100个成语典故 一日一典

无为斋主人

再发前言

100个成语典故系2017年春节后始发的，起名《一日一典》，曾得到部分群员的好感，我也费了好大心力。现在重温仍不为旧，并同步装入美篇永不丢失。

按: 中国文化源远流长，博大精深，成语即是我国文化遗产中的一颗璀璨的明珠。其中许多成语来源于历史典故。说话写作如能巧妙运用典故，不仅含蓄典雅为文增色，且反映一个人的学養水平。同时，饱含哲理学理的丰厚典故也是为人处事，修身立德的绝好教材。“诗书非药能医俗，道德无根可树人”这副曾发过的佚名书斋联还记得吧，应该有体会和感悟吧。我实在想不出更好的内容供大家娱乐分享，特选编100个成语典故及其历史人物故事以飨众亲。100个典故(“典山”一石)分100次发，量少易记，积少成多，共同学习，故名: 一日一典。

　　一曰一典

1.一鼓作气

【释义】 一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：士气。作战时第一次敲鼓可以鼓起战士的锐气。比喻趁劲足时一下子把事情完成。

【语出】《左传，庄公十年》：“夫战；勇气也；一鼓作气；再而衰；三而竭。”

【人物】曹刿(guì贵)（又作曹沬，音mèi），一作曹翙(huì会)。生卒年不详，春秋时鲁国大夫（今山东省东平县人。大夫不是官銜，但大夫一般都做官，小于诸侯，诸侯上级是天子），著名的军事理论家。

成语故事

鲁庄公十年，公元前684年的春天，强大的齐国出兵攻打弱小的鲁国。鲁庄公认为齐国一再欺负他们，忍无可忍，决心跟齐国决一死战，便亲自率领军队前往应战。齐国进攻鲁国，也激起鲁国人民的愤慨。有个鲁国人叫曹刿，请求拜见鲁庄公，要求参加抗齐的战争，鲁庄公见他智勇双全，深谋远虑，就同意他一同参加战斗。

　　

　　齐鲁两军在长勺（今山东莱芜东北）摆开阵势，准备大战一场。齐军仗着人多，一开始就擂响了战鼓，发动进攻。鲁庄公也准备下令反击，曹刿连忙阻止，说：“还不到时候呢！”

　　

　　当齐军擂响第二通战鼓的时候，曹刿还是叫鲁庄公按兵不动。鲁军将士看到齐军张牙舞爪的样子，气得摩拳擦掌，但是没有主帅的命令，只好憋着气等待。

　　

　　齐军主帅看鲁军毫无动静，又下令打第三通鼓，但曹刿仍然按兵不动。

　　

　　齐军三次准备进攻，都不见鲁军应战，士气大减，非常疲惫，情绪顿时低落下去，认为鲁军不会再打了，士兵们纷纷坐下来歇息，队伍也开始松散下来。

　　

　　这时，曹刿当机立断，对鲁庄公说：“进攻的时机到了，下令反攻！”

　　

　　鲁军阵地上响起了雨点般的战鼓声，早就摩拳擦掌的鲁军将士奋勇出击，像猛虎下山般扑了过去。齐军还没有来得及防备，顿时丢盔弃甲，四处溃逃。

　　

　　战争胜利后，鲁庄公疑惑地问曹刿：“为何要在第三次击鼓后，我军才可以进攻敌军？”

　　

　　曹刿解释说：“打仗这件事，全凭士气。对方擂第一通鼓的时候，士气最旺；第二通鼓，士气已经减退了一些；到第三通鼓，士气已经泄没了。对方泄气的时候，我们的士兵却鼓足士气，用士气旺盛的军队去进攻松懈疲乏的军队，那当然能取胜啦！”曹刿又说：“齐国军力不能低估，说不定会设下伏兵，诈败引诱我们。我看见他们逃亡时的车轮轨迹很混乱，而且战旗也倒了，说明是仓皇逃窜，没有预先埋伏兵力，我这才放心追击。

　　

　　鲁庄公听完这番解释后，恍然大悟，连连称赞曹刿想得周到。——《左传·庄公十年》

感 言:无论何事，总得乘兴而为，一以贯之，方能善终；懒散疲踏则一事无成。

2017.2.12

　　一日一典

2.一字千金

【释义】增损一字；赏以千金。形容文辞精妙；不可更改。

【语出】南北朝钟嵘《诗品古诗》：“文温以丽；意悲而远；惊心动魄；可谓几乎一字千金。”

【人物】战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王 （名子楚）又把他的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，便被封为文信侯，官居相国。 庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）接王位，便是历史上有名 的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。

当时养士之风甚盛，有名的战国四公子(欲知上网查)便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客， 作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们 各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上。汇集起来，成了一部二十余万言的巨著， 题名“吕氏春秋”。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国首 都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。

这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。后来的人，根据这个故事，引申成“一字千 金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字 珠矶，不可多得。

延伸故事

传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏一千金。这就是“一字千金”的来由，也是文坛上的佳话。后人把此碑的拓本称作《千金贴》。

感言: 千金背后是万金的辛劳和付出。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“语不惊人死不休"杜甫诗句，这是多高的标准，多重的自裁自制。“两句三年得，一吟双泪流”苦吟僧诗人贾岛诗句，这是多大的辛劳，多苦的付出。引伸到工作生活的方方面面道理一样，要想在某方面有所获得甚至有所成就，就得比常人加倍地努力，加倍地付出。“临河羨魚，不如退而结网”——哲人。

2017.2.13

一日一典

3.一字之师

【释义】纠正一个错别字或指出某一字在文中不妥处的老师。

.【语出】《宋·魏庆之·诗人玉屑》：“郑谷在袁州，齐己携诗诣之(拜访)。有《早梅》诗云：'前村深雪里，昨夜开数枝。’谷曰：'数枝’非早也，不若'一枝’。齐己不觉下拜。自是士林以谷为'一字师’。”

【人物】唐朝末年，诗人郑谷回到故乡江西宜春。僧人齐己性喜赋诗。一日，齐己作一首《早梅》诗，中有两句：“ 前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷以为梅花既已数枝开，则非早梅矣。于是将后句中“数”改为“一”。齐己深感佩服，后诸学者称郑谷为“一字之师” 。

成语故事

毛泽东几个“一字师”的故事启示

　　众所周知，毛泽东是世界公认的语言大师，是遣词造句的绝顶高人。他海纳百川，从善如流，察纳雅言，闻过则喜，最善于从他人的批评中汲取智慧和力量，从而使自己文章的意境得到升华，达到绝妙的境界，其语言魅力让人叹为观止。请看有关故事。

　　1949年秋，救国会七君子之一的章乃器从香港绕道东北到北平参加人民政协筹备会议，迎接新中国的诞生。在哈尔滨，他听到人们欢唱《没有共产党就没有中国》，随口说道：“加个‘新’字就更好了。”到北平后，毛泽东一见面就亲切地说：“乃器先生，你的意见很好，我们已通知作者加上‘新’字了。”这是毛泽东代表新中国“认”的第一个“一字师”。

　　1951年，中国决定抗美援朝，原想以“支援军”名义出兵，征求民主人士意见时，时任政务院副总理的黄炎培对毛泽东说：“自古道师出有名，名不正则言不顺，否则仗就打不好。”他认为“支援”的说法不妥。周恩来也同意黄炎培的看法：“叫支援军？是不是要跟美国宣战？”毛泽东听了，抓起铅笔将“支援军”改为“志愿军”。黄元培频频点头：“师出有名，战无不胜！

　　1952年元旦，山西大学历史系教授罗元贞给毛泽东写信，建议把《七律·长征》的第五句“金沙浪拍云崖暖”中的“浪”改为“水”。这样，既可避免与第三句“五岭逶迤腾细浪”中的“浪”字重复，在意境上也不显得太露。元月九日，毛泽东亲笔回信：“元贞先生，一月一日来信收到，感谢你的好意。此复，敬颂教祺，毛泽东。”这以后再版的《毛泽东诗词》便改为“金沙水拍云崖暖”了。毛泽东还自注：“浪拍，改为水拍。这是一位不相识的朋友建议如此改的。他说不要在一篇内有两个‘浪’字，是可以的。”

　　1957年1月，毛泽东在与臧克家的一次叙谈中，臧克家问毛主席：“‘原驰腊象’的‘腊’字怎么讲？”毛泽东反问：“你看应该怎样？”臧克家答道：“改作‘蜡’，似好些；‘蜡象’也正好与前面的‘银蛇’映对。”毛泽东高兴地点点头：“好，就请你替我改过来。”《沁园春·雪》这首词，在1945年毛泽东赴重庆谈判期间，轰动山城，是曾经产生过广泛而深刻影响的。这样的词，毛泽东也仍然允许改。

　　再说，毛泽东喜欢看京剧，最早一批现代京剧里面有《智取威虎山》，这个戏毛泽东到现场去看。他很喜欢这部戏，喜欢杨子荣这个角色。杨子荣“打虎上山”有一段唱，唱词是：“我恨不得，急令飞雪化春水，迎来春天换人间”。毛泽东说，这句唱得好，但有一个字要改，“迎来春天换人间”，改为“迎来春色换人间”。这一下子味道就不一样了。迎来春天太直白了，迎来春色，马上一个形象就出来了。

　　毛泽东“一字师”的故事还有许多。从中我们可以看出毛泽东对语言的认真，可以看出他的谦虚。这正好和现在一些所谓学者、精英、明星的治学态度形成巨大反差。他们盲目骄傲，妄自尊大，以为观点都是自己的对，文章都是自己的好，作品都是自己的棒，闻过则怒，自恃高贵，讳疾忌医。比比伟人，看看自己，现在一些人的确该幡然醒悟了。

　　“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。综观华夏数千年历史，历代语言大师层出不穷，运用最妙，效果至佳，影响至广者，当推语言巨匠毛泽东。其精到的语言艺术，不仅为我们留下了珍贵的精神财富，更是鼓舞党和人民胜利前进的巨大动力!

感言:虚心是做人治学的必备心境。不耻下问，好问则裕 ，礼贤下士 ，虚怀若谷 ，载酒问字，择善而从，愚者千虑，必有一得 说的都是虚心治学的态度。韩愈《师说》更是虚心求教的千古佳话。“ ……生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

《师说》引文白话翻译

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

2017.2.14

一日一典

4.一饭千金

【释义】比喻重重地报答对自己有恩的人。

【语出】西汉司马迁《史记.淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

【人物】韩信（江苏淮安人）在未得志时，时常往城下钓鱼，时常却饿着肚子。有一个漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。

　　

成语故事

汉初名将韩信，淮阴（今属江苏）人，少年时父母双亡，日子过的很艰难，常常没地方吃饭，只好到城下淮水边钓鱼，钓到了可以卖几个钱，钓不到鱼就饿肚子。

　　淮水边上有一群漂洗丝絮的老大娘，各自带着饭篮在这里干活。其中一位大娘见韩信饿的有气无力，就把自己的饭分给他吃，一连几十天都这样。韩信非常感激，对大娘说：“我将来一定要好好报答你。”

　　大娘却生气的说：“我是看你可怜才送饭给你吃，哪图什么报答！”

　　韩信后来受汉高祖刘邦赏识，拜为大将，在楚汉战争中为汉高祖取得天下立下赫赫战功，与张良、萧何合称“兴汉三杰”。

　　韩信功封楚王。楚地本是韩信的故乡，他有恩报恩，设法找到了当年那位漂絮的大娘，对她谢了又谢，送给她一千金作为报答。漂母并不图这许多钱，但推辞不得，只好领谢而去。

　　根据这个故事，后人引申出“一饭千金”这句成语，比喻受恩厚报。也有人用“一饭之恩”表示知恩必报。

感言: 中华民族是一个崇尚道德的民族，这与几千年的传统文化密不可分。儒家奉行的“仁、礼、为政以德”，道家倡导的“无为”都是把道德放在笫一位的。知恩图报则是道德的一个方面和具体诠释，它深深扎根于人们的心中，成为做人的底线。与之相反的则是忘恩负义、恩将仇报，这种人无论高低贵贱都是人们所不齿的。另文再附发一个知恩图报的小故事和共和国最大的忘恩负义之毛、林事。

书生和蚂蚁

唐太宗贞观年间，一书生和几位同乡进京应试。途中在一座破庙里歇息并拿出干粮来充饥。正吃着，书生 发现他的馒头上有一只小蚂蚁，他轻轻地小心把它捏下来。同伴们见状都喊叫起来： “把这可恶的蚂蚁捏死，因 为它偷吃我们的干粮！ ”书生却摇了摇头， 轻轻地把它放在地上，对它说： “去吧，可怜的小蚂蚁你肯定是饿了！ ” 蚂蚁停留了片刻，飞快地爬走了。考完后，书生却突然想起，试卷中“主人”的“主”字少写了一点，成了“王 人” ，他气得捶胸顿足，直呼今年无望矣。但榜发下来后，这位书生却高居榜首。原来小蚂蚁知道这件事后就紧 紧地趴在了试卷“王”字上，连主考官都没看出来。

《共和国最大的忘恩负义》

知恩图报”说毛、林 [原创 2010-02-06 23:14:20]

　　知恩图报是一般意义上的，如果放在中国传统政治上，恐怕未必如此。中国传统政治其实根本就没有报恩和感恩这套说法，有的就是现世报。

　　说知恩图报，政治层面上的，且不说周、贺，就说毛、林。

　　没有毛泽东，能有后来的林彪吗？这个恩怎么报答？

　　哈林派的逻辑是林在历史上多次保了毛，说实话，第一次在胡雷的红四军“七大”上，林是站在毛的一边，可真正把毛重新扶回去的恰恰是周恩来和陈毅。

　　高饶事件中，毛虽然是幕后总策划，但到底把林摘出来，而且荣升七届中央政治局委员，这个恩怎么算？1958年毛投林一票，建议林担任中共中央副主席，这个恩又怎么算？当然，哈林派们是要说，哦，这是毛为了加强自己的力量而已，这是屁话。

　　确立林是接班人，而且默许“永远健康”等等，算不算毛施恩？如何报答？

　　就在林叛逃以后，毛还不准用暴力手段把林的座机打下来，这算不算最后的施恩？要知道，那时候，谁也不知道林一定会撞死在温都尔汗的。这怎么说也算是放你林彪一条生路吧？这个恩又怎么算？

　　从上面这些所谓的“恩”（其实政治活动中根本就没有什么绝对的恩仇可言）来看，林彪也是不折不扣的忘恩负义之辈。

　　他身上有老沈说的传统美德吗？

　　注:这篇文章不知是在什么背景下写的，“哈林派”不知指什么，全文只字末动，标题是我加的，且用了双括号。文化大革命制造了共和国两个最大，最大的冤案是刘少奇的冤死；最大的忘恩负义是林彪的判逃。林彪不仅忘恩负义，而且恩将仇报。策划“571”工程纪要密谋炸死毛泽东，阴谋未遂。(最大冤案之说来于李健著《中南海大事》一书) 2017.2.15

　　一日一典

5.东山再起

【释义】隐退后再度任职或失势后又重新得势。

【语出】唐杜甫《暮秋……呈苏涣侍御》：“无数将军西第成；早作丞相东山起。”

【人物】谢安是陈郡阳夏（今河南太康）人，出身士族，年青的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。　

小故事大道理

意志与信念

谁能帮你东山再起

他原本是位大农业主，可是一场突如其来的灾难却让他失去了一切——土地、存粮、钱财，甚至妻子儿女。他成了一个彻底的、一文不名的流浪汉。

正当他越来越难过、越来越绝望，像个行尸走肉一样不能再思考，成天只想着怎么早点结束自己的生命时，他偶然听人说起附近有位哲学家，于是他忙不迭地去找那位哲学家。

不料哲学家听完他的哭诉后，竟然满脸冷漠地说道：“别指望我给你提供任何帮助，因为我根本没有任何能力帮助你。”

流浪汉一听，眼睛里的希望之火立刻熄灭了，死亡的念头再次涌上心头。可是正当他转身欲走时，哲学家却叫住了他：“不过，我可以给你介绍一个人，他一定能帮你，而且是这个世界上唯一能帮你的人。”

“谁？”他猛地转过身来，再次点燃了希望之火。

“跟我来，”哲学家说着，便把流浪汉带到了自己家的镜子前面，指着镜子里的人说：“他。”

“我？”流浪汉看着镜子里狼狈不堪的自己，既惊讶又羞愧地反问了一句。

“是的，这个人正是你自己。”哲学家肯定地说道，“整个世界上，唯一能帮你东山再起的，就是镜子里的这个人。不过在此之前，他要首先坐下来，仔仔细细地认清他自己。否则，他将只是一具空壳。现在，我请你再靠近镜子一些，好好想想这个人原来的样子，我想，这一点你最清楚不过了。”

流浪汉慢慢地走近镜子，用手梳理着自己乱蓬蓬的头发，开始想象自己原来意气风发的样子。渐渐地，镜子里那张脏兮兮的脸微笑起来了。“我知道了，谢谢你！”流浪汉突然说了一句话，然后转身跑了。

几年之后，当流浪汉再次来找哲学家时，哲学家根本认不出他来了。因为他现在衣装整齐、自信心很强，全无当年落魄的样子。

他拿出一张支票：“这是一张空白支票，数额是应该由你来填的，我实在不知道你当时给我的东西值多少钱，因为它买到了我想要的一切——我现在已经是一家大公司的总经理了，并且已经找到妻子儿女，安了新家，最重要的是，我找到了我自己。”

自信心不仅是一个人成功做事的前提，更是一个人活下去的支撑力量。没有了它，人就相当于给自己判了死刑，在进行一种慢性自杀。

经受挫折·东山再起

1、高敏大起大落：连续摘取奥运会金牌“五连冠”的跳水皇后高敏，刚13岁时就夺得全国跳水冠军和世界分龄组跳水两项冠军。但在这之后却一落千丈，在上海全运会上取得37名，全国青少年运动会上倒数第一名。就在她准备离队回家的时候，被国家队跳水教练徐益明调去了，结果在徐教练的系统指导下，高敏一年中又获得了国内外大小比赛9块金牌。之后又从高峰上跌落下来，后又经教练在心理和技艺上的训练东山再起，终于实现了奥运会金牌“五连冠”。

