<h3> </h3><h1> 书法之最高境界为何是狂草？为何狂草书是最能揭示书者性情和灵魂之书 ？</h1> <h1> 草书是最能表达书者情感和思想的书体，更是书者生命状态及心灵呐喊的外在影射。其线条有节奏的生命律动，不正是书者 心灵跳出的音符吗？尤其狂草的大开大合，大起大落，纵横捭阖，疏密聚散，及线条的枯、润、浓、淡、干、湿变化，不正是书者胸次、思想境界的外在表现吗？</h1> <h3>
</h3><h1> 读毛泽东狂草（ 书技不论 ），其狂草所表现出的气吞山河、吞噬苍穹之意象，慑人魂魄，足可令善书者望而生畏 。若书者没有伟大的创造思想，没有大海般之胸怀，没有开天劈地的胆略，其笔下不可能喷发出吞吐天地之气象 。毛泽东笔下大乾坤思想，足可令专业草书家仰望 、兴叹 。从这个层面说，草书之高境不在技巧，而在格局 、格调、思想 、个性、情感……在大道 。再高超的技术，如无开乾坤之胸襟，没有大道之思想，高超的技术也只能在艺术的表层绕圈子 ，徒劳一生，哀哉 ！</h1><h1> </h1><h1> </h1> <h1> </h1><h1><font color="#010101"> 毛泽东草书给书法人启示，技进不一定能乎道（ 因为不明道 ，技术就是糊涂技，先明理后做事，方可把事做到道中 ）。弘一大师也曾引用古人之言，忠告学艺者 : “ 士之致远，先器识，后文艺 ”。今之书法人正好相悖，先文艺（ 技先后识器 ），后亦不识器 ，艺能致远乎 ？ </font></h1><h1><font color="#010101"> </font></h1><h1><font color="#010101"> 今人书法审美标准多以古人笔法为准绳，孰不知，古人以书法为余事，以书入世，以书娱己娱人，入世文章平天下才是主业 。不书外求字，没有师法自然的胆略和勇气 （ 张旭观担夫争道、公孙大娘舞剑，怀素观夏云多奇峰 ，黄庭坚见船夫长年荡桨……彻悟书法之大道 ）。观今之书法人，师古人心者有几何 ？能师法自然者已是凤毛麟角，师古人迹者众 ，如此本末倒置，不管你如何勤奋刻苦，从这帖写到那帖，从这这碑追到那碑，始终都只能是在艺术的表皮兜圈子，从技术到技术，再回到技术，最终导致技穷到匠术，悲哉！</font></h1> <h1> 书者借用笔墨和汉字点画的特质，通过跌宕起伏，纵横捭阖的点线变化，把自己内心情感完完全全地投影到纸上 。善赏者，通过欣赏书者草书，从整体到局部行气，字与字，行与行，及点画间的盼顾，可推出书者的性情、审美、气质、思想，甚至可窥探出书者的人生观，价值观，世界观（ 也是笔迹学核心）。西汉杨雄也曾言:“ 书如其人，故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣 ”。</h1> <h3>
</h3><h1> 狂草最大的魅力在于它章法、行距、字距、草法（ 每个汉字都有相对固定的草法，不能乱草 ）无法设计和安排，也就是作者在创作一副草书作品时，其作品点画结果是无法预料的。作者在提笔创作时，草境、草性、草情、草意都是顺势而生 。历史上经典草书皆是因字生势，因势生情，由势生篇，由篇而生意境。书者所能预见感知到的，只是书者书写当下之环境、心态、意识、情感等。擅狂草者，开笔后很难预测 “ 作品”完成后之结果，这正是草书魅力无穷的主要原因 。反照今人之狂草 : 草而不狂者多，设计按排者多，预料作品效果者多，如是，严重违背狂草的本质，更有违艺术抒情达意之规律，呜呼 ！</h1> <h1> 狂草更趋近于人的心灵，是书者灵魂、思想、生命状态的真实写照。纵观古人经典草书碑帖，无不影射出“书如其人”—— 张芝如是，二王如此，张癫、醉素、黄山谷、徐青藤、王铎、傅青主…… 概莫能外 。</h1> <h1> “ 书者，如也，如其志，如其学，如其才，总之如其人”。狂草书更能见书者之才情和功性，无法遮掩，乃书者灵魂影射之书。</h1> <h3> 戊戌中秋后三日，新野人随记于重庆【归一堂】<br></h3>