但愿人长久，千里共婵娟

云沾子

　　无诗不过中秋

在古诗词里观赏那千年前的月光，美得不要不要的。在历代诗人吟咏中秋诗词中，自古而今有3535首。全唐诗以“中秋月”为题的有19首。如李峤的《中秋月》：“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风？”齐己的诗句，“空碧无云露湿衣，群星光外涌清规。可怜半夜婵娟影，正对五侯残酒池。”宋代杨万里诗句，“才近中秋月已清，鸦青幕挂一团冰。忽然觉得今宵月，元不黏天独自行。” 全宋词以“中秋月”入词的有12首。如，“从古到如今，偏赏中秋月。”（宋·朱敦儒《水调歌头》）“玉斝满斟长寿酒，冰轮探借中秋月。”（宋·刘克庄《满江红》），苏轼的《水调歌头》更是中秋之千古绝唱，"明月几时有，把酒问青天……。”不胜枚举……

无月不成中秋

与月如此结缘，月到中秋分外明。中秋正处在秋分前后，白昼和夜晚的时间几乎一样长，月亮位于正东方向，中秋的月亮看起来最明亮、最皎洁。积习成俗，中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国传统节日之一。中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，一轮明月寄托了无数代人的遐想。

无饼不是中秋
中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月构思、发明月饼，作为军饷，成功解决了军粮问题。时至今日，月饼与月亮之于中秋皆不可缼，每到中秋前夕，各类月饼铺天而来，高级得不得了，价格也歩步攀高，花样百出，常常令我想起小时硬得像石头一样的月饼，又难看又难吃，从而感叹现在的好日子。

追梦只在团圆

中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。
　　中秋之成团圆象征，主要是以月之圆兆人之团圆。故而，思念故乡、思念亲人，正好以圆月为寄托，借佳节以传情。除了现实生活的种种人事，年复一年，不断强化这种寄托；各类文学作品也你追我赶，铺陈排比，大肆渲染，将月有阴晴圆缺抒写得酣畅淋漓。生活在如此文化环境中的中国人，及至汉字文化圈内的各国、各地区的人们，耳濡目染，潜移默化，早就被一轮圆月直透心底——中秋即团圆，团圆望中秋，自然水到渠成。就中国四大传统节日而言，跟春节相比，中秋节以三秋之半而名，并无一元复始万象更新开农历新年之尊；跟端午节相比，中秋以月为念，望月生思，不像端午节有屈原固定纪念对象而衍生种种独特习俗；跟清明节相比，中秋之祭在月，宽泛而祥和，终非清明慎终追远之祭祀先人。但是，中秋节却有一点为其它三节所不及：这就是因月而生之圆梦中秋。

幼稚园的小侄孙女正在做月饼