2、卡比拉曲折的总统路：非洲第三大国刚果民主共和国的总统洛朗·卡比拉，21岁时就从德国学习回国成了一名议员。在30多年的反帝反蒙博托政府的斗争中，他屡受挫折，频频失败，但他从不向蒙特托屈服，在处于政治蛰伏期的时候，他始终伺机而动，以求东山再起。他用30年的武装斗争，终于赢得了国内外反帝力量的发展壮大，靠武装力量夺取了政权，登上了总统的宝座。

3、福特在失败中再创汽车公司：美国汽车大王亨利·福特，通过自学成为一名蒸汽机技术师，后潜心设计汽车。1896年试制成一辆四马力汽车。之后成立了一家汽车公司，但只生产了25辆车后公司便破产。3年之后，他东山再起，重新又成立了一个汽车公司，终于生产出了第一辆福特牌汽车。并逐步使汽车业做大，成为美国的汽车大王。

感 言:这个成语典故延绵到后来与原隐居出山.意思已有变化，多指失势后重新得势，成为励志用语。近义词“重振旗鼓″、“卷土重来″，贬意词则有“死灰复燃"等。

2017.2.17

一日一典

6.图穷匕见

【释义】比喻到最后露出了事物的真相或本来目的。穷：尽；匕：匕首；短剑。

【语出】 《战国策.燕策三》：“轲既取图奉之；发图；图穷而匕首见。”

【人物】荆轲（卫国人，今河南省鹤壁、新乡一带）按秦王的要求，接过秦舞阳手里装有地图的匣子，当场打开，取出地图，双手捧给秦王。秦王慢慢展开卷着的地图，细细观看。快展到尽头时，突然露出一把匕首。荆轲见匕首露现，左手抓住秦王衣袖，右手举起匕首便刺。

成语故事一一荆轲刺秦王

战国末期，秦国实力强盛，攻灭了韩、赵两国后，又向燕国进军，为此，燕太子丹决定派人去行刺秦王。

太子丹找到一位勇士名叫荆轲，并为他准备了两样秦王急获的东西：一是秦叛将樊於期的头颅，二是燕国督亢的地图，东西分别放两个匣子里。行刺秦王的匕首放在卷着的地图的最里面。荆轲配一助手叫秦武阳，各持一个匣子去见秦王(后来的秦始皇)。秦王得知燕国派人来献两样东西，便在咸阳宫接见。荆轲捧装有樊於期头颅的匣子在前，秦武阳捧着装有地图的匣子在后，秦武阳上台阶，很紧张，荆轲作解释后，按秦王要求，接过秦武阳手里的匣子打开，取出地图捧给秦王。秦王展开卷着的地图，展到尽头时，露出一把匕首，荆轲见匕首露现，左手抓住秦王衣袖，右手举起匕首便刺， 秦王政一见，惊得跳了起来。

使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。他跳过旁边的屏风，刚要往外跑。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。两个人像走马灯似地直转悠。官员中有个伺候秦王政的医生，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。就在这一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，苦笑着说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。”这时候，侍从的武士们一拥而上，结果了荆轲的性命。

相关人物

荆轲（？—公元前227年），姜姓，战国末期卫国朝歌（今河南鹤壁淇县）人，战国时期著名刺客，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。

燕太子丹（？－公元前226年），姬姓，名丹，燕王喜之子，战国末期燕国太子。当时秦已攻灭韩、赵等国，次将及燕。秦灭韩前夕，被送至秦国当人质，受辱后于燕王喜二十三年（前232年），回到燕国。他以暗杀秦王政来阻挡秦国的兼并之势，曾策划过荆轲刺秦王事件，事情败露后，燕王喜担心秦国出兵攻打燕国，便杀太子丹，将其头颅献秦军以求和。

后 话:荆轲刺秦王是流传很广的一个故事，各种典籍、儿童读物、教科书均有刊载。“图穷匕见”的典故也就为人们熟知。需要明白的是，荆轲刺秦王是爱国壮举，明知有去无回，却慨然赴之。燕太子丹在易水旁为他举行了隆重的送别仪式，送别官民一律穿白色服装，荆轲慷慨悲歌:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”短短两句诗名垂千古。

2017.2.18

　　一日一典

7.负荆请罪

【释义】负：背着；荆：荆条；古时用来抽打犯人的刑具。背着荆条向对方请罪。表示主动向人认错赔罪；请求责罚。

【语出】《史记.廉颇蔺相如列传》记载；赵国大将廉颇与上卿蔺相如不和；蔺相如为了国家利益处处表示退让。“廉颇闻之；肉袒负荆；因宾客至蔺相如门谢罪。曰：'鄙贱之人；不知将军宽之至此也。’”

【人物】战国时期，蔺相如（今河北曲阳人，一说山西临汾人）“完璧归”有功，又在渑池秦王与赵王相会维护了赵王的尊严，被提升为上卿，位在廉颇（山西太原人，一说山西平遥人）之上。廉颇对此不服。蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”蔺相如这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。

感 言:这个故事为各种典籍和中小学教科书刊载，广为人知，成为一个人以国事为重，不计较个人恩怨，一个人知错认错“将相和”的美谈。

延伸阅读

典故大量出现在古代，华夏五千年有文献记载的前三个朝代为夏、商、周。侧重介绍一下周。 周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期，其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，共传30代37王，共计存在约为791年。民间口传周王江山八百年，是史上年代最长的一个朝代。
春秋时期，简称春秋，指前770年-一前476年(计294年)，是属于东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸（另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。
战国时期简称战国，指公元前475年~前221年，(计254年)是中国历史上东周后期至秦统一中原前，各国混战不休，故被后世称之为“战国”。战国中后期最强大的诸侯国有: 秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏，史称战国七雄。最后秦(嬴政即秦始皇)，灭其它六国建立了第一个中央集权制国家。

注:前，指公元前，前xx年加当年年份即为距今年代。如: 前221十2017＝2238，即是秦始皇统一全国距今己2238年了。

附:中国历史朝代歌诀

夏商两周(西周、东周)秦两汉(西汉、东汉)
三国两晋(西晋、东晋)南北朝
隨唐五代连十国
两宋(北宋、南宋)以后元明清

2017.2.19

一日一典

8.纸上谈兵

【释义】 在纸上谈论用兵（兵：打仗；用兵）。比喻不解决实际问题的空谈。

【语出】 清.曹雪芹《红楼梦》：“现有这样诗人在此；却天天去纸上谈兵。”

【人物】 战国时期，赵国大将赵奢（河北邯郸人）曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。廉颇负责指挥全军，使得秦军无法取胜。秦国施行反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括死搬兵书上的条文，完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

感 言:这个成语得来成本太大了。赵军45万人被歼，其中，为防赵东山再起，20万降兵全部坑杀。 长平之战，对中国历史走向有着深远的影响，它催生了中国历史上第一个封建集权的大秦帝国。 中央一台正在热播。

这个成语代价惨痛，教训深刻，启示极大。上至治国理政，下至修身齐家，无不为训。为节省语言，用陸游两句诗概括:“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，无论什么好的理论都要与实践紧密接合起来，这样的行为才会发生作用。

相关知识

长平之战遗址，位于山西省晋城高平市东西梁山之间丹河附近河谷地带。现为山西省重点文物保护单位。遗址范围广阔，西起骷髅山、马鞍壑，东到鸿家沟、邢村，宽约10公里；北起丹朱岭，南到米山镇，长约三十公里，东西两山之间，丹河两岸的河谷地带均属于重点保护区。

..

延伸阅读

一向高谈阔论，自诩军事专家的赵括，一战而亡，成了中国历史上首个“纸上谈兵”的代表人物，千古笑柄。

　　其实，早就认为赵括不善实战的是他的母亲。当时，赵括受赵王之命，即将前往前线时，他母亲就立马给赵王上书，明确提出“括不可使将”。赵王问为什么？赵括母亲据实以告：大王，我知道，您任用我儿子，是希望他与其父一样为你杀敌建功，可我这个儿子跟他爹完全是两样性格，两种做派。他爹为人低调，勤勉务实，即使身居将军高位时，仍每天亲自给几十个亲人端饭送汤，仍一如既往地平等友善对待他上百个的朋友故交，大王您和王室贵族赐赠的所有珍宝财物，他一样不留，都分散给了他的手下军官和士卒，他视军务若性命，一旦接受大战任务，家里大小事情一概抛诸脑后，专心致志运筹谋划，唯恐有所疏漏。

　　再看我这个儿子，平日里个性张扬，妄自尊大，这才刚受命于王当上将军，就傲慢地面东而坐接受部下的拜见，张狂得让军官们都不敢抬脸看他，您赏赐的金玉布帛，他一样不少赶紧拿回家里藏起来，他平时最关心的就是哪里有良田豪宅，不惜一掷千金买下享受。

　　“王以为何如其父？”大王以为这孩子有哪一点像他的父亲？

　　“父子异心，愿王勿遣。”父子二人秉性完全不同，请求大王不要派遣他带兵。

　　赵王怎么会接受一个妇人的意见呢，最终还是固执地决定任用了赵括。老母亲在无法说服赵王、万般无奈之下，竟然提出了一个匪夷所思的请求——也许她想以此举再次强调儿子的难以胜任：大王既然非要用他，如果他不称职吃了败仗，大王能不能不要株连我这个当妈的？

　　一个母亲，怎么就如此肯定自己的儿子无能呢？原来，这是夫君的临终交待。赵奢在死前，就对儿子赵括下了明确的结论，并再三地叮嘱夫人，绝不能让儿子应王之命率兵实战，否则，他会毁了自己，也会毁了国家。

2017.2.20

　　9.卧薪尝胆

.[释义]薪：柴草。睡在柴草上；经常尝一尝苦胆。比喻刻苦激励自身；坚定报仇雪耻的意志。

[语出]宋?苏轼《拟孙权答曹操书》：“仆受遣以来；卧薪尝胆；悼日月之逾迈而叹功名之不立。”

[人物]越王勾践（大禹子孙，姓姒si，名文命，今浙江绍兴人）回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

成语故事

　　卧薪尝胆

　　

春秋时期，吴王夫差凭着自己国力强大，领兵攻打越国。结果越国战败，越王勾践被抓到吴国。吴王为了羞辱越王，派他看守墓地、喂养马匹，干一些奴仆们才做的工作。越王心里虽然很不服气，但仍然极力装出忠心顺从的样子。吴王出门时，他走在前面牵着马；吴王生病时，他在床前尽力照顾。吴王看他这样尽心伺候自己，觉得他对自己非常忠心，逐渐放松了对越王的警惕。后来，越王勾践的一名谋士运用计策，说服了吴王允许越王返回越国。越王回国后，决心洗刷自己在吴国当囚徒的耻辱。为了告诫自己不要忘记复仇雪恨，他每天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要尝一下，为的就是要让自己记住教训。除此之外，他还经常到民间视察民情，替百姓解决问题，让人民安居乐业，同时加强军队的训练。经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，于是越王亲自率领军队进攻吴国，并成功取得胜利，吴王夫差羞愧得在战败后自杀。后来，越国又乘胜进军中原，成为春秋末期的一大强国。

　　

感 言：越王十年不忘耻辱，发愤图强，最终如愿以偿。一个人如果能在困境中，自己勉励自己，不懈努力，就一定能战胜困难。所以，做人一定要坚强。

2017.2.21.

　　一日一

10.揭竿而起

[释义]揭：举；竿：竹竿，指旗帜。揭竿为旗，奋起反抗。泛指人民起义。

[语出] 汉贾谊《过秦论》：“将数百之众；转而攻秦；斩木为兵；揭竿为旗”。

[人物故事] 公元前209年，陈胜、吴广等900余人被征发去渔阳（今北京密云县西南）戍边，途中在蕲县大泽乡（今安徽省宿州东南）遇大雨误期，根据秦朝法律，戍卒误期到达目的地的一律处死。情急之下，陈胜、吴广领导戍卒发动反秦起义，提出“王侯将相宁有种乎！”的口号，史称“大泽乡起义”。起义军推举陈胜为王，并在陈县（今河南淮阳）建立张楚政权，以吴广为都尉，用已被赐死的秦始皇长子扶苏和楚将项燕的名义号召群众反秦。各地纷纷响应，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强。这是中国历史上笫一次大规模农民起义。战争发展到后来，成为项羽、刘邦楚汉相争，最终项羽失败，刘邦建立了西汉政权。

感 言:历史是现实的，历史也是无情的。请看下面一组数字:

公元前770年，西周孝王封嬴非子于秦邑(今甘肃天水，当时己属边境,)建立秦国(诸侯国不是秦朝) ，到公元前221年 统一全国建立秦朝，历时550年。公元前207年秦朝灭亡， 国家持续时间短短14年。真可谓“百年累之，一朝毁之”。其原因史家自有定论，你有何感触？“前车之鉴，后车之师”或“前事不忘，后事之师″，“水能载舟，也能覆舟”。还想到一副对联“创业难，守业难，知难不难；读书好，耕田好，学好便好”。

读毛主席相关诗

毛主席8月5日(1973年)又召见江青，让她手记七律一首，题目是《读〈封建论〉呈郭老》：

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

“文革”开始后，毛主席七年没写诗，第一次写，竟是这样一首，郭沫若承受的压力可想而知。

注:祖龙一一指秦始皇

十批一一指郭沫若著《十批判书》，曾誉为郭史著经典，初版于1945年，2008年由中国华侨出版社正式出版。(末读过)

2017.2.22.

　　一曰一

11.三顾茅庐

[释义]刘备曾三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮出来辅佐自已打天下。比喻诚心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

[语出]马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍；再谁承望三顾茅庐。”

[人物]汉末，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室刘备（今河北省涿州市人）听说诸葛亮（今山东临沂市沂南县人）很有学识才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中 （今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风 雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。他们第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

感 言: 这个典故尽人皆知，刘备求贤若渴，诸葛亮感遇明主，鞠躬尽瘁，成为名臣智星。由此生出不少名诗名联，择要录之品赏。

杜甫 《蜀相》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

　　 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

　　 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

注释：

蜀相：三国时蜀国丞相，指诸葛亮。

　　 锦官城：现四川省成都市。

　　 自：空。

　　 三顾：指刘备三顾茅庐。

　　 两朝：刘备、刘禅父子两朝。

　　 开济：指帮助刘备开国和辅佐刘禅继位。

名 联

能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

注: 攻心:从精神或心理上瓦解对方。反侧:反判不顺服。知兵:通晓兵法。审势:审察形势，了解敌我情况。

——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联 。此联知名度极高，为毛主席、董必武等赞赏。 赵藩是中国近代历史上著名的政治家、学者、诗人和书法家。参加过辛亥革命和护国、护法运动，历任众议员，南方军政府交通部长，赵藩一生著述颇多，尤以诗词为最。成都武侯祠著名的“攻心联”即为其所撰。现昆明大观楼“天下第一长联”为其手书。晚年致力于文化事业，总纂《云南丛书》等书籍至逝世，享年76岁。

一对酬三顾；

两表足千秋。

这是武侯祠中的一副对联，虽只有10字，写尽了诸葛亮的才华与德业。“一对”是指诸葛亮在刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》。当年《隆中对》论天下大势、了若指掌，刘备佩服得五体投地，非请诸葛出山不可。得此一对，三顾足值。“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》。其中所述，忠义薄云天，智勇盖群伦。其为万古传诵，足以千秋而不朽。

清朝时，襄阳人顾嘉衡去南阳做知府，他有意平息“诸葛亮的躬耕地”这场历史争论，专门写了一联:

心在朝廷，原无论先主后主；

名高天下，何必辩襄阳南阳。

顾嘉衡的聪明在于，他看到历史名人是人类共有的文化遗产，而不仅仅是某个地方的狭隘归属品。应当说，这是一种值得敬佩的宽容胸怀和开阔视野。

　　很久以前，有人用数字作诸葛亮一生的上联：

　　

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

　　

这上联作出后，很久无人能对，成为有名的“绝对”。经过多少年代，直到清代，一秀才姓伍，仍以诸葛亮一生业绩，用五方五行对了出来:

　　

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草卦，水面偏能用火攻。

　　

“绝对”逢生，传为佳话。这是一副巧联，巧得出奇。

2017.2.24

　　一日一典

12.孺子可教

[释义]指年轻人可培养。

[语出]西汉司马迁《史记留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：'孺子可教矣。’”

[人物]张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，颍川城父（今河南省宝丰县李庄乡古城村）人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳（今江苏省睢宁县）隐匿，改名为张良，是汉刘邦重要谋士。

成语故事

有一天，张良在桥上散步遇到一个穿褐色衣服的老人（黄石公，隐士）。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“你替我去把鞋拣起来！”张良便下桥把 鞋捡了起来。那老人又对张良说：“来！给我穿上！”张良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。

张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历，果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，请到桥上来见我。”张良听了，连忙答应。

　　第五天早上，张良赶到桥上。老人已先到了，生气地说;“跟老人约会，应该早点来。再过五天，早些来见我!”

　　又过了五天，张良起了个早，赶到桥上，不料老人又先到了，老人说：“你又比我晚到，过五天再来。”

　　又过了五天，张良下决心这次一定比老人早到。于是他刚过半夜就摸黑来到桥上等候。天蒙蒙亮时，他看到老人一步一挪地走上桥来，赶忙上前搀扶。老人这才高兴地说;“小伙子，你这样才对!”

　　老人说着，拿出一部《太公兵法》交给张良，说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”

　　张良对老人表示感谢后，老人扬长而去。后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。

网友热评

我们从这则短小的故事中应当看出张良那种尊敬老人，强忍屈辱的品格。在这里，尊敬老人是前提，虽然张良最终是以强忍屈辱而取得成功的，但如果没有尊敬老人这一先决条件，就不会有以后的故事。如果叫张良“下取履”的是樊哙式的武士，张良还会“强忍”着为他人办事”吗?

