的人首蛇身的神怪是人们想象中的天国主宰，据《山海经》记载，这种神怪叫“烛龙”，能呼风唤雨，掌管四季昼夜的交替。神怪的左右两边分别是一轮弯月和九个太阳，弯月上站着蟾蜍和玉兔，九个太阳藏在扶桑树中，最显眼的太阳上还站着一金乌，这实际上是古人对太阳黑子的观测结果。

帛画上的人间和天上的世界都是美好的，那地下世界也是美好的吗？帛画的底端就是人们想象中地下世界，那里有两条专门兴风作浪的交缠鲸鲵，其上立一巨人，他双手托着大地，保护着大地不受侵扰。

这幅帛画构形完美，色彩和谐，画面浪漫神秘，将人们心中的宇宙和想象中的死后世界交织，体现着汉代“魂气归天”的观念，是我国古代艺术中的瑰宝。看到它，我们仿佛可以感受到古人对天国的想象和对永生的追求。
　　

天界部分，画在上端最宽阔的地方。右上角，一轮红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，还有8个太阳。左上角一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画着奔月的嫦娥。日、月之间，端坐着一个披发的人首蛇身天帝，一条红色的长尾自环于周围，天上有一道天门，有守卫的门吏。另有神龙、神鸟和异兽相衬，显得天界的威严和神圣。

　画面的下窄部分，上为人间下为地下。人间以玉璧为界划分成上下两层，上层是墓主人的升天，下层是对墓主人的祭祀。本图是墓主人升天图像。墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，后有侍从护送，很有气魄。

      人间之下有一巨人赤身裸体，可能是地神，双手举起一白色平台。象征着大地。平台之下，即古人通称的水府（黄泉），巨人脚踏鲸鯢，胯下有蛇，使人感到阴沉昏暗。

这件衣袍是以朱红菱纹罗为面料，用素绢做衬里、衣缘，里面再垫上丝绵制作而成的。衣服的样式为上衣、下裳相连成一体、交领、右衽、曲裾。这种款式在西汉早期贵族妇女中广为流行。交领、右衽是汉服的典型特征，交领指衣服前襟左右相交。右衽的“右”是相对于穿衣者本人而言的，指的是衣襟是向右掩，即左襟盖住右襟。“裾”指的是衣服的前襟，如果前襟的边是尖角状，衣襟是在腰间盘曲缠绕后用腰带固定的，便是“曲裾”。与“曲裾”相对的是“直裾”，在之后您会看到。这种上衣下裳相连的袍服下摆不开衩口，而是将衣襟接长，向身后斜裹，既不妨碍走路，又不会使其里外露，在当时不失为一种适用的服装。衣袍内絮有丝绵，应该是辛追夫人寒天的服装。

马王堆一号汉墓出土的素纱襌（单）衣，衣长128厘米，通袖长190厘米，由上衣和下裳两部分构成。交领、右衽（rèn）、直裾。面料为素纱，缘为几何纹绒圈锦。素纱丝缕极细，共用料约2.6平方米，重仅49克（另有一被毁48克出土），还不到一两。是世界上最轻的素纱襌衣和最早的印花织物。[4]可谓“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”， 且色彩鲜艳，纹饰绚丽。它代表了西汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。

镇馆之宝--人面纹方鼎，这不仅是目前存世的唯一一件人面纹路的鼎，而且它面世的经历也颇为奇特，当年发现它的农民把它切成碎片卖给了废品收购站，幸被湖南博物馆的老专家得知，及时截住了运废铜的大卡车，并找到了大部分碎块，然后又顺根溯源在株洲废铜仓库里找到了其他碎片，最后由省博复原了原物。

《导引图》，养生图谱与专著名。1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土了现存最早的道家导引图谱，原帛画长约100厘米，与前段40厘米帛书相连。画高40厘米。

《导引图》是现存最早的一卷道家保健运动的工笔彩色帛画，为西汉早期作品。《导引图》出土时残缺严重，经过拼复共有44幅小型全身导引图，从上到下分四层排列，上下四层绘有44个各种人物的导引图式，每层各绘11幅图。每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均为工笔彩绘。其术式除个别人像作器械运动外，多为徒手操练。

展柜中这件豕尊是我国商周青铜器中难得一见的珍品，1981年出土于湖南湘潭。从猪口两侧的獠牙判断，这应该是一头野猪。您看它双目圆凸，长嘴上翘而微微张开，两耳挺立，躯干健硕，四肢刚健有力，器表遍布鳞甲和各种纹饰。豕尊背部站立的一只圆雕凤鸟，既是装饰，也是器盖的捉手。有趣的是，在猪的前腿和后腿的正当中都有一根对穿的圆管。在圆管当中穿上一根绳子，这样就能借助绳子用木杠把它轻而易举地抬起来。

在新石器时代的考古中，已经发现了很多关于猪的遗迹和遗物，比较著名的有河姆渡文化出土的猪纹钵，在其它一些遗址的墓葬中，有用猪的下颚骨作为陪葬品以突显墓主身份等级的葬俗，这些文化迹象表明猪在中国早期农业文明中扮演了十分重要的角色，甚至还成为图腾崇拜的偶像。

有学者认为，商周青铜器中的动物形象往往具有避邪或沟通人神等多种功能。

尊为酒器，这一用途是确定的。商代猪尊仅此一件，引起人们注意的是以猪造型，目前有避邪，沟通人与神之间的媒介和娱神等多种说法。

来看看省博这件最有传奇色彩的青铜器，商代“皿而全”铜方罍（1919年桃源茅山峪），这件青铜器从面世到如今充满了跌宕起伏的传奇色彩，在出土后更是颠沛流离了近一个世纪才完璧归赵！
这件方罍是迄今为止出土的方罍中最大、最精美的一件，堪称“方罍之王”，它工艺繁复至极，当年由中原的皿氏贵族带入湖南，然后埋葬千年后才在1919年的乱世中被挖掘，又被文物贩子从中捣腾，导致盖、身分存异处，其中盖历经艰辛才由湖南省博物馆收藏，而罍身则远隔重洋在世界各地被不断转手，甚至创下了中国青铜器在世界艺术市场的最高拍卖纪录。
最后在2014年，在友好协商后，湖南收藏家联盟（湖南一堆牛逼国企）以拍卖价的一半价格购回，终于让此宝物回归故里！