孝心传万世，善道润千秋

敬老始于小事，孝亲终有恒心

敬老尊老崇大义，崇贤让贤显高风

. 注:樊哙（kuài）（公元前242年—公元前189年），沛人。西汉开国元勋，大将军，左丞相，著名军事统帅。

2017.2.25

　　一日一典

3.四面楚歌

[释义]四面都是楚人的歌声。后用来比喻四面受敌；处于孤立无援的处境。

[语出]梁启超《中国国会制度私议》：“殆陷于四面楚歌之中；反恃解释条文以持其说。”

[人物]项羽（今江苏宿迁人），与汉刘邦最后的争霸战。

四面楚歌与无颜见江东父老

公元前203年，韩信把兵马驻扎在垓（gāi该）下（今安徽省灵璧县境内），准备与项羽进行决战。他在十个方向埋伏了军队，又派士兵冲着楚营大声叫骂，引得项羽率领十万大军一直冲到垓下，中了韩信的十面埋伏，陷入了汉军的重重包围。到了夜里，包围楚军的汉军营中传来了楚地的民歌声，阵阵楚歌婉转凄凉，不少楚军士兵都留下了眼泪。项羽吃惊地说：“难道楚军全都投降了刘邦吗？不然汉军中怎么会有那么多的楚人呢？”

项羽稳定了一下情绪，跨上战马，率领八百多名壮士组成的骑兵队，趁着夜色突出重围，向南奔去。汉军将领灌婴立即率领五千骑兵追击。项羽跑到阴陵时迷了路，问一位在田中耕作的老翁该怎么走，老翁骗他说向左。项羽向左跑去，结果闯进了一片大沼泽之中，被汉兵追上了。项羽的骑兵与赶来的汉兵展开了血战。项羽左刺右劈，杀了不少的汉兵。汉军将士看到项羽这么勇猛，一时间不敢逼近，只是远远地叫嚷喊杀。

项羽和骑兵们跑到了乌江边。乌江亭长正划着一只小船等在江边，见到项羽过来，就对他说：“您赶紧上船过江东去吧。江东地方虽小，也有一千多里土地、几十万人口，您还可以在那里称王。”项羽听后笑了一笑说：“当初我与八千江东子弟渡江西进，现在我怎么能一个人回去呢？就算是江东父老同情我，立我为王，我还有什么面目去见他们？说完，他将心爱的乌骓（zhuī追)马送给亭长，又转过身，和剩下的士兵手持短剑与汉军拼杀。项羽一人消灭了数百名汉军和两员大将，自己身上也负了十几处伤，最后在乌江边拔剑自杀了。

智慧启示

项羽为人勇武豪放，但是一时大意，所以才会被围垓下。但是他最后在乌江边自刎，也体现出了他宁死不屈（辱）、知耻重义的高贵品格和英雄气概。

霸王別姬

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”这首《垓下歌》是楚霸王项羽被刘邦逼到垓下时，与宠妃虞姬所唱的曲。一曲既罢，虞姬自刎而死，项羽则率精锐突围，但仍被逼困在乌江，最后只留下“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”后也自刎身亡。项羽与虞姬最后的诀别，就这么成了传唱千古的凄美绝响。 通说以为“霸王别姬”故事，反映的是虞姬和项羽感天动地的爱情；楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。这悲情一瞬，已定格在中国文学的字里行间，定格在中国戏曲的舞台上，成为中国古典爱情中最经典、最荡气回肠的灿烂传奇。

注:骓(音追)，名马，项羽坐骑。

垓(音该)古地名，今安徽东，项羽被围困处。

夏日绝句

作者：李清照（宋代）

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

【注释】

　　1、人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

　　2、亦：也。

　　3、鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”

　　

【翻译】

　　 人活在这个世界上，就应该做人中的豪杰！即使是已经死了，也应该成为鬼中的英雄！我至今还在怀念楚汉争雄时的项羽，即便是自刎于乌江，也不逃离江东的场景。

2017.2.26

　　

一日一典

14.暗渡陈仓

[释义]正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击战略；也比喻男女私通。多比喻暗中进行活动；常跟“明修栈道”连用。

[出处]《三国演义》第六十九回：“臣已算定今番诸葛亮必效韩信暗渡陈仓。

成语故事

“明修栈道，暗渡陈仓”是楚汉争霸战争史上的著名成功战例。 秦朝末年，政治腐败，群雄并起，纷纷反秦。刘邦的部队首先进入关中，攻进咸阳。势力强大的项羽进入关中后，逼迫刘邦退出关中。鸿门宴上，刘邦险些丧命。刘邦此次脱险后，只得率部退驻汉中。为了麻痹项羽，刘邦退走时，将通往关中的栈道全部烧毁，表示不再返回关中。其实刘邦一天也没有忘记一定要击败项羽，争夺天下。公元前206年，已逐步强大起来的刘邦，派大将军韩信出兵东征。出征之前，韩信派了许多士兵去修复已被烧毁的栈道，摆出要从原路杀回的架势。关中守军闻讯，密切注视修复栈道的进展情况，并派主力部队在这条路线各个关口要塞加紧防范，阻拦汉军进攻。 韩信“明修栈道”的行动，果然奏效，由于吸引了敌军注意力，把敌军的主力引诱到了栈道一线，韩信立即派大军绕道到陈仓（今陕西宝鸡县东）发动突然袭击，一举打败章邯(陈仑守将)，平定三秦(项羽所封秦地的三个诸侯王，簡称三秦)，为刘邦统一中原迈出了决定性的一步。

追 记

楚汉争霸是中国历史上浓重的一页，弱汉战胜强楚，建立汉朝(史称西汉)是历史上第一次改朝换代。 汉高祖刘邦称帝后,有鉴于秦亡经验,遂采用“休养生息”政策，不搞劳民伤财、严刑峻法，改以宽刑薄赋，保养民力,增殖人口,以达到恢复和发展经济、稳定统治的目的。休养生息政策自汉高祖开始,历经几代皇帝(惠帝、吕后、文帝、景帝),执行了六七十年.结果是“海内殷富,国力充实”，史称“文景之治”　

昭君出塞就是休兵免战，与民生息的一个真实故事。王昭君，原为汉宫宫女。公元前34年，匈奴呼韩邪单于同西汉结好，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”(阏氏，音焉支，意思是王后)，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。(历史上与敌国和亲视为屈辱)

2017.2.27

一日一典

15.投笔从戎

[释义]指读书人放弃文化工作参军。

[语出]《后汉书班超传》。

[人物故事]班超是东汉一个很有名气的将军，他从小就很用功，对未来也充满了理想。有一天，他正在抄写文件的时候，突然觉得很闷便丢下笔说：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳，怎么可以在这种抄抄写写的小事中浪费生命呢！”

后来，他当上一名军官，在对匈奴的战争中，得到胜利。接着，他建议和西域各国来往，以便共同对付匈奴。朝廷采取他的建议，就派他带着数十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠着智慧和胆量，度过各式各样的危机。班超一生总共到过五十多个国家，和这些国家保持和平，也同时宣扬了汉朝的国威。

注: 傅介子（？一公元前65年），西汉勇士和著名外交家，汉族，北地（今甘肃庆阳西北）人。

张骞前164年―前114年），字子文，汉中郡城固（今陕西省汉中市城固县）人，中国汉代杰出的外交家、旅行家、探险家。陕西省汉中人。两次出使西域，打通了汉朝通往中亚和欧州 南北道路，即赫赫有名的丝绸之路，被誉为“第一个睁开眼睛看世界的中国人”。促进了东西方文明的交流。

投笔从戎历来有人，唐初四杰之一的杨炯就是典型的一个，请看他的一首诗。

从军行

杨炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

注释

①从军行：多写军旅生活。

②烽火：古代边防告急的烟火。

③牙璋：古代发兵所用之兵符。风阙:指皇宫、朝庭。

④龙城：又称龙庭，在今蒙古国鄂尔浑河的东岸。汉时匈奴的要地。汉武帝派卫青出击匈奴，曾在此获胜。这里指塞外敌方据点。

⑤凋：原意指草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩。

⑥百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。 2017.2.28

　　一日一典

16.暴殄天物

[释义]暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

[语出]《尚书武成》：“今商王受无道；暴殄天物；害虐烝民。”

[人物] 杜甫诗引言

干戈兵革斗未止．凤凰麒麟安在哉?

吾徒胡为纵此乐．暴殄天物圣所哀!

世人无休止的残杀生灵了,连那传说中的圣物凤凰和麒麟都见不到了.再这样以残杀生灵为乐,只怕连圣凡都要悲哀了。

相关典故 酒池肉林

史上最淫荡残暴的帝王。纣王是商朝最后一个王， 纣王下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。同时又叫祼体男女互相追逐嬉戏，生活靡烂荒淫至极。因此，这个成语就是形容极端荒淫腐化、奢侈糜烂的生活。

注:对纣王历史评价正邪有辩，引毛主席评语: 把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是一个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。

慈禧奢侈生活毁掉大请王朝

慈禧,这个让几代人恨的牙痒痒的名字。在她当政40多年里，可谓是享尽了富贵荣华。她在国家民不聊生、百姓处于水深火热的时代里，依旧过着极尽奢华的宫廷生活，是有名的“奢侈太后”。

每日两顿正餐，照规定需上100碗不同的菜肴。另有两次“小吃”，至少也有20碗菜，平常总在40至50碗左右

吃西瓜只吃瓤中心的那一点，所以光供她享用的西瓜一天至少要350个。

光洗澡用的毛巾就要备一百条，每条毛巾都绣有黄丝线金龙，澡盆里的水要永保干净，把毛巾浸透后，捞出来就再也不许回盆里蘸水了，毛巾是用完一条扔一条。

费用

据清王朝最后一任总管太监小德张回忆：慈禧当年一天的宫中费用大致是纹银四万两。这意味着清宫半月之费可购甲午海战时日方吉野级巡洋舰一艘；两月之费可购一超级主力舰；一年之费可装备一支居当时全球六七位的海军舰队。 2017.3.01

　　一曰一典

17.老当益壮

[释义]虽然年纪很大了，但志气和身体更壮。

[语出]《后汉书马援传》：“丈夫为志；穷当益坚；老当益壮。”

[人物]东汉名将马援，扶风茂陵（今陕西省兴平市窦马村）人。从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派 他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，为此丢了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧业和农业生产，成了一个大畜牧主和地主，把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他常说：“做个大丈夫，总要'穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，开国功臣之一，为光武帝立下了很多战功。

历史上老当益壮的名人

中华民族的历史堪称是一部波澜壮阔的战争史，在五千多年的历史长河中，闪耀着无数的将星战神，其中更有一批烈士暮年、壮心不已的著名老将，成为我国古代战争史上一道独特而璀璨夺目的风景线。。

姜尚（公元前1128～前1015）：

东海上（今安徽临泉县姜寨镇）字子牙，世称“姜太公”，七十岁后才出山，82岁导演牧野大战，灭商兴周。

廉颇（公元前327～前243）：

山东德州陵县人，战国时期赵国名将、杰出的军事家，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”，76岁高龄时仍率军大破燕军。廉颇率军征战，守必固，攻必取，几乎百战百胜，威震列国，

李广（公元前186～前119）：

陇西成纪（今甘肃静宁西南）人，西汉名将，67岁征战漠北讨伐匈奴。李广一生皆在边关戍敌，与匈奴七十余战，以骁勇善射、智谋超群著称，以打硬仗而闻名，匈奴闻其名则远而避之，称之为“飞将军”，不敢与其相战，堪称不战而屈人之兵。

赵充国（前137～前52年）：

陇西上邽(今甘肃省天水市)人，字翁孙，西汉名将，75岁时奋勇承担平定羌族叛乱任务，直到79岁全胜班师。

黄忠（？～220）：

荆州南阳（今河南省南阳市）人，字汉升，三国时期蜀汉五虎上将之一，75岁高龄仍参加伐吴战争。作战时不顾年迈，身先事卒，表现活跃，勇冠三军，是历史上有名的老将。

杨业（？～986）：

麟州新秦（今陕西神木北）人，本名重贵，又名继业，北宋名将、军事家，59岁战死沙场。

冯子材（1818.7.29～1903.9.18）：

广西博白县人，汉族，字南干，号萃亭，晚清抗法名将，以七旬高龄，率军取得抗击法国的镇南关大捷。

广为传颂的成语名句:

老当益壮 ，宁移白首之心 ；穷且益坚 ，不坠青云之志。

此句出自唐代诗人王勃的《滕王阁序》，意思是:

年纪老迈而情怀更加豪壮，岂能因白发而改变人的心愿？境遇艰难而意志越发坚定，决不会坠掉直凌青云的志向。

2017.3.02

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18.嗟来之食

[释义]指带有侮辱性的施舍。

[语出]《礼记 檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：'嗟！来食。’扬其目而视之；曰：'予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”

[人物故事]春秋战国时期，齐国发生了一次严重的饥荒。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一个饿得不成样子的 人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种'嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

不食嗟来之食讲的是为人要有骨气。古往今来不乏这样的各类人物。请看皖南事变被囚的新四军军长叶挺的《囚歌》，这样的诗现在巳看不到了。

叶 挺

囚 歌

为人进出的门紧锁着，

为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着：

——爬出来吧!给你自由！

我渴望自由，

但我深深地知道——

人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

我希望有一天，

地下的烈火，

将我连这活棺材一齐烧掉，

我应该在烈火与热血中得到永生！

2017.3.3.

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19.怒发冲冠

[释义]形容愤怒到极点。

[语出]《史记 廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立；倚柱；怒发上冲冠。”

[人物故事]赵惠文王得到一块稀世的壁玉。秦昭王企图仗势把和氏璧据为己有。于是他假意写信给赵王，表示愿用15座城来换这块璧。赵王怕秦王有诈，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵来犯。后派蔺相如带了和氏壁出使秦国。席上，蔺相如见秦王如此轻蔑无礼，早已非常愤怒，便上前道：“这璧上还有点小的毛病，请让我指给大王看。”

蔺相如把璧拿到手后，马上退后几步，靠近柱子站住。他极度愤怒，头发直竖，顶起帽子，激昂地说：“赵王和大臣们商量后，都认为秦国贪得无厌，想用空话骗取和氏壁，因而本不打算把璧送给秦国；听了我的意见，斋戒了五天，才派我送来。今天我到这里，大王没有在朝廷上接见我，拿到壁后竟又递给姬妾们传观，当面戏弄我，所以我把壁取了回来。大王如要威逼我，我情愿把自已的头与璧一起在柱子上撞个粉碎！”在这种情况下，秦王只得道歉，并答应斋戒五天后受璧。但蔺相如预料秦王不会交城，私下让人把壁送归赵国。秦王得知后，无可奈何，只好按照礼仪送蔺相如回国。

这个故事也是“完璧归赵”的故事，这是正面的“怒发冲冠”，而吳三桂“冲冠一怒为红颜”引清兵入关的传说却被永远钉在民族败类的耻辱柱上。(有兴趣者网上有详细载入)。 2017.3.04

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20.手不释卷

[释义]书本不离手，形容勤奋好学。

[语出]《三国志》裴松之注引《江表传》：“光武当兵马之务；手不释卷。”

[人物故事]三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。”吕蒙深受感动，从此发奋学习，学问提高很快 孙权说：“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书?”

孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”

停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!为什么你就没有时间呢?”

吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。最后做了吴国的主将。

相关成语

牛角挂书【成语故事】

出自《新唐书·李密传》

隋朝有个读书人名叫李密，原是贵族出身，后来家境破落。但他喜欢读书，从不浪费能够用来读书的点滴时间。一次，李密骑着牛出外办事，就把一套《汉书》挂在牛角上，从中抽出一本，坐在牛背上一边赶路，一边读，十分专注。这一情形恰巧让大臣杨素看到，杨素问道：

“你是哪儿的书生？”

“我叫李密，辽东襄平人。”

“你读的是什么书？”

“《汉书》中的《项羽本纪》。”

杨素很亲切地跟李密详谈了一阵，觉得这个少年前途无量，便鼓励他：“你这么好学，将来一定会有成就的。”杨素回家后，把情况讲给儿子杨玄感听，杨玄感便和李密结交，成了好朋友。

公元613年，杨玄感看到隋朝大势已去，便乘机起兵反隋，并请李密为他出谋划策，但杨玄感没有采纳李密的妙计，兵败身亡。后来李密投奔了瓦岗寨的农民起义军，成为瓦岗军的首领。

后来，人们用“牛角挂书”来形容读书非常刻苦努力 2017.3.05

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21.韦编三绝

[释义]编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

[语出]司马迁《史记 孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”

[人物故事] 成语今说：韦，熟牛皮。古时用竹简写书，竹简用牛皮带编联起来，称“韦编”。三绝，多次断开。后用来形容读书刻苦勤奋。

孔子是春秋末期的思想家、政治家、儒家学派的创始人。他名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世系宋国贵族，多才多艺，学识渊博。

孔子曾说过他的学问都是通过刻苦钻研得来的。孔子幼年丧父，家境贫寒，没能受到良好的教育，只能通过自学来获得知识。他从十五岁开始发愤读书，因为没有人教，在学习上碰到难题就多方请教。他不耻下问，请教过做官的人，也请教过普通老百姓，请教过白发苍苍的老人，也请教过头上梳着小辫儿的儿童。孔子虚心好学，学无常师，三十岁时便成为当地较有名气的学者。

那时还没有纸张，制作书籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹签，刮去上面的青皮，用火烘干后在上面刻字。称为“竹简”。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。写成一部书要许多竹简，书的内容全部写上去以后，要用牢固的牛皮绳子把这些竹片按顺序编联起来，就可以阅读了，这样的过程就叫做“韦编”。由于一片竹简只能写很少的字，所以如果一部书的字数很多的话，那就需要几十斤甚至上百斤的竹片。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编联起来的，因此相当沉重。

孔子到了晚年才开始学《易经》。《易经》是很难读懂的一部古书，孔子下了很大的功夫，才把它全部读了一遍，还只是基本上了解了它的内容。接着，他又读了第二遍，掌握了它的基本要点。然后，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了比较透彻的理解。此后，为了深入研究这部书，同时也为了给弟子们讲解，他不知翻阅了多少遍《易经》，这样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不换上新的再读。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如我能多活几年，我就可以理解些《易经》的文字与内容了。”

【智慧语林】

孔子是中国最杰出、最有名的学者，创立了儒家学派；同时，孔子的思想在国际上也有一定的影响，他的学识可以用“学富五车”来形容。但孔子的学识也不是天生的，是刻苦努力的结果。若没有韦编三绝的精神，是学不到真本领的。 2017.3.08

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22.墨守成规

[释义] 原意是墨子捍卫自己的智慧和劳动果实，原为褒义词，不过由于历史原因，变为了贬义词。比喻固执守旧，不思改革进取。

[语出]黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》；辨体明宗；固朱尝墨守以为准的也。”

[人物故事]墨子，名翟（dí），战国初期宋国国都（今河南商丘）或鲁国（今山东滕州）人，主张人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。；鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。汉族，东周鲁国（都城山东曲阜，故里山东滕州）人。

春秋末年，楚王想攻打宋国，命人叫鲁班设计制造了攻城的云梯。墨子知道这件事后，走了十天十夜才到达楚国的都城。他对楚王说：“你如果攻打宋国，是不会得到胜利的。”楚王十分骄傲地说：“鲁班是天下手艺最高超的木匠，他已经替我做好了攻城的云梯，我一定能把宋国攻下来。”墨子说：“那么我就去帮宋国守城，你叫鲁班来攻，看他能不能取得胜利。”于是两人在楚王面前演示，鲁班进攻，墨子守城，连攻了九次，墨子都赢了。但是鲁班并不认输，他说：“我已经知道对付你的办法了，只是我不想说出来。”墨子也说：“我也知道你会用什么方法来对付我了，只是我不愿意说罢了。”楚王故作不解地问墨子：“先生理解鲁班的意思吗？”墨子正气凛然地说：“我当然理解——那就是把我杀掉！他以为这样做宋国就没人守城了，就可以一下子攻下宋国。不过，我早已经叫我的三百多个学生运载着我的守城器械到宋国去了，他们正等着你们呢！你就是把我杀了，也挽救不了你们的失败。”接着，墨子又严肃而高声地说：“你们到底打算怎么办？”楚王叹了一口气，无奈地说：“好吧，我们取消攻打宋国的计划。”这时墨子才带着胜利的微笑，告别楚王而去。

人们把墨子守城的规则称为“墨守成规”，后来表示思想保守，坚持按老规矩办事，不肯改变。 2017.3.11

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23.病入膏肓

[释义]古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。

[语出]《左传 成公十年》：“医生；曰：'疾不可为也。在肓之上；膏之下；攻之不可；达之不及；药不至焉；不可为也。’”

[人物故事]春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地 在他身旁说话。一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？” 另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”

晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。 后来景公果然不治而死亡。于是后人常用“病入膏肓”来指代病重难治。

寓意：告诉我们遇到问题的时候,要趁着还不严重的时候解决掉,不要到了无法解决的时候才想去面对问题,这样只能是一事无成。 2017.3.12

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24.胸有成竹

出处：宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸。

解释：成竹：完整的竹子；胸：心里。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻做事之前早有通盘的考

近义：成竹在胸、胜券在握、心中有数

反义：心慌意乱、惊慌失措、心中无数、茫无头绪。

典故故事

文与可（文同）画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文与可在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，有新的感受就回到书房，把心中的印象画在纸上。竹子的各种形象都深深地印在他的心中。所以每次画竹，他都显得非常从容，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

人物简介

文同（1018～1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，北宋著名画家、诗人。宋仁宗皇祐元年(1049年)进士，他与苏轼是表兄弟，以学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许，尤受其从表弟苏轼敬重。

2017.3.13

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25.高山流水

[释义]比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

[语出]战国列御寇《列子 汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。’”

[人物故事]春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅 长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，弹奏琴曲。“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨聆听多时，发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一 座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲， 钟子期就能完全听出它的意旨和情趣。伯牙惊喜叹息：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴 声怎能逃过您的耳朵呢？”

二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。 两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

感言:高山流水遇知音

2017.3.14

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26. 口蜜腹箭

[释义]嘴里说得动听；心里却盘算着坏主意。形容嘴甜心狠。

[语出]司马光《资治通鉴》：“李林甫为相……尤忌文学之士；或阳与之善；啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫口有蜜；腹有剑。”

[人物故事]李林甫，唐玄宗时官居“兵部尚书”兼“中书令”，这是宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画。但若论品德，那是坏透了。他忌才害人，凡才能比他 强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人他都不择手段地想方设法给以排斥打击。对唐玄宗，他有一套谄媚逢承的本领。他竭力迁就玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠信的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话。但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常暗中害人。

感言:人过留名，李林甫为相19年，助推安史之乱，盛唐步入衰弱。史称奸相。

2017.3.15

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27.风声鹤唳

[释义]风吹的响声和仙鹤的叫声。形容惊慌失措或自相惊扰。

[语出]房玄龄等《晋书 谢玄传》：“余众甲宵遁；闻风声鹤唳；皆以为王师已至。”

[人物故事]公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。苻坚认为自己兵多将广，有足够的把握战胜晋军。他把兵力集结在寿阳（今安徽寿县）东的淝水边，等后续大军到齐，再向晋军发动进攻。为了以少胜多，谢玄施出计谋，派使者到秦营，向秦军的前锋建议稍向后退，遭秦军众将领拒绝。但是，苻坚求胜心切，决定后退。苻坚没有料到，秦军是临时拼凑起来的，指挥不统一，一接到后退的命令，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指 挥部下快速渡河杀敌。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。

淝水之仗是中国古代战争史上以少胜多的典型战例，引发史学家、军事学家重示和研究。

相关成语

投鞭断流

当苻坚决定南侵东晋时，遭朝中大臣劝谏，指出东晋由汉族人建立，受国人拥戴；而且有长江天险，不易攻下，但苻坚却不屑地回应：“我坐拥百万大军，只要我一声令下，所有士兵把他们的鞭投入区区长江，足可把江水断流，长江天险还有什么好怕的？”后人以“投鞭断流”形容军队阵容鼎盛，或实力强大的机构人才辈出等。

出处：“以吾之众旅，投鞭于江足断其流。”典出《晋书·卷一一四·苻坚载记下》。

草木皆兵

前秦的先头部队在洛涧附近被晋军偷袭，被击败得溃不成军，不但令秦兵士气受挫，亦令一向骄傲的苻坚信心动摇。他得知晋军正向寿阳前进，便和苻融登上寿阳城头观察晋军动静。他看见对岸的晋兵，排列整齐，战船密布，心中觉得晋兵训练有素。再望向北面的八公山，山上长满无数草木，北风吹过，草木晃动，就像无数士兵在运动，即时大惊地跟苻融说道：“晋兵是一支多么强大的对手，你怎么说他们是弱旅？”后来，人们以“草木皆兵”形容人神经过敏及疑神疑鬼。

2017.3.16

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28.泰山北斗

[释义]比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

[语出]《新唐书 韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”

[人物故事]唐朝的文学家韩愈（字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一），擅长写古文， 与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风)。 他的文章广为流传，当时的学者将其喻为泰山、北斗。后来，人们就用泰斗一词称在某一方面成就卓越，在社会上有名望、有影响的人。

2017.3.17

一日一典

29.破釜沉舟

[释义] 比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。 战斗到底。

[语出]陈孝逸《与罗杓庵书》：“秋间姑且破釜沉舟；持三日粮；为射贼擒王计；必不败；而后杜门却轨。”

[人物故事]秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。赵王连夜向楚怀王求救。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，饮酒自顾。项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。随后，他率所有军队悉数渡黄 河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。

成语入联

蒲松龄的自勉联

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

上联说项羽

下联说勾践

蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川(今属淄博)人，[1]清代文学家。出身于一个逐渐败落的地主家庭，广读经史，学识渊博。代表作《聊斋志异》，是我国文言文短篇志怪小说中成就最高的作品集。

郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。 2017.3.18

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30.东窗事发

[释义]现泛指阴谋败露或秘密勾当被发觉。

[语出]刘一清《钱塘遗事》：“秦桧欲杀岳飞；于东窗下谋。其妻王氏曰：'擒 虎易；放虎难。’其意遂决。

[人物故事]宋代大奸臣秦桧（字会之，今江苏南京人），为降金国，尝与其妻王氏，于东窗下密谋定计，以害民族英雄岳飞。据传，桧先于帝前诬飞谋反。时有几位大臣，如大理寺卿薛仁辅、枢密使韩世忠，皆为飞鸣冤，使之有所顾忌。一日，桧独坐于东窗之下，为害飞之事，踌躇不定，委决不下。王氏适至，问曰：“夫君为何事愁眉苦脸，犹豫不决？”桧遂告以此事，并与之商议。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，将一半递与桧，曰：“此柑一掰即分，有何难哉？ 君不闻古语云：'纵虎易兮擒虎难’乎？”桧一闻此言，其意遂决。不久，岳飞父子便遇害矣。后桧卒，未几其子熺亦死。王氏请道士为其招魂。道士作法时，见熺与桧偕已故谏议大夫万俟卨（音mò qí Xiè，今河南原阳人），均戴铁枷，在地狱中备受诸苦。桧犹语道士曰：“烦传语夫人，'东窗事发’矣！”

　　(“东窗事发”四字由在阴间受刑的秦桧口中道出，真是铁的证据，绝妙的供述。编注。)

这个典故所述岳飞秦桧故事千多年来流传甚广，几近人人口述能详，顺便作点具体延伸。

〖杭州岳王庙〗 岳王庙在浙江省杭州市西湖畔枉霞岭下。南宋绍兴三十二年（1162年）孝宗即位，岳飞之冤昭雪，改葬遗骸于此。嘉定十四年（1221年）改北山智果院为祠庙，即今之岳王庙。现存建筑为清代以后陆续建的。岳飞墓通称岳坟。在岳王庙中线上。墓前建有墓门，过墓门有甬道至墓前，岳飞墓在正中，左侧为岳云墓。墓门下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏（秦桧妻）、张俊及万俟卨(音写)四人。清代松江人徐氏女的一副七字联刻在岳墓的墓阙上：

青山有幸埋忠骨； 白铁无辜铸佞臣。

对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”，“青山”和“白铁”本是死物，根本就不会“有幸”，也不会“无辜”，但经联语这样一写，天地万物仿佛都有了人性！青山本忌坟头，因为这会坏“风水”，但联中却说“青山有幸埋忠骨”，这就好比连山神都为忠臣而感动，宁可坏自己风水，也要做忠臣邻居！下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理！可见世界也为忠臣而感慨！

乾隆进士，历任两广、云贵总督的才子阮元(1764—1849)模仿秦桧夫妇的口吻。为秦桧夫妇跪像写了一副令人喷饭的讽刺联，挂在秦桧和王氏跪像脖子上，联纸无存，联语却流传下来:

　　咳!仆本丧心，有贤妻何至若是;

　　啐!妇虽长舌，非老贼不到今朝。

　　夫妻俩个互相责怪，互相谩骂，都不是好东西。联语风趣幽 默。

2017.3.19

一日一典

31.程门立雪

[释义]旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

[语出]《宋史 道学传二 杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

[人物故事]程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时（北宋学者、今福建三明市将乐县人）为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

寒冬的一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅 毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。

适度延伸一一程朱理学(应有的联想)

程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派，其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。

理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，被视为中国的正统理学，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。影响最大的著作是朱熹《楚辞集注》。

毛泽东与《楚辞集注》

朱熹的《楚辞集注》是现存《楚辞》注本中一个里程碑式的力作，代表了宋元时期研究楚辞的最高成就，是楚辞学史上一部承前启后的大作，也是后人治骚的“必读书”，其文献价值极高。

１９５８年９月，毛泽东到武汉、合肥、上海等地视察工作，当时陪同毛泽东视察南方的随行人员有张治中，毛泽东指着《楚辞集注》问张治中：“你读过《楚辞》吗？”张治中答道：“未读过。”毛泽东说：“这是好书，我介绍你有空看看″。

　　１９５９年１０月２３日，毛泽东又一次离京外出时，在指名要带在路上看的书籍中，就有朱熹撰写的《楚辞集注》；从这以后，毛泽东外出视察所带的二尺高、三尺长、一尺多宽的两个木书箱里，《楚辞》是必带之书。１９６１年６月１６日，毛泽东还指示人民文学出版社影印宋版的《楚辞集注》。

　 １９７２年，日本首相田中角荣应邀来中国访问，毛泽东与他会谈之后，还赠送了他一本书，这本书就是朱熹所著的《楚辞集注》。

民间广知广传 的是理学门人 、清初朱柏庐所著 《朱子治家格言》。朱柏庐（1617～1688），名纯，著名理学家、教育家。《朱子治家格言》选句:

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁；

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

凡事当留余地，得意不宜再往。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

读了上述延伸内容，对“程门立雪”的价值将领会得更深。对这种礼貌尊师的举动入为典故的意义感受得也会更深。其本身就是理学所倡导的。 2017.3.20

　　一曰一典

.32.司空见惯

[释义]原指司空看惯了某事以为平淡；后比喻常见之事，不足为奇。

[语出]唐代孟棨《本事诗 情感》：“刘于席上赋诗；曰……司空见惯浑闲事；断尽江南刺史肠。”

[人物故事] 刘禹锡（772－842），字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。因放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州 刺史。就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的才名，邀请他饮酒，并请了几个歌妓来在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡做了这样的一首诗： “高髻云鬓新样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情，已经见惯，不觉得奇怪了。(杜韦娘系词牌名)。

刘禹锡席间一首诗成就了一个典故，但这首诗却不是他的名作。名诗选读:

汉寿城春望

汉寿①城边野草春，荒祠古墓对荆榛②。

田中牧竖③烧刍狗④，陌⑤上行人看石麟⑥。

华表半空经霹雳，碑文才见⑦满埃尘。

不知何日东瀛变⑧，此地还成要路津⑨。

词句注释

①汉寿：县名，在今湖南常德东南。

②荆榛：荆棘。

③牧竖：牧童。

④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。

⑤陌：田间小路。

⑥石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。

⑦才见：依稀可见。

⑧东瀛：东海。东瀛变指沧海桑田的变化。

⑨要路津：交通要道。

　　这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。

刘禹锡著名铭文《陋室铭》，历代书家多有书作。 2017.3.21

　　一日一典

33.梦笔生花

[释义]形容文章写得很出色。

[语出]五代王仁裕《开元天宝遗事 梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

[人物故事]公元474年， 南朝朝廷幕僚江淹（著名文学家、散文家，今河南省商丘市民权县人）被贬，来到浦城当吴兴县令（南北朝时浦城县叫吴兴，位于福建省南平市辖区）。据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。和 “梦笔生花”故事相成始末的是，江淹到了晚年，才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五色彩笔留在 你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就日见失色，时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。

“江郎才尽”这一带贬意的成语，一千五百多年来就一直陪伴着江淹。他自幼勤奋好学，六岁能诗，十八岁己熟背“五经”，所作《恨赋》、《别赋》，更显其才华横溢，被誉为千古奇文。只可惜，中年的江淹突然罢笔，落了个“江郎才尽”的名声。也许人们并不清楚，聪明的江淹正是用“江郎才尽”的把戏，躲过了他的顶头上司梁武帝的妒忌，同时也把后人给涮了一把。

很早就有人怀疑江郎才尽的真实性。如果说江淹的《恨赋》、《别赋》是千古绝唱，那么他的托梦还笔便是旷世奇谋。他深悟君王的专擅思维，宁可背上“江郎才尽”的名声被后人讥笑，也不愿因文而引火烧身。他曾对弟子们说：“人生行乐耳，须富贵何时。吾功名即立，正欲归草莱耳。”（《梁书》），这也许就是他借梦罢笔的真正原因。事实上，江郎何曾才尽？江淹不是“才尽”，而是“要命”。

编后:这两个典故有点传奇色采，在科学不发达的一千多年前人们是相信的。写得一手好诗文，往往用妙笔、神笔、铁笔代指。然人的才华不仅表现在为文上，更表现在对事物的认知，对形势的洞察，对行动的抉择上。江淹历南朝宋、齐、梁三朝官宰，才名太高，梁武帝时忌其高才，江淹洞察，以才尽急流勇退，得到自保。网上有详细刊载，直得一读(输江郎才尽) 2017.3.24

一日一典

34.缘木求鱼

【解释】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

【出处】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼。

[人物故事]

前319年，孟子周游列国，第二次来到齐国。这时候，齐宣王为了扩张自己的领土，正准备攻打邻国。孟子反对战争，想宣扬自己的“仁政”思想。可怎么才能说服固执的齐宣王呢？于是，孟子与齐宣王进行了一段有趣的对话。

. 孟子问：“大王心中最大的愿望是什么？”齐宣王知道孟子要来说服自己，所以他笑而不答。孟子接着问：“是因为食物不够肥美，衣服不够轻暖，还是色彩不够艳丽，音乐不够美妙？要不就是因为身边伺候的人不够使唤吧？这些，臣子们都全部能给您提供，难道您还真是为了这些吗？”宣王说：“不，我不是为了这些。”孟子接着说：“那您最想要的，一定就是开拓疆土，收服秦国、楚国，统治中国，安抚边疆。不过，以您现在的做法，就像爬到树上去捉鱼一样啊（原文是：‘犹缘木而求鱼也’）。”齐宣王吃了一惊，忙问：“为什么？”

孟子连忙说：“大王想一统天下，是以弱击强，只会给自己带来灾祸。可如果大王能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷里来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意……这样，天下还有谁能够与您为敌呢？

延伸阅读

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。

2017.3.25

一日一典

35.抱残守缺

　　 《出处》，《汉书》“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。”

　　 《释义》“保”，今作“抱”，守住不放松。“抱残守缺”意为守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。现多比喻思想保守，不肯接受新事物。

《人物故事》刘歆(xin辛)字子骏，西汉时著名学者刘向的儿子，年少时以诗书和善于写文章为汉成帝召用，拜为黄门郎(内廷侍从官)。嗣后与父亲共同掌管校勘和整理典籍，广泛研究各种学术。

汉哀帝即位，刘歆继承父业，总校群书。在校勘工作中，他阅读了许多秘藏的古籍，发现了一本古文《春秋左氏传》，大为爱好.

当时丞相史尹咸与刘歆一起校勘经籍，对《左传》很有研究。刘歆跟随尹咸和丞相翟方进学习了《左传》，并经过自己刻苦钻研，精通了《左传》的义理。

《左传》多古语古字，一般学者只是用作训诂(解释古书中词句的意义)而已。刘歆研究的方法不同，他用《左传》娜《春秋〉经文,把章句义理阐发得比较明白。因此他建议为《左传》等古籍建立学官。

汉哀帝知道后，就叫刘歆与五经博士讲论《左传》等一批古书的义理。诸博士不同意为《左传》等建立学官，都不肯讨论研究这件事。

刘歆对诸博士不肯参加讨论的态度很气愤，给管博士的太常发了一封公文，论述了历代以来，由于政府实行禁止私家藏书的法律，致使学术濒于灭绝，国家有大事往往暗昧不知，危害不小。

在公文中，刘歆指出了诸博士抱残守缺的原因。这些博士因陋就寡，没有真正的学问，怀着害怕别人识破他们的私意，没有服从真理的公心，所以宁愿因循守旧，而不肯探求新的学问。由于他言词痛切，引起博士们的怨恨。

刘歆因此遭到众儒诽镑，得罪了执政大臣，不得不请求及帝放他去做地浦，以免被害。 2017.3.26

一日一典

36.抱朴守拙：

《出处》明代还初道人洪应明格言式小品文集《菜根谭》。

《原文》涉世浅,点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

《注释》

抱朴：纯朴自然，有道家意境。抱朴一词，语自《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”

朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。

曲谨：曲意、谨慎。

疏狂：放荡不羁，不拘一格。

《 译文》对于一个小足世道浅显的人来讲，那他沾染不良的习惯也较少；一个人的阅历世事一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。

《人物故事》庄子《达生篇》有一则寓言：纪消子为齐王养斗鸡，过了十天，齐王迫不及待地问：“我的鸡可以上战场了吗?”“不可!此鸡性情骄矜，相斗必败。”再过十天，齐王又催问，纪消子仍然说：“它听到外面声响，就格格回应；看到外面影子晃动，就心浮气躁，易受外境牵动，不宜打仗。”数十天过去了，齐王终于按捺不住。纪消子说：“据我近日观察，不管其他的斗鸡如何鸣叫挑衅，它都神闲气定，望之俨然呆若木鸡，群鸡一见就溃败逃窜，天下无敌矣!”

庄子的寓言是要我们涵养内敛，太过锋芒毕露，不但不能全生，还足以害命。麝因有香身先死，橡树因有胶遭砍伐，虎豹因有彩纹被猎杀。因此老子哲学主张：“大道若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

人生在世不必太聪明，更不可逞聪明，不仅要藏拙，更要养拙。朝云为苏轼生下第四子邂，做满月时，东坡曾做《洗儿戏作》诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”东坡说自己“平生文字为吾累”，他因为诗文而名满天下，也因为诗文而无端惹出“乌台诗案”，身陷囹圄，几至殒命，因此诗人才会发出儿子不必有世智辩聪的喟叹。古人对于守拙的人生观多有阐发，谦逊自己的作品为拙著、拙作、拙笔，称谓自己见解为拙见、拙纳，戏称自己妻子为拙荆。

抱朴守拙,是中庸儒学的处世态度，读书历事,我们从中获取什么?生活里,处处都有正面的,反面的教材.方正磊落为人,不见得比那些机关算尽的世故取巧懂得少,学得少，而是用醇厚善良真诚朴实的做人根本,踏踏实实地进步进取.大智若愚,往往是成功之道,机关算尽,反算了卿卿性命。

然而,在现实生活里,当面临重要的难逢的机会,抱朴守拙又通常束缚了人的手脚.其实,真正的朴拙,仍然根本在于一种责任的承负,关鍵时刻仍需当仁不让。

　　

《守拙歌》

这首《守拙歌》是清朝顺治、康熙时代，著《长生秘诀》的作者石成金所作。他提倡的“拙”，是拙于名利、荣辱、得失等，但大节不能拙。修至此拙境可长寿 。

世人笑我拙，谁知拙为贵；

.口拙无是非，事拙无冤对；

手拙不挥拳，时常笼袖内；

脚拙不妄行，邪行早回避。

举止不轻狂，银钱不浪费。

菜饭充我饥，不想珍馐味。

布衣暖我身，不想绫罗被。

须择君子友，不入奸猾队。

胸中有主张，只推聋与聩。

日里安稳坐，夜里安稳睡。

随他使聪明，反被聪明累。

行止有天良，俯仰都无愧。

我这守拙法，人人学得会。

2017.3.26

一日一典

37、马革裹尸

　　【释义】用马皮将尸体包起来。形容英雄战死杀场的决心和无畏气概。

　　【语出]《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

【人物故事】马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。

这个典故流传到后来，有了更高的禅释:

诗二首 其一

出塞 【作者]徐锡麟 清代

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

译文

出征的战士应当高唱军歌胜利归来。

决心把满族统治者赶出山海关。

战士只知道在战场上要为国捐躯。

何必考虑把尸体运回家乡。

其二

清·龚自珍《已亥杂诗之一》

青山处处埋忠骨,

何须马革裹尸还.

落红不是无情物,

化作春泥更护花.

历史事实

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，这是当年彭德怀来电报询问是否将在朝鲜阵亡的毛岸英遗体运回国时，毛泽东说过的一句古诗。据辽宁丹东市抗美援朝战争纪念馆统计，整个抗美援朝战争中，志愿军直接战斗牺牲的人数为183108人，大约18万人安葬在朝鲜。 2017.3.28

　

一日一典

38、黄袍加身

　　【释义】黄色的龙袍穿到身上。指被拥立为帝王。

　　【语出】清代钱彩《说岳全传》：“自从陈桥兵变；黄袍加体；即位以来；称为真龙天子。”

　　【人物故事】宋太祖赵匡胤在后周时期，任殿前都点检，领宋州归德军节度使，掌握兵权。

　　周世宗柴荣死后，他的七岁的儿子柴宗训继位。这时，赵匡胤看到夺取后周政权的条件已经成熟，于是精心策划了一场历史上有名的“陈桥兵变”。

　　周恭帝即位的时候，年纪太小，由宰相范质、王溥辅政。公元960年春节，后周朝廷正在举行朝见大礼的时候，忽然接到边境送来的紧急战报，说北汉国主和辽朝联合，出兵攻打后周边境。

　　大臣们慌作一团，后来由范质、王溥作主，派赵匡胤带兵抵抗。当天晚上，大军到了离开京城二十里的陈桥驿，赵匡胤命令将士就地扎营休息。兵士们倒头就呼呼睡看了，一些将领却聚集在一起，悄悄商量。有人说：“现在皇上年纪那么小，我们拼死拼活去打仗，将来有谁知道我们的功劳，倒不如现在就拥护赵点检作皇帝吧！”

　　没多久，这消息就传遍了军营。将士们全起来了，大家闹哄哄地拥到赵匡胤住的驿馆，一直等到天色发白。赵匡胤起床后，还没来得及说话，几个人把早已准备好的一件黄袍，七手八脚地被在赵匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了几个头，高呼“万岁”。接着，又推又拉，把赵匡胤扶上马，请他一起回京城。

　　后周恭帝让了位。赵匡胤即位做了皇帝，国号叫宋，定都东京（今河南开封）。历史上称为北宋。赵匡胤就是宋太祖。经过五十多年混战的五代时期，宣告结束。

注① 后周（951年—960年）是五代十国之一，是五代的最后一个朝代，从951年正月后周太祖郭威灭后汉开国，至960年宋太祖赵匡胤陈桥兵变篡周，历经三帝，享国10年。

注②五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，篡后周建立北宋，五代结束。

2017.3.29

一日一典

39、洛阳纸贵

　　【释义】形容写文章、著作广泛流传。风行一时。

　　【语出】《晋书 左思传》：“豪贵之家竞相传写；洛阳为之纸贵。”

　　【人物故事】晋代文学家左思用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨著《三都赋》终于写成了。

　　《三都赋》受到广泛好评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。

简识赋与骈

赋体文，是一种以对偶、用典、声律、辞藻、意境、言志、抒情、形式等为特范的语言文学现象、抒情方式。

现代人写的赋文多用白话，己不受赋体文格式限制了。或许这是允许的。

骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；古代中国以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。起于汉未，兴于南北朝。

建议读一两篇赋文和骈文实际体会。绝对是必要的有益的。 2017年 3月 30日

一日一典

40、背水一战

　　【释义】 “背水一战”比喻处于绝境之中，为求生路而决一死战。 没有退路。

　　【语出】《史记 淮阴侯列传》：“（韩）信乃使万人行；出；背水陈（阵）。……军皆殊死战；不可败。”

　　【人物故事】楚汉相争的时候，刘邦命手下大将韩信领兵攻打赵国。赵王带了二十万大军在太行山的井陉关迎击。当时，韩信只带了一万二千人马。为了打败赵军，他将一万人驻扎在河边列了一个背水阵。另外派两千轻骑潜伏在赵军军营周围。交战后，赵营二十万大军向河边的一万汉军杀来。汉军面临大敌，后无退路，只能拼死奋战。这时潜伏的那两千士兵乘虚攻进赵营。赵军遭到前后夹击，很快被韩信打败。战后有人问韩信：“背水列阵乃兵家大忌，将军为何明知故犯？”韩信笑着说：“置之死地而后生，这也是兵书上有记载的呀。”

现在用来形容一个人的决心和对成功的执着,也表现了当时人此时的困难处境。 2017.3.31

　　一日一典

41.闻鸡起舞

[释义]一听见鸡叫就起床练剑。比喻抓紧时间不懈努力。

[语出]宋代松洲《念奴娇 题钟山楼》：“击楫誓清；闻鸡起舞；毕竟英雄得。”

[人物故事]晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。青年时广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我 偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，从不间断，他们终于成为能文能武的全才。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

2017.4.5

　　一日一典

42.初出茅庐

[释义]后比喻刚进入社会或工作岗位。

[语出]罗贯中《三国演义》第三十九回：“博望相持用火攻；指挥如意笑谈中；直须惊破曹公胆；初出茅庐第一功。”

[人物故事]东汉末年，刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对他不以为然。没过多久，曹操派大将夏侯惇领十万大军攻打新野，刘备找诸葛亮商议，诸葛亮说："怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。"刘备忙将印剑交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山，放过敌人先头部队，看到起火，迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山谷里，待起火后，杀向博望坡。关平、刘封带五百人马，在博望坡后面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋，只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。

关羽忍不住问："我们都去打仗，先生干什么？"诸葛亮说："我在城中坐等。"张飞大笑说："我们都去拼命，先生你好逍遥！"诸葛亮说："印剑在此，违令者斩！"关羽、张飞无话，冷笑着走了。在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。关羽、张飞等佩服的五体投地。

名诗赏读

八阵图⑴

杜甫

功盖三分国⑵，名成八阵图。

江流石不转⑶，遗恨失吞吴⑷。

注释

⑴八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。

⑵盖：超过。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。

⑶石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。

⑷失吞吴：是吞吴失策的意思。[2][3]

白话译文

三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。

任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

对联赏读

英灵常照天地永，妙韬时昭日月明

——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

一片丹心《出师表》，万斛深情《诫子书》

——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

鞠躬尽瘁铭后世，公忠体国厉儿孙

——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

2017.4.6

　　一日一典

43.完璧归赵

[释义]比喻把物品完好地归还原主。

[语出]《史记 廉颇蔺相如列传》：“蔺相如带宝玉去秦国换取城池；见秦王有诈；便凭着大智大勇；终于使宝玉完好回归赵国。”

[人物故事]赵惠文王所得一件叫做和氏璧的宝玉，秦昭王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦昭王大喜，却全无将城邑给赵之意。蔺相如诓说玉上有一小疵点，要指给秦昭王看，拿回了宝玉。他在庭柱旁站定，说：赵王担心秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经过我劝说方才答应。赵王斋戒5日，然后才让我捧璧前来，以示对秦国威严的尊重和敬意。不料大王礼仪简慢，毫无交割城邑的诚意，现在若大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。秦昭王无奈，只得划出15个城邑给赵，斋戒5日。蔺相如派随从怀藏和氏璧，偷偷从小道返回赵国。

2017.4.8

　　一日一典

44.退避三舍

[释义]比喻为避免冲突，向对方作出回避或让步

[语出]《左传 僖公二十三年》：“战国时晋国国君重耳在与楚军交战中；信守当年立下的诺言开战前先退军九十里。”

[人物]春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君晋文公。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

作为山西人，应当了解成就春秋五霸之一的晋文公重耳的流亡生涯及强国大业。山西多数地方有晋王庙，可能 就是为祭祀晋文公重耳修的。我村侯冀就有这一庙，小时村里赶会就在晋王庙里。上网输“重耳”可读祥细内容。

符春秋五霸：《史记》的说法是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。

2017.4.08

　　一日一典

45.乐不思蜀

[释义]比喻乐而忘返或乐而忘本。

[语出]清代王韬《淞隐漫录》：“如果没于洪涛；获此妙境；真觉此间乐不思蜀矣。”

[人物故事]三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位，又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都洛阳居住。

魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过。刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语。

历史遗韵

扶不起的阿斗

阿斗，三国时期人物，原名刘禅（shàn，207～271年），刘备的儿子。阿斗为人不思进取，只会整天玩乐，即使有诸葛亮（181～234年）这样的名臣辅助和教导也无济于事，最终导致江山落入他人手中，还落下了“乐不思蜀”这样的千古笑柄。今天，人们便用扶不起的阿斗来形容一些始终无法扶持成才的人。

2017.4.09

　　一日一典

46.指鹿为马

[释义]比喻故意颠倒黑白。

[语出]《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪；谓鹿为马。”

[人物故事]秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有谁认可他却心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢反对自己的人。

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高回答：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。”

.一些胆小又有正义感的人都低下头不敢说话，有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人却对皇上说，“这的确是一匹千里马！”

事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

延伸阅读

胡亥（公元前230年－公元前207年），即秦二世，秦始皇第十八子，秦朝第二位皇帝，公元前210年―公元前207年在位。

秦二世即位后，赵高掌实权，实行残暴的统治，终于激起了陈胜、吴广起义，六国旧贵族复国运动。公元前207年，胡亥被赵高的心腹阎乐逼迫自杀于望夷宫，时年二十四岁。

赵高

中国秦朝二世皇帝时丞相，著名宦官（一说并非宦官）。赵高本为秦国宗室远亲，入秦宫为宦官，任中车府令，“管事二十余年”。秦始皇死后，赵高发动沙丘政变，他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀，另立始皇幼子胡亥为帝，并自任郎中令。他在任职期间独揽大权，结党营私，征役更加繁重，行政更加苛暴。公元前208年又设计害死李斯，继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二世自杀，另立子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉，诛夷三族。 2017.4.11

　　一日一典

47.画龙点睛

[释义]比喻在关键地方简明扼要地点明要旨，使内容生动传神。

[语出]唐代张彦远《历代名画记》：“武帝崇饰佛寺；多命僧繇(音徭)画之…又金陵安乐寺画四白龙；不点眼睛；每云：'点睛即飞去’。人以为妄诞；固请点之。须臾；雷电破壁；两龙乘云腾去上天；二龙未点睛者见在

[人物故事]张僧繇是梁朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼 睛，就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。

2017.4.12

一日一典

48.牛衣对泣

[ 释义 ]王章为诸生学于长安，生病无被，躺在牛衣中，向妻涕泣、诀别。后遂用“牛衣对泣、牛衣夜哭、牛衣当被、王章被、卧牛衣、眠牛衣、拥牛衣、泣牛衣、牛衣泪”等谓夫妻共守贫穷，或形容寒士贫居困厄的凄凉之态。

[出处]东汉·班固《汉书·王章传》：王章字仲卿，“为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决（通诀，分别。）涕泣。其妻怒呵之曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬（同昂），乃反涕泣，何鄙也！’

[人物故事 ] 西汉时的王章家里非常贫穷，年轻时在京城长安求学，与妻子住在一起，过着艰难困苦的生活。有一次，他生病，没有被子，只好盖用乱麻和草编织的像蓑衣一类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在牛衣里，冷得浑身发抖。王章以为自己快死了，哭泣着对妻子说：“我的病很重，连盖的被子都没有。看来我就要死去，我们就此诀别吧！”妻子听了怒气冲冲地斥责他说：“仲卿！你倒是说说，京师朝廷中的那班贵人，他们的学问谁及得上你？现在你贫病交迫，不自己发奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀！”王章听了这席话，不禁暗自惭愧。病愈后，他发奋读书，终于成了有用之才。

贫贱不移夫妇真情，激励了不少志士仁人，奋发图强，骚人墨客竞相吟唱。五代刘兼《中春登楼》诗：“王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜”。宋陆游《和范待制秋兴》：“一生不作牛衣泣，万事从渠马耳风”。清归庄《庚辰生日》诗：“从今莫堕牛衣泪，策马长途日月新”。

著名文学家陈寅恪教授在“文革”中尽管已是双目失明、右腿跌折、卧病在床的古稀老人，仍在劫难逃，被迫频频作“交待”、挨批斗，终于1969年11月在广州含冤逝世。逝前，夫人心脏病发作，濒于死亡，陈寅恪百般无奈，虑及爱妻会先他而去，而自己也恐不久于人世，随后将与妻相聚于泉下，乃写下他一生最后之文字“牛衣豹隐”联:

涕泣对牛衣，卌载都成肠断史；

废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。

“涕泣对牛衣”，一语双关，既引《牛衣对泣》之典故，又合身处“牛棚”之现实。“卌”（音戏，即四十）言夫妻共同生活四十二载之约数。“废残难豹隐”，用“豹隐”之典故，取藏而避害之意，表明自己以“废残”之躯仍难免挨斗。全联沉痛、悲痛至极，工整、巧妙至极。

豹隐，典故名，典出《列女传》卷二《贤明传·陶荅子妻》。南山有一种黑色的豹，为了使自己的身上长出花纹，可以在连续七天的雾雨天气里而不吃东西，躲避天敌。后因以“豹隐”比喻隐居伏处，爱惜其身。亦作“玄豹”。“豹雾”。

读近期对联杂志载《陈寅恪“挽联”探讨》一文，不懂联中典藏，上网搜得，摘为“一日一典”。 2017.4.13

　　一日一典

49.讳疾忌医

[释义]有病不肯说，又怕见医生，不愿医治。比喻掩饰缺点，不愿改正。

[语出]宋代周敦颐《周子通书 过》：“仲由喜闻过；令名无穷焉；今人有过；不喜人规（劝）；如护疾而忌医；宁灭其身而无悟也；噫！”

[人物故事]名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓侯听了笑着说：“我没有病。”十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不 从速医治，就会更加严重了。桓侯仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”桓侯不久病逝了。

扁鹊起死回生的故事

有一次扁鹊行医到虢(音谷)国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就坐了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。

以後, 人們常用＂起死回生＂這个词来形容医生的高超技艺．有些病家有时为了感谢医生, 送上一块＂扁鹊再世＂的横匾, 也是颂扬医生医技高超的意思．

关于扁鹊

其真实姓名叫秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一〇年）。

他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。

秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新。成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是人们尊敬地把他称为扁鹊。

讳疾忌医的哲学道理:

掩饰问题,掩盖内部矛盾,矛盾最终要暴露,主观不能决定客观.最终还是客观决定了主观。 2017.4.14

　　一日一典

50、多多益善

　　【释义】越多越好，不厌其多。

　　【语出】《史记 淮阴侯列传》：“上问曰：‘如我；能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”

　　【人物故事】刘邦称帝后，韩信被刘邦封为楚王。不久，刘邦接到密告，说韩信接纳了项羽的旧部钟离昧，准备谋反。于是，他采用谋士陈平的计策，假称自己准备巡游云梦泽，要诸侯前往陈地相会。韩信知道后，杀了钟离昧来到陈地见刘邦，刘邦便下令将韩信逮捕，押回洛阳后把他贬为淮阴侯。韩信心中十分不满。有一天刘邦把韩信召进宫中闲谈，要他评论一下朝中各个将领的才能，韩信一一说了。当然，那些人都不在韩信的眼中。刘邦听了，便笑着问他：“依你看来，像我能带多少人马?”“陛下能带十万。”韩信回答。刘邦又问：“那你呢？”“对我来说，当然越多越好！”刘邦心中很不高兴：“你带兵多多益善，怎么会被我逮住呢！” 。

后来，刘邦再次出征，刘邦的妻子吕后终于设计杀害了韩信。

韩信之死，是西汉第一大案，也是一个名案和疑案，它被看做是开国皇帝诛杀功臣的典型，使我们想起那句耳熟能详的成语——“鸟尽弓藏，兔死狗烹”。

死法：竹片刺死。据说是刘邦曾许下韩信“见天不死、见地不死、见刀不死”(既免死)，吕后等杀死韩信时是将其吊在钟室中，钟室四周用布遮上，用竹片戳死的。

韩信的故事很多，是妇儒皆知的西汉三杰之一:

“西汉三杰”指西汉建立时张良、萧何、韩信这三位开国功臣。汉高祖刘邦曾问群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要领。刘邦遂说：“我之所以有今天，得力于三个人－－－运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。” 2017.4.15

　　

一日一典

51.结草衔环

【释义】将草结成绳子，嘴里衔着玉环，表示报恩的意思。

【出处】南北朝·梁·吴均《续齐谐记》。

[人物故事]“结草衔环”这句成语，出自“结草”和“衔环”两则神话传说。

结草典故，见于《左传·宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。 ，“ 原来，，晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。”后来魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用了先人发给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你！

衔环典故， 衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》 ，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中。黄雀只吃黄花，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”

果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

天地无私，为善自然获福；圣贤有教，修身可以齐家。

2017.4.16

一日一典

52、望梅止渴（曹操）

[释义]想吃梅子；流出口水；就不渴了。比喻愿望无法实现；用空想安慰自己。

[语出]元.贾仲名《对玉梳》：“你要我便是望梅止渴。”

[辨形]渴；不能写作“喝”。

[成语故事]有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

郭翰很有礼貌地问：曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

相关成语

画饼充饥 选自《三国志·魏志》

“画饼充饥”和另一句成语“望梅止渴”,不但含义相仿,而且在字面上也对仗工整.更有一点巧合：“望梅止渴”的故事出自曹操,“画饼充饥”这句话却出于曹操的孙子曹睿(音锐)。曹睿是三国时代魏国的第二代君王.他有个最亲信的大臣,名叫卢毓(yu).《后汉书·卢毓传》载,有一次曹睿想找一个适当的人当“中书郎”,便请卢毓推荐,并且告诉他,千万别推荐徒有虚名的人：“选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也!（选拔人才不要单凭他有名声,名声好比画在地上的饼,没法吃的!）”

“画饼充饥”和“望梅止渴”,都是虚而无实,用空想来安慰自己的意思.

添字成联

画饼充饥难为食；

望梅止渴且犹餐。

2017.4.17

一日一典

53.割发代首

[释义]割去头发代替斩首

[出处]《三国演义》第十七回。

[人物故事]割发代首”说的是建安三年夏，曹操亲率大军兵发宛城讨伐张绣。此时麦子已熟，曹操下令：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”官军皆牵马行走，然只有曹操没有下马。此时从麦地里飞起一只斑鸠，曹操的坐骑受惊蹿进麦地，踩倒一片麦子。曹操要按律执行，边说边拿起佩,剑往脖子上抹。谋士郭嘉为其开脱道：“《春秋》上言：法不加于尊。丞相统率大军，岂可自戕(腔，杀害)？”曹操说：“既然《春秋》上说过了，那我姑且免死。”于是用剑割下一绺头发，算作自我惩罪。

给《三国演义》注解的毛纶和毛宗岗父子看到这里大骂曹操真是“奸雄”：好你个曹操，死刑你就这样给免了！

其实毛氏父子的言论是不对的，其实这也是古代的一种刑罚，叫做“髡（kūn，音昆）刑”。我们知道，古代人都是长发，用簪子固定住。而短发的只有一种人：奴隶！古代越国人都是短发，所以被说是野蛮人，在中原人看来，短发是低贱的象征。曹操手下的崔琰(士人)就被曹操罚为奴隶，他受的刑罚正是这种刑。

这种刑罚对人身没有伤害，但却是心灵上的极大处罚，尤其在古代，阶层分工明显，这种刑罚施予到士人身上，更胜于杀掉他！

曹操身为一个君主，能够自己将自己处以奴隶的刑罚，这也算是很少见的了。

至此，曹操手下“众军皆惊”，没有一个敢违背曹操命令的。

感 言

五 绝

割 发 权 当 首，

上 尊 可 不 冥。

嘲 评 论 诡 略，

青 史 说 枭 雄。

冥，阴间，代指死。

诡略，诡诈的计谋。

枭雄， 雄豪杰出的人物。

. 2017.4.18

一日一典

54.买 椟还珠

【释义】：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

【出处】：战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。”

【近义词】：舍本逐末、本末倒置、反裘负薪

【人物故事】：一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。

　　这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。

　　这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

　　到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

　　楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

　　买椟还珠的寓意：

　　郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍;而楚人的“过分包装”也有些可笑。

感 言:换个角度，我到是觉得这个郑国的古人老实得有些爱。 2017.4.19

一日一典

55.高山流水

[释义].比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

[出处]《列子·汤问》。 郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若流水。’

[人物故事] 史上最经典的知音难求之俞伯牙与钟子期的故事。

俞伯牙与钟子期的故事发生在春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。

史 载有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”

俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”

俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

钟子期墓清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。

附相关诗二首

《无题》

不识

秀水映山若佳人，妙手抚琴弄天音。

冬去春来又一载，伯牙子期何处寻？

《无题》

伯牙

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

2017.4.20

一日一典

56.请君入瓮

[释义]比喻用某人整人的办法来整治他自己或借指设计好圈套引人上当，始作俑者自作自受。

[出处]《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“兴曰：‘此甚易尔！取大瓮，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：有内状推兄，请兄入此瓮。兴惶恐叩头伏罪。

[人物故事]唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中有两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供！”

2017.4.21

一曰一典

57.将计就计

[释义] 利用对方所用的计策反过来对付对方。

【出处】： 元·李文蔚《张子房圮桥进履》第三折：“将计就计，不好则说是好！”

[人物故事]《三国演义》中的 “群英会蒋干中计”。 蒋干，字子翼，三国时期的人物。 《三国演义》描述赤壁之战前蒋干充当曹操之说客，企图劝说周瑜投降。而当时，周瑜正担心蔡瑁和张允帮助曹军训练好水军，便将计就计，摆下“群英会”，诱导他盗走假的张、蔡二人的“投降书”，以反间计除去了这二人。后却自以为立功,成为笑柄。 曹操所带的北方之兵不习水战，幸得荆州降将蔡瑁、张允为水军都督。此二人久居江东，谙习水战之法，周瑜一直视为心腹之患，久欲除之而难以下手。恰巧自报奋勇说降周瑜的蒋干过江来了。周瑜略施小计，让蒋干盗得蔡张二人写给他的密信，致使曹操错杀了二将。 然而周郎破曹还是心有余而力不足，避难江东的庞统虽想出了连环计，但如何让庞统平安过江，又如何使曹操不生疑窦？正在周瑜为此发愁的时候，蒋干又来了。是他把庞统引见给曹操，曹操轻信了名士庞统献的连环计，导致了战争的失败。赤壁之 战结束了自东汉末年以来群雄纷争的局面，为三足鼎立奠定了基础。对于这场战争，当时很多人都想不到在官渡之战中以少胜多大败袁绍，接着又趁势夺取荆州的一代枭雄曹操竟败于黄口孺子周郎之手。 曹操失败的原因固然很多，但与蒋干这个成事不足，败事有余的腐儒有很大关系。 蒋干两次过江，两次中计。不仅葬送了曹魏的83万人马，连曹操本人也差点命丧黄泉。难怪后人评价曹操倒霉遇蒋干。

赤壁之战也称火烧赤壁

今人的一副巧联:

血溅乌纱春草碧 ；(春草碧---词牌) (血溅乌纱一戏曲名)

火烧赤壁满江红 。(满江红---词牌) (火烧赤壁一战争名)

2017.4.22

一日一典

58.玉汝于成

[释义]汝：你。玉汝：像打磨璞玉一样磨练你， 使你成功。现多指逆境可以帮助一个人取得成功。 常省作“玉成”。

[出处] 《诗经·大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏。” 爱你大王如美玉，因此大声来谏诤。 玉，此作动词，像爱玉那样地宝爱；女，汝。

北宋 哲学家张载《西铭》:“贫贱忧戚，庸玉汝于成”，后简化为艰难困苦，玉汝于成。

[人物故事]张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（今陕西）横渠人，是程颐、程颢的表叔，创立了关学。

张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。

横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。

张载在《西铭》中写道“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也″。

这句话的意思是：富贵福泽固然是天地对我的厚爱，贫贱忧戚也是老天爷对我的眷顾，磨砺我，使我成功。

2017.4.23

一日一典

59、萧规曹随（萧何、曹参）

[释义] 萧何定下的政策规章制度；曹参全盘继承。借指后人沿袭前人遗制。萧：萧何；西汉初年丞相；规：规矩；规章；曹：曹参；萧何死后；继任丞相；随：跟随；沿袭。

[语出]汉.扬雄《解嘲》：“夫萧规曹随；留侯画策；陈平出奇；功若泰山；响若坻X。”

[成语故事]刚即位的汉惠帝看到曹丞相一天到晚都请人喝酒聊天，好像根本就不用心为他治理国家似的。惠帝感到很纳闷，又想不出个所以然来，只以为是曹相国嫌他太年轻了，看不起他，所以就不愿意尽心尽力来辅佐他。惠帝左想右想总感到心里没底，有些着急。

有一天，惠帝就对在朝廷担任中大夫的曹窑（曹参的儿子）说：“你休假回家时，碰到机会就顺便试着问问你父亲，你就说：'高祖刚死不久，现在的皇上又年轻，还没有治理朝政的经验，正要丞相多加辅佐，共同来把国事处理好。可是现在您身为丞相，却整天与人喝酒闲聊，一不向皇上请示报告政务；二不过问朝廷大事，要是这样长此下去，您怎么能治理好国家和安抚百姓呢？’你问完后，看你父亲怎么回答，回来后你告诉我一声。不过你千万别说是我让你去问他的。”曹窑接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了个机会，一边侍候他父亲，一边按照汉惠帝的旨意跟他父亲闲谈，并规劝了曹参一番。曹参听了他儿子的话后，大发脾气，大骂曹窑说：“你小子懂什么朝政，这些事是该你说的呢？还是该你管的呢？你还不赶快给我回宫去侍候皇上。”一边骂一边拿起板子把儿子狠狠地打了一顿。

曹窑遭了父亲的打骂后，垂头丧气的回到宫中，并向汉惠帝大诉委曲。惠帝听了后就更加感到莫名其妙了，不知道曹参为什么会发那么大的火。

第二天下了朝，汉惠帝把曹参留下，责备他说：“你为什么要责打曹窑呢？他说的那些话是我的意思，也是我让他去规劝你的。”曹参听了惠帝的话后，立即摘帽，跪 在地下不断叩头谢罪。汉惠帝叫他起来后，又说：“你有什么想法，请照直说吧！”曹参想了一下就大胆地回答惠帝说：“请陛下好好地想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？”惠帝立即说：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”汉惠帝笑着说：“我看你好像是不如萧相国。”

曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下以后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都是卓有成效的，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下是继承守业，而不是在创业，因此，我们这些做大臣的，就更应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，就更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照 章办事不是很好吗？”汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，你不必再说了！”

曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。

2017.4.24

一日一典

60、举案齐眉（孟光、梁鸿）

[释义] 案：有脚的托盘。汉代的梁鸿、孟光是一对恩爱夫妻；孟光在给梁鸿送饭时总是把端饭的盘子举得与眉毛一样高，以示对梁鸿的尊敬。后用以形容夫妻相互敬爱。也示封建妇道。

[语出]《后汉书.梁鸿传》：“为人赁舂；每归；妻为具食；不敢于鸿前仰视；举案齐眉。”

[成语故事]东汉人梁鸿，字伯鸾，原籍平陵（今陕西咸阳市西北），年轻时家里很穷，由于刻苦好学，后来很有学问。但他不愿意做官，和妻子依靠自己的劳动，过着俭朴而愉快的生活。

梁鸿的妻子，是和他同县孟家的女儿，名叫孟光，生得皮肤黝黑，体态粗壮，喜爱劳动，没有小姐的习气。据说，孟家当初为这个女儿选对象，很费了一些周折。 三十岁了还没出嫁。主要原因倒不在于一般少爷嫌她模样儿不够娇，而在于她瞧不起那些少爷的一副娇模样。她自己提出要嫁个象梁鸿那样的男子。她父母没法，只得托人去向梁鸿说亲。

孟光刚嫁到梁鸿家里的时候，作为新娘，穿戴得不免漂亮些，梁鸿一连七天都不理睬她。到了第八夭，孟光挽起发髻，拔去首饰，换上布衣布裙，开始勤劳操作。梁鸿大喜，说道：“好啊，这才是我梁鸿的妻子呢！”

据《后汉书梁 鸿传》载，梁鸿和孟光婚后，隐居在灞陵（今陕西长安县东）的深山里。后来，迁居吴地（今江苏苏州）。两人共同劳动，互助互爱，彼此又极有礼貌，真所谓相敬 如宾。据说，梁鸿每天劳动完毕，回到家里，孟光总是把饭和菜都准备好了，摆在托盘里，双手捧着，举得齐自己的眉毛那样高，恭恭敬敬地送到梁鸿面前去，梁鸿 也就高高兴兴地接过来，于是两人就愉快地吃起来。

《红楼梦》判词《终身误》薛宝钗

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。

2017.4.25

一日一典

61.相濡以沫

【释义】：濡：沾湿；沫：唾沫。原意：鱼吐沫互相润湿。

[出处]《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。 ”呴(须)，吹，呼吸。

[人物故事]古代有个很有学问的人叫庄子.有一天他路过一条干涸的小河,看到河滩上有两条鱼,正把自己的唾液抹在对方身上.庄子问他们为什么要这么做,鱼儿说：“河水干了,我们只能用唾液保持彼此身体的湿润.下雨了,我们就有救了.”庄子很感动,要把他们送到很远的湖里去.鱼儿说：“湖里虽然好,但是我们会分离,我们宁愿这样在一起.” 后人用“相濡以沫” 比喻在困境中用微薄的力量相互帮助。

近义词

同舟共济、风雨同舟、同甘共苦、生死与共

成语入联

和谐之道

以沫相濡，生死依存当是品；

齐眉举案，夫妻恩爱可为天。

对仗浅说:这副对联第二分句前四字两处用了一字自对，称当句自对法。上联生对死，下联夫对妻，上下联词性不相对；同理，上联依对存，下联恩对爱，上下联词性不相对。这种对法，自对工整了，互对可以放到无边际地宽，为联家惯用、乐用之法。

再举我手里摘的一副巧联。某联友应约为王一民女教师撰嵌名联，可一是数词，民是名词，二者很难在常规对格中构成对仗关系，用自对法写成的对联是:

一片丹心，五车学问；(两分句整句自对，本身就是一联)

民尊木铎，国溢天香。( 同 上。木铎，国家政策号令。)

兼顾了名字、教师身份和女性性别三个个人特点。

嵌名也叫嵌字，有多种嵌法，不一定两字要排在同一个字位，但同一位置比较突出醒目。特别嵌在首字位更明显，这叫鹤顶格。

今天典故文字少，我撰了副联摘了副联，作了点简释，权当闲心雅玩。 2017.4.26

一日一典

62.沆(杭)瀣(谢)一气（崔沆、崔瀣）hàng xiè yī qì

　　[释义] 沆瀣：夜间的水气。这里指唐僖宗时；担任主考官的崔沆；录取了一个叫崔瀣的考生。所以有人开玩笑；将他俩的单名连起来是“沆瀣”两字。指“沆”、“瀣”两人连成一气。现比喻气味相投的人结合在一起。多用作贬意。

　　[语出] 宋，钱易《南部新书》：“乾符二年；崔沆放崔瀣榜；谈者称'座主门生；沆瀣一气’。’’

[成语故事] 隋唐时，读书人要做官，都要经过科举考试。唐僖宗当政期间，在京城长安举行了一次考试，各地已经取得一定资格的读书人，来到长安应考。在众多的考生中， 有个叫崔瀣的很有才学，考下来自己感觉也不错，就等着发榜了。主持这次考试的官员名崔沆。他批阅到崔瀣的卷子，越看越觉得好，就把他录取了。发榜那天，崔瀣见自己榜上有名，非常高兴。按照当时的习俗，考试及第的人，都算是主考官的门生，而主考官就是考试及第的人的座主，大家都尊称他为恩师。发榜后，门生要去拜访恩师。崔瀣自然也不例外。崔沆作为座主，见到崔瀣这位与自己同姓的门生，显得格外高兴。也真是巧合，“沆”“瀣”二字合起来是一个词。表示夜间的水气、雾露、于是，爱凑趣的把这两个字合在一起编成两句话：“座主门生，沆瀣一气。”意思是，他们师生两人象是夜间的水气、雾露连在一起。

造 句

1、他们两人相见恨晚，惺惺相惜，自是沆瀣一气。

3、他们两人狼狈为奸，沆瀣一气，镇上的人总是避而远之。

感 言，七绝 为沆瀣二崔鸣屈

沆瀣因才成一气，

古今何说辱崔公。

贬褒两可非原旨，

久积沉疴怎正名。

2017.4.27

一日一典

63.自强不息

[释义]它的字面意思是：强大自己必须要通过坚持不懈的努力（汉语词典中的解释为：自己努力向上，永远不懈怠）；深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。

[语出]《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”

[人物故事]著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。

其中“自强不息，厚德载物”也是清华大学的校训解释，它来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。

“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。(两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。)

2017.4.28

一日一典

64.洞若观火

[释义] 如同看火那样看得清楚。比喻对事物观察得十分明白透彻。

　　[语出] 《尚书·盘庚上》：“予若观火。”蔡沈集传：“我视汝情;明若观火。”

　　

　　[人物故事]《尚书·盘庚》是盘庚为了迁都所作告谕臣民之书，共分三篇。上篇主要说明迁都是上天的旨意，任何阻碍迁都的行为都是违背天意的;中篇则是对平民的训词，口气严厉，语带威胁，要人民共同支持迁都之举，否则就会被处死;下篇则是迁都后，盘庚告诫百官诸侯的话，希望他们能够把恩德广施于民。在上篇里头，盘庚警告专权弄政的贵族大臣：“对于你们的计谋私心，我就像看着火光一样地清楚，只是因为我拙于谋划，才会让你们犯下这样的过失。如果你们能去除私心，把恩泽施于人民，这样才能大声的说你们是积德行善的人啊!”

　　盘庚迁殷之后，消弭了王室内部的纷争，促進了社会经济的发展，因此盘庚被称为中兴之主，并为后来的武丁盛世打下基础。而“洞若观火”这句成语，后来就从这里的“予若观火”演变而出，用来比喻观察事物非常透彻。

盘庚迁殷是发生在商朝中期的一次历史事件，是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷（今南安阳）。

盘庚，生卒年不详，商朝第二十位君主。是商朝一位很有作为的君主。

近义词:明察秋豪。

2017.4.29

一日一典

65、毛遂自荐（毛遂）

[释义]毛遂：战国时赵国平原君的门客；荐：推荐；荐举。毛遂自己推荐自己。形容自告奋勇去做某事。

[语出]《史记平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者；前；自赞于平原君曰：'遂闻君将合从于楚；约与食客门下二十人偕；不外索。合少一人；愿君即以遂备员而行矣。’”

[成语故事]春秋时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。

大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，想挑选20个文武全才一起去。他挑了又挑，选了又选，最后还缺一个人。这时，门客毛遂自我推荐，说：“我算一个吧！”平原君见毛遂再三要求，才勉强同意了。

到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶快下！我和你主人说话，你来干吗？”毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出捕援赵有利楚国的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。” 2017.4.30

一日一典

66. 成竹在胸

　　【释义】画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。

　　【语出】苏轼《文与可画筼簹谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂。”

　　人物】文同（字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生，今属四川绵阳市盐亭县人，著名画家、诗人））以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，人称“文湖州”，又称之为“文湖州竹派”。

　　北宋熙宁八年（1075），文同任洋州（今陕西汉中市洋县）知州。在任三年期间为官勤政，体察民情，他看到茶农负担过重，上书朝廷革除“榷茶法”中弊端，给茶农带来实惠。同时，加筑州治城坦，重视教育事业，受到百姓拥戴。文同善诗文书画，尤擅长画墨竹。画竹的高超技艺来源于他长期对竹子的仔细观察和写生。当时，洋州筼筜谷（今洋县纸坊乡）生长着大片竹林。“胸有成竹”这个成语就是出自于此。 2017.5.01

一日一典

67.狡兔三窟

[释义]窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

【出处】：《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，免得一死。

[ 人物故事]春秋时代，在齐国有位名叫孟尝君的人，他非常喜欢与文学家还有侠客风范的人交朋友，为了能与他们常讨论国家大事，总喜欢邀请这些人到家中长住。在这些人当中，有位叫冯谖的人，他常常一住就是住上很长一段时间，但是却什么事都不做，孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。 有一次，冯谖替孟尝君到薛地这地方讨债，但是他不但没跟当地百姓要债，反而还把债倦全烧了，薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，而心里充满感激。直到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居，受到薛地人热烈的欢迎，孟尝君才知道冯谖的才能。一直到这时候，不多话的冯谖才对孟尝君说：“通常聪明的兔子都有三个洞穴，才能在紧急的时候逃过猎人的追捕，而免除一死。但是你却只有一个藏身之处，所以你还不能把枕头垫得高高地睡觉，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处。”于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说，如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。于是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职。可是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将它们放在薛地,，同时兴建一座祠庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说：“现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。”

2017.5.02

一日一典

68.人面桃花

[释义]形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。

[出处]唐·崔护《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

[人物故事]唐代博陵崔护，是一个风度翩翩的美少年。他到长安应试，不幸名落孙山。他就留在京城，没有回乡。清明那天，他独自一人出南门游玩，走了很久，不觉有点口干舌燥。他看见一座小小的庄院，花木扶疏，却没有人迹，就跑去叩门。过了很久，有一个女子把门打开一条缝，露出半张脸，问道：“你是谁呀？”崔护赶紧告诉他自己的姓名，说明自己是一个落第的举子，因为游春口渴，想讨一碗水喝。

　　女子进去了，一会儿，捧了一杯水出来，开门请崔护进来，让他坐下休息，自己倚在桃树边上看着他。崔护这才仔细看了看女子，发现她长得很美。女子好像对崔护也有一点动情，但最终什么都没有表示。崔护喝完水，就告辞了，但心里总有点放不下。

　　第二年清明，崔护忽然想起去年的邂逅(不期而遇)，于是专程到城南去寻访。找到那座庄院，看见门墙房舍依旧，仍然是桃红柳绿，只是庄门锁了。他很失望，就在墙上题了一首诗：

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　过了几天，崔护有事去城南，又到那座庄院去看看。来到庄院门口，却听见里面隐隐传来哭声。他大吃一惊，敲开门，一位老人走了出来，问他说：“你是不是叫崔护？”崔护点了点头，老人哭着说：“你杀了我的女儿了！”崔护吓了一跳，不知道老人在说什么。老人说：“我女儿自从去年见到你以后，就一直有点神不守舍的样子。前两天偶然出门回来，看到墙上的题诗，知道你又来过了，却错失了见面的机会，于是就病了，几天没有吃东西，已经去世了。”崔护十分伤感，就请求到灵前哭拜。他把女孩子的头放在自己的腿上，哭着说：“我来了！我在这里！”女孩子居然渐渐苏醒了。

　　后来他们就结成了夫妇，恩恩爱爱地生活在一起。

《题都城南庄》诗不仅成就了崔护的美滿婚姻，而且成就了他的诗名，这首诗成为广泛传颂的名编。

成语辨析

“人面桃花”和“人去楼空”都可以用来形容想念故人的心情。但人面桃花多用于男子忆念女子方面；而“人去楼空”泛指忆念朋友或亲人；不论男女都可。“楼空”形容一种凄凉之感；而人面桃花没有此意。

2017.5.03

一日一典

69、曲高和寡（宋玉）

[释义] 曲：乐曲。高：高雅。和：和谐地跟着唱。寡：少。乐曲的格调越高；能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥；很难有人理解或接受。

[语出] 战国，楚宋玉《对楚王问》：“是其曲弥高；其和弥寡。”

[用法] 多含讽刺意味。

[例句] (1)通俗读物就应该写通俗些；否则～；看的人就不会多。

(2)老教授这部力作很有学术价值；但～；买的人很少。

[成语故事]宋玉是战国时楚国著名的文学家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王问他：“先生最近有行为失检的地方吗?为什么有人对你有许多不好的议论呢?” 宋玉若无其事地回答说：“喂，是的，有这回事。请大王宽恕我，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始的少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高难的 《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只有几个人了。”说到这 里，宋玉对楚王说：“由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的也就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢?” 楚王听了，说：“哦!我明白了！”

2017.5.04

。

一日一典

70、桃李满天下（狄仁杰）

[释义] 比喻一个人的学生很多；各地都有。桃李：桃树和李树；比喻老师教的学生。

[语出] 唐?白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下；何用堂前更种花。”

[成语故事]唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原（今属山西）人。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”（武则天即位时，狄仁杰已八十多）而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事， 你们不要去麻烦狄老。”

武则天为了巩固自己的统治，采取多种措施，广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。 有人对狄仁杰说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。”

公元700年，九十三岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！”

2017.5.5

一日一典

71、开卷有益（宋太宗 ）

[释义] 开卷：打开书本；益：益处；收获。打开书来看；就会有收获。

[语出] 宋.王辟之《渑水燕谈录》：“太宗日阅《（太

[例句] ～的说法是正确的；我们历来提倡多读书；读好书。

[成语故事]

宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。.这部书是宋太平兴国年间编成的，故定名为《太平总类》。对于这么一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御 览》。当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么部大书，太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。可是，宋太宗却回答说：“我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。”

于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”

宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷努力读书，所以当时读书的风气很盛，连平常不读书的宰相赵普，也孜孜不倦的阅读《论语》，有“半部论语治天下”之谓。后来，“开卷有益”便成了成语，形容只要打开书本读书，总有益处。

编后:书籍是人类知识和文化的载体，是人类智慧的结晶。读书是人们获取知识和信息的重要手段，是人类吸取精神能量的重要途径。

成语配联

开卷有益；

闭户自精。

开卷有益；

养气生神。

书里乾坤大；

人间日月明。

古人读书联

傍百年树

读万卷书

（朱熹为白鹿书院题）

养心莫若寡欲

至乐无如读书

（明 郑成功）

精神到处文章老

学问深时意气平

（清 石韫玉）

喜有两眼明，多交益友

恨无十年暇，尽读其书

（清 包世臣）

世间唯有读书好

天下无如吃饭难

（清 包世臣）

读书使人延年益寿。

得书常悦其人长寿；

拥笔善娱此士延年。

(清 李渔)

读书是心灵疗伤的一味良药。”王安石也说：“开篇喜有得，一读寥沉疴。”“书疗”是一种特殊的心灵疗法，胜过药物治疗。因为病由心生，人的情志可以影响五脏，五脏受损人则得病。

古人对读书的精辟见解使我们认识到：美好的书籍是心灵的最高享受，对我们的身心健康至关重要。(夜12时50分编讫) 2017.5.07

一日一典

72、凿壁偷光（匡衡）

[释义] 在墙上凿开一个小孔；偷借邻家的灯光读书。形容在艰苦的条件下仍坚持刻苦学习。

[语出] 晋.葛洪《西京杂记》：“匡衡字稚圭；勤学而无烛；邻舍有烛而炽不逮；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。”

[成语故事] 西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

相关成语典故

囊萤映雪

【字词解释】囊萤：包着的萤火虫；映雪：利用雪的反光读书。

[人物典故 ] 车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

晋孙康，京兆人，性敏好学。家贫，灯无油，于冬月尝映雪读书。

头悬梁 锥刺股

成语：悬梁刺股

[故事一] 头悬梁

孙敬是汉朝信都(今冀州市)人。他年少好学，博闻强记，而且嗜书如命．晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。

孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发奋苦读。

年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担簦来向他求学解疑、讨论学问。

[故事二] 锥刺股

战国时期，有一个人叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大，所以，他决心要发奋读书。 他常常读书到深夜，想睡觉时，就拿一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己醒来，再坚持读书。

2017.5.08

一日一典

73、刮目相看（吕蒙）

[释义] 去掉旧的看法；用新眼光看待。

[语出] 宋，杨万里《送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山》：“一别璘公十二年；故当刮目为相看。”

[

[成语故事]吕蒙小的时候家里很穷，靠姐夫接济，没有机会读书，后来跟着姐夫打仗很勇敢，最终得到了孙权的赏识。目不识丁的他以为凭勇敢就能打天下。有一次。孙权很认真地对吕蒙说：“你现在是国家的栋梁，要好好读书啊“。吕蒙嘻皮笑脸的回答说：“我现在整天打仗，忙得很呢，哪里有时间读书啊，哈哈。” 孙权很严肃：“我这个当国王的要比你还忙吧？我读了那么多书还嫌不够用，现在还抽空读许多史书和兵书，很有好处啊。你看现在曹操这么老了，还很好学呢，你可不要把我的话当玩笑啊。”从这时候开始，吕蒙下定决心，一有空就读书，学识长见得很快。有一次，当时的大知识分子鲁肃和吕蒙一起讨论国家大事，鲁肃常常被吕蒙问得不知道该怎么回答。鲁肃很高兴地轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以前我以为你这个大老粗只是在军事方面有本事，现在才知道你学问很好啊， 看法独到，你再也不是以前吴下（吴国）的那个阿蒙了！” 吕蒙很自信地笑着说：“士别三日，当刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢。”

相关成语辩识

拭目以待

[释义] 拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。

[出处] 明·罗贯中《三国演义》：“朝廷旧臣；山林隐士；无不拭目而待。”

[造 句]

1、如若不信，请拭目以待。

2、好吧，但愿有朝一日我也会时来运转，让我们拭目以待吧。

3、我们将拭目以待后者能否保持稳定。

4、至于他们是否会成功，让我们拭目以待。

翘首以待

出自王朔《无人喝彩》：“李缅宁赶到公共汽车站，车已停稳，开了前后车门上下客。他挤在人堆里翘首以待。”

[解释 ]翘首：抬起头。以待：等待。形容殷切盼望。

造句】：

　　1、听说慰问团要来,灾区人民天天翘首以待。

　　2、她要来的时候自然会来，因此不必对缘分翘首以待，望穿秋水。

- 　3、翘首以待的游客纷纷排队购票参观、隔着玻璃墙拍照.

2017.5.09

一日一典

74、一诺千金（季布）

[释义] 许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数；极有信用。

[语出] 《史记.季布列传》：“得黄金百斤；不如得季布一诺。”

[人物故事] 千金一诺，又称一诺千金，出自《史记·季布栾布列传》。以前有个叫做季布的人，为人非常守信用，答应别人的事情就一定会做到，因此在当时就有“得黄金百斤，不如得季布一诺”的说法。该说法流传至今，人们便用千金一诺来形容一个人说话做事非常守信用。千金一诺可谓是我们中华民族自古以来一直推崇的传统美德。

意思相近的成语：

驷马难追

解释： 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

口语一般说法是:一言既出， 驷马难追。君子一言， 驷马难追。

现在是诚信的危机，录几副锦句联语感悟

生命的本质从真实开始

人格的尊严从诚信起步

细节处的诚信尤见真实

心灵中的纯净更是可贵

坚守心灵的诚信

提升人生的品位

花因拒绝染污而愈益芬芳

心因坚守诚信而愈益高尚

读书在于明理

做人在于诚信

惟诚可以破天下之伪

惟实可以破天下之虚

2017.5.10

　

一日一典

75、围魏救赵（孙膑）

[释义] 指攻击敌人后方；迫使进攻的敌人撤回兵力的战术。魏、赵：战国时的国名。

[语出] 《三国演义》三十回：“曹军劫粮；曹操必然亲往；操即自出；寨必空虚；可纵兵先去曹操之寨；操闻之；必速还。此孙膑'围魏救赵’之计也。”

[例句] 抗日战争时期；日本鬼子出来抢粮；我们便用～的办法；打他的县城；鬼子就急忙撤回。

[成语故事] 战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。

公元前354年， 魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军,它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为叁十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力.

围魏救赵是三十六计中相当精彩的一种智谋,它的精彩之处在于,以逆向思维的方式,以表面看来舍近求远的方法,绕开问题的表面现象,从事物的本源上去解决问题,从而取得一招致胜的神奇效果.

应辩识的中国三大兵书

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人[1]。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。[2]

《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作，是反映战国时期兵家思想的代表作之一。

孙膑（生卒年不详），其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，华夏族，山东鄄城人。出生于阿、鄄之间（今山东省菏泽市鄄城县北），是孙武的后代。

孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。

《三十六计》没有固定作者，是由后人在研读《孙子兵法》过程中总结出来的，其中战例则有国内外各处的。另，部分计谋则来自后人对部分近代或当代战役想出来的。 2017.5.11

一日一典

76、不学无术（霍光）

[释义] 术：技术；技艺。没有学问；没有本领。

[ 语出] 《汉书?霍光传赞》：“然光不学之术；暗于大理。”

[成语故事] 汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光又立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王进立下了不小的功勋。

刘询承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显，是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。

东汉史学家班固在《汉书?霍光传》中评论霍光的功过。说他“不学无术，暗于大理”，意思是：霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。

人物简介

霍光（？－前68年），字子孟，河东平阳（今山西临汾）人，西汉权臣、政治家，麒麟阁十一功臣之首，大司马霍去病异母弟，汉昭帝皇后上官氏外祖父，汉宣帝皇后霍成君之父。

卫青是霍去病的舅舅，而霍光与霍去病是异母兄弟关系。

卫青：卫青是汉武帝时期抗击匈奴的名将,霍去病的舅舅,二者并称“帝国双璧”.卫青开启了汉对匈战争的反败为胜的新篇章,七战七捷,无一败绩,为历代兵家所敬仰.

霍去病：霍去病 是西汉著名抗击匈奴将领,是一位少年将军.多次以少胜多,立下赫赫功劳. 2017.5.12

一日一典

77、莫须有（秦桧）

[释义] 原意是也许有吧。后指凭空捏造。

[语出] 《宋史.岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”

[人物故事]岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“'莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。

中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本 说不通的。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球。

总算有一二敢提疑问的人出来了。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本 末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须 召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话； 《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来 “莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平， 诣桧，诘其实。桧曰：'飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。。”

感 言:首次见“莫须有”三字入列典故，这个千古“三字狱"还有新解。过去真不知道。

2017.5.13.

一日一典

78. 前倨后恭（苏秦）

[释义] 先前态度傲慢；后来恭敬有礼。形容前后态度截然不同。

[语出] 明.吴承恩《西游记》：“行者道：'不敢！不敢！不是甚前倨后恭；老孙于今是没棒弄了。’”

[用法] 用作贬义。多用于讽刺。

[成语故事] 苏秦周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，但无一个国君欣赏他。苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到家乡洛阳。家人见他如此落魄，都不给他好脸色，苏秦的嫂子不给做饭，还狠狠训斥了他一顿。

这件事大大刺激了苏秦，经过一年的苦心揣摩，苏秦掌握了当时的政治形势，在周游列国时说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵 约长”，做了六国的丞相。苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”，其嫂更是“蛇行匍匐”。面对此景，苏秦对嫂子说了这句话“嫂子为什么之前那么傲慢，而现在又那么恭敬呢？”

历史人物 合纵与连橫

苏秦（？—前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

苏秦与张仪同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。

张仪（？－前309年），魏国安邑（今山西万荣）张仪村人，魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。 2017.5.14

一日一典

79、呕心沥血（李贺）

[释义] 呕：吐；沥：滴。比喻极度劳心苦思。多用于文艺创作或研究。亦指倾吐真情或怀抱真诚。

[语出] 唐韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸；沥血以书辞。”

[ 成语故事]唐朝著名的诗人李贺，七岁就开始写诗做文章，才华横溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上从来没有得志过，只好把这苦闷的心情倾注在诗歌的创作上。他每次外出，都让书童背一个袋子，只要一有灵感，想出几句好诗，他就马上记下来，回家后再重新整理、提炼。母亲总是心疼地说：“我的儿子已把全部的精力和心血放在写诗上了，真是要把心呕出来才罢休啊！”

李贺在他短暂的26年生涯中，留下了240余首诗歌，这是他用毕生的心血凝成的。唐代文学家韩愈，曾写过这样两句诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”即是说挖出心肝来当纸，滴出血来写文章。

后来人们常用“呕心沥血”比喻极度劳心苦思。

马诗二十三首·其五

李贺【朝代】唐

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

译文

平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。

何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？

注释

燕山——山名，在现河北省的北部。

钩——弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。

金络脑——用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。

李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。

2017.5.16

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80、近水楼台先得月（苏麟）

[释义] 水边的楼台先得到月光。比喻由于近便而获得优先的机会

[语出] 宋，俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：'近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”

[近义] 靠山吃山、靠水吃水、近水楼台

[成语故事]范仲淹是北宋时期非常著名的政治家和文学家。他小的时候，家里非常贫穷，但他学习刻苦，博览群书。后来，他做过右司谏、知州、参知政事等地位很高的大官。他曾在岳阳楼题写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。身为朝廷重臣，范仲淹为人却极为正直，待人谦和，尤其善于选拔人才。他在杭州做知府的时候，关心帮助城中的文武官员。很多官员靠此得到了可以发挥自己才干的职务，因此都很感激范仲淹。有一个叫苏麟的巡检官，由于在杭州外县工作，所以未 能得到范仲淹的提拔。一次，苏麟因公事见到范仲淹，便乘此机会给范仲淹写了一首诗。诗中有这样两句：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”说的是靠近水边的楼房可以最先看到月亮，朝着阳光的地方生长的花草树木易成长开花，显现出春天的景象。苏麟是以此表达自己的不满，巧妙地指出接近范仲淹的人都得到了好处。范仲淹读后心领神会，哈哈大笑。于是，便按照苏麟的意愿，为他谋到了一个合适的职位。 2017.5.17

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81、东施效颦（东施）

[释义] 美女西施因病皱眉；显得更美。邻里丑女（后称东施）；机械地模仿；也皱起眉头；结果这副苦相使她显得更丑（效：模仿；颦：皱眉头）。比喻不顾具体条件；不加分析地胡乱摹仿别人；结果适得其反；显得可笑。

[成语故事]西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。

同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人 则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！

相关成语典故

邯郸学步

邯郸学步，也作“学步邯郸”。比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。

故事讲的是，战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬着回到了燕国。李白诗曰： 寿陵失本步，笑煞邯郸人。2017.5.18

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82. 投鼠忌器

【解释】： 投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。

[出处】： 《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器’，此善谕也。”[2]

[成语故事]当时有个富人，很喜欢古董并收藏了很多，其中有一件非常稀有的古董叫玉盂（yú），工艺精美，深受富人喜爱。有天晚上，一只老鼠跳进了这个玉盂，想去吃里边的剩菜，正巧被这个富人看到了，他非常恼火，盛怒之下，便拿了块石头砸向老鼠。当然，老鼠是被砸死了，可那个珍贵的玉盂也被打破了。富人非常难过，他对自己的鲁莽行为深感后悔。

这个故事被贾谊拿来证明自己的论点。贾谊是洛阳人，少而有才，18岁已颇有名气，20余岁便由河南郡守吴公推荐，被文帝召为博士（官职）。

贾谊提出“刑不上大夫”，认为上大夫与尊贵的皇帝离得非常近，如果让官员与老百姓受一样的惩罚，皇帝的权威也会跟着减弱了，这就好比打老鼠，如果老鼠离器皿太近，打了老鼠却要伤到器皿，是不是有点划不来呢？打老鼠还要顾忌器皿，何况是处罚臣子呢？

辩析:贾谊站在封建士大夫立场立论，与法律面前人人平等的民主政治完全相反。所以这个成语甪法是贬意的。

2017.5.19

一日一典

83、阮囊羞涩（阮孚）

[释义] 阮孚的囊内只存一钱“看守”；为的是免得羞涩；比喻经济困难；手头无钱。

[语出] 清?百一居士《壶天录》：“阮囊羞涩；行止两难。”

[成语故事]元阴时夫《韵府群玉.七阳》“一钱囊”：“﹝晋 ﹞ 阮孚 持一皂囊，游 会稽 ，客问：'囊中何物？’ 阮曰：'但有一钱看囊，空恐羞涩。’”后因以“阮囊羞涩”为手头拮据，身无钱财之典。清 王韬 《淞滨琐话?金玉蟾》：“两月餘， 阮囊羞涩，垂橐兴嗟。” 欧阳予倩 《桃花扇》第一幕第三场：“［ 侯朝宗］：'秀才点状元，那有不愿意的道理！只是我 阮囊羞涩，难以为情。’”亦省作“ 阮囊 ”。 清宣鼎 《夜雨秋灯录?刘子仪膏药》：“年餘，母金耗尽，依旧 阮 囊。” 柯灵《香雪海?小浪花》：“也时而掏掏羞涩的阮囊，向他买一两粒糖吃。”

2017.5.20

　　 一日一典

84、奇货可居（吕不韦）

　　[释义] 奇货：珍奇的货物；居：囤积。囤积珍奇的货物；以备高价售出。比喻凭借技艺或某种事物以获取功名财利及其它好处。

[语出] 《史记?吕不韦列传》：“子楚……居处困；不得意；吕不韦贾邯郸；见而怜之；曰：'此奇货可居。’”

　[人物故事]战国时候，有个大商人吕不韦到赵国的京城邯郸做生意。一个很偶然的机会，在路上他发现一个气度不凡的年轻人。有人告诉他说：“这个年轻人是秦昭王的孙子，太子安国君的儿子，名叫异人，正在赵国当人质。

当时，秦赵两国经常交战，赵国有意降低异人的生活标准，弄得他非常贫苦，甚至天冷时连御寒的衣服都没有。吕不韦知道这个情况，立刻想到，在异人的身上投资会换来难以计算的利润。他不禁自言自语说：“此奇货可居也。”意思是把异人当作珍奇的物品贮藏起来，等候机会，卖个大价钱。

　　吕不韦回到寓所，问他父亲：“种地能获多少利？”

　　他父亲回答说：“十倍。”

　　吕不韦又问：“贩运珠宝呢？”

　　他父亲又答说：“百倍。”

　　吕不韦接着问：“那么把一个失意的人扶植成国君，掌管天下钱财，会获利多少呢？”

　　他父亲吃惊地摇摇头，说：“那可没办法计算了。”

　　吕不韦听了他父亲的话，决定做这笔大生意。他首先拿出一大笔钱，买通监视异人的赵国官员，结识了异人。他对异人说：“我想办法，让秦国把你赎回去，然后立为太子，那么，你就是未来的秦国国君。你意下如何？”

　　异人又惊又喜地说：“那是我求之不得的好事，真有那一天，我一定重重报答你。”

　　吕不韦立即到秦国，用重金贿赂安国君左右的亲信，把异人赎回秦国。

　　安国君有二十多个儿子，但他最宠爱的华阳夫人却没有儿子。吕不韦给华阳夫人送去大量奇珍异宝，让华阳夫人收异人为嗣子。

　　秦昭王死后，安国君即位，史称孝文王，立异人为太子。孝文王在位不久即死去，太子异人即位为王，即庄襄王。 庄襄王非常感激吕不韦拥立之恩，拜吕不韦为丞相，封文信侯，并把河南洛阳一代的十二个县作为封地，以十万户的租税作为俸禄。庄襄王死后，太子政即位，即秦始皇，称吕不韦为仲父。吕不韦权倾天下。 2017.5.21.

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85.山雨欲来风滿楼

[释义]欲：将要。比喻局势将有重大变化前夕的迹象和气氛。现多用来比喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛。

[出处] 唐·许浑《咸阳城东楼》诗“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”

[人物故事] 唐朝时期，诗人许浑考中进士，做监察御史。他在秋天的傍晚登上咸阳古城楼观赏风景，见太阳西沉，乌云滚来，凉风阵阵，于是即兴作诗《咸阳城东楼》：“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”

诗人凭着“生活经验”，知道这风是雨的先兆，风已飒然，雨势迫在眉睫了。景色迁动，心情变改，捕捉在“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”之中，使后人都如身在楼城之上，风雨之间，不愧为不朽名句。

2017.5.22.

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86.腹有诗书气自华

[释义]腹有：胸有，比喻学于成。气：表于外的精神气色。华：丰盈而实美。比喻只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。

[语出]宋·苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”

【注释简析】

粗缯：粗丝绑发，粗布披身。裹：经历。生涯：人生的境遇过程。腹有：胸有，比喻学於成。气：表於外的精神气色。华：丰盈而实美。

“腹有诗书气自华”的意思从两个方面说：

本义来说：就是指一个人读书读得多了，身上会自带一股书卷之气，因为古时候的书本内容集中体现一个礼字，读书多了，就会自然而然的受书本内容影响，一言一行依书而为，形成读书人所特有的言行举止。后来引申为： 一个人学识丰富，见识广博的话，这样的人不需要刻意装扮，就会由内而外产生出一种气质，相反，如果没有内涵的话，不管怎么打扮，都不会显得有气质风度。

2017.5.21

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87.兔死狗烹

[释义]比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。

[出处]司马迁《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共富贵。"

[人物故事]春秋时期，吴越之间经常起争端。公元前497年，吴国大败越国，越王勾践委曲求全向吴国求降，去吴国给吴王夫差当奴仆。在大夫范蠡的帮助下，越王勾践终于骗得夫差的信任，三年后，被释放回国。勾践为了不忘国耻，卧薪尝胆，经过十年的奋斗，越国终于打败了吴国。 辅助越王勾践报仇雪恨的主要是两个人，一个是范蠡，还有一个是文种。勾践在灭掉吴国后，因范、文二人功劳卓著，便要拜范蠡为上将军，文种为丞相。但是范蠡不仅不接受封赏，还执意要离国远去。他不顾勾践的再三挽留，离开越国，隐居齐国。范蠡离开后，还惦记着好友文种，于是就派人悄悄送了一封信给文种，在信上告诉他：你也赶快离开吧，我们的任务已经完成了。勾践心胸狭窄，只可与他共患难，不能同他共富贵。你要记住：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”,但是，文种不相信越王会加害自己，坚持不肯走，还回信说：“我立下这么大的功劳，正是该享受的时候，怎么能就这样离开呢？”果然在文种当丞相不久，勾践就给他送来当年夫差叫伍子胥自杀时用的那把剑，同时带了这么一句话：先生教给寡人七种灭吴的办法，寡人只用了三种，就把吴国给灭了，还剩下四种没有用，就请先生带给先王吧。文种一看，就明白了，后悔当初没有听范蠡的话，无奈之下只好举剑自杀了。

范蠡后经商成巨富，被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。

兔死狗烹历朝有之，“建国以来党的若干历史问题的决议”中有段话说《文化大革命》“是我国封建历史的回光返照”。现简要举几例:

1、文种；春秋时期越国大臣，辅助越王勾践灭了吴国后，范蠡劝他一起隐退。不听，被被勾践赐死；

2、韩信；西汉诸侯王，最终被诳入长乐宫被杀；

3、彭越；西汉诸侯王，全族被杀，彭越被处以醢刑(古代的一种酷刑，即被剁成肉酱)；

4.李善长；明朝开国名相，封太师、魏国公，位极人臣。后被朱元璋处死全家七十余口。明34位开国将领，只一人善终，其他尽皆被杀。

5；年羹尧；清康熙朝抚远大将军、太保、一等功。雍正接位赐死。这算仁慈的。 2017.5.24

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88.兔死狐悲

[释义]兔死狐悲，表示对同盟的死亡或不幸而伤心。

[出处]原出自《宋史·李全传》。后又见于《元曲选·无名氏〈赚蒯通〉四》。明·罗贯中《三国演义》第89回：“获曰：‘兔死狐悲，物伤其类’。吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？”

[人物故事]从前，一只兔子和一只狐狸为对付共同的敌人――猎人，彼此联盟发誓，发誓要同生死，共患难。一天，当它们正在田野里享受大自然的美景时，不料一群猎人突然前来，一箭就射死了兔子，狐狸也险遭不测。猎人走后，狐狸就跑到兔子身旁，哀泣悲悼。

有个长者经过，看见狐狸在兔子旁边哭泣，觉得奇怪，就问狐狸哭泣的原因。 狐狸悲哀的说："我和兔子同样是微小的动物，是猎人捕猎的对象。我们相约共同对敌， 共生死，同患难。现在我的同盟被猎人射死，他今日的死亡，意味着我明天的死亡。我们是真正的朋友，我哪能不伤心哭泣呢！" 长者听了，叹着气，说："你为这样的同伴哀悼哭得有理！" "兔死狐悲"这个成语就是由这个故事而来的，表示对同盟的死亡或不幸而伤心。

2017.5.25

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89.一丘之貉

[释义]丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有差别。

【出自】：《汉书·杨恽传》：“若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡，令亲任大臣，即至今耳，古与今如一丘之貉。”

[人物故事] 汉朝时有一个名人叫杨恽，他的父亲是汉昭帝时的丞相杨敞，母亲是文史学家司马迁的女儿。他自幼便受到良好的教养，未成年时就成了当朝的名人。汉宣帝时霍氏（霍光子孙，此时霍光已死）谋反，杨恽最先向宣帝报告。事后被封平通侯，当时在朝庭中做郎官的人，贿赂之风极炽，有钱的人可用钱行贿，经常在外玩乐；无钱行贿的人，甚至一年中也没有一天休息。杨恽作中山郎后，便把这些弊病全部革除，满朝官员都称赞他的廉洁。

但他因少年得志，又有功劳，便产生了骄傲自满，结果与太仆长荣（长荣是宣帝旧友，最得信任）发生意见。

一次，杨恽听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了，杨恽便说：“遇到一个这样不好的君王，他的大臣给他拟好治国的策略而不用，使自己白白送了命，就像我国秦朝时的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞的大臣，结果国亡了。如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还存在。从古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出产的貉一样，毫无差别呀！”就这样，杨恽被免职了。

自古君王勇于改过，不信馋言者能有几人，杨恽仅被免职，已是不幸中之大幸了。“前汉书”：“杨恽传”的原文是“古与今，如一丘之貉。”丘，土阜也，四边高，中央低的土堆；貉，音合，俗称树貉，状似狐小，毛黄褐色，深厚而温滑，可做皮袍。后来的人将这两句话引申成“一丘之貉”一句成语，来此喻同类没有差别，像在同一个山丘里生长的貉一样，形体都是相同的。

这成语在应用时，都是用来形容反面的事物，即使是形容否定的事物；含有不屑一谈和讥诮的口吻。例如说有一群人专门造谣生事，无事生非，故意与人为难，他们中间没有一个是好人，就可说：这批东西都是“一丘之貉”，哪有一个是好人呢！

2017.5.26

一日一典

90.栉风沐雨

[释义]栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔跑。

[出处] 先秦·庄周《庄子·天下》）

[人物故事]墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”

翻译

墨子称赞说：“从前大禹治水时堵塞洪道，疏通长江黄河并使四夷九州沟通起来，整治的大河三百条，分支河道三千条，水渠溪流不可计数。大禹亲自抬筐挥铲，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上无毛，淋着暴雨，冒着狂风，安顿下万家城邑。禹是大圣贤，仍亲自为天下事务如此操劳。” 2017.5.27

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91、相煎何急（曹丕、曹植）

[释义] 煎：煮；何：多么；急：紧迫。煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。

[语出] 南北朝?刘义庆《世说新语》：“文帝尝令陈王七步中作诗；不成者行大法。应声便为诗曰：'煮豆持作羹；漉菽以为汁。萁在釜下燃；豆在釜中泣。本是同根生；相煎何太急。

[人物故事]据《世说新语.文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨,有一次,他命曹植在七步之内作诗一首,如做不到就将行以大法（处死）,而曹植不等其话音落下,便应声而说出一首诗来,就是上面的这首脍炙人口的诗.因为限止在七步之中作成,故后人称之为《七步诗》.据说曹丕听了以后“深有惭色"不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华,具有出口成章的本领,使得文帝自觉不如,而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足,不应互相猜忌与怨恨,晓之以大义,自然令文帝羞愧万分,无地自容.

　　此诗纯以比兴的手法出之,语言浅显,寓意明畅,无庸多加阐释,只须于个别词句略加疏通,其意自明.第二句中的“漉菽”是指过滤煮熟后发酵过的豆子,用以制成调味的汁液.“萁”是指豆茎,晒干后用来作为柴火烧,萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子,比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,实有违天理,为常情所不容.诗人取譬之妙,用语之巧,而且在刹那间脱口而出,实在令人叹为观止.“本是同根生,相煎何太急”二语,千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语,说明此诗在人民中流传极广.

　　《七步诗》的诗意：煮豆子正燃着豆秸,因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水.豆秸在锅下燃烧着,豆子正在锅里哭泣.本来我们是同一条根上生长出来的,你为什么要这样紧紧逼迫呢?

周恩来 悼皖南事变死难者《千古奇冤》诗：“千古奇冤， 江南一 叶；同室操戈，相煎何急！”载1941.1.17《新华日报》

2017.5.28

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92.项庄舞剑，意在沛公（项庄、刘邦）

[释义] 项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

[语出] 西汉.司马迁《史记.项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公.矣。

典出《史记?项羽本纪》,刘邦和项羽在鸿门会见,酒宴上,项羽的谋士范增让项庄舞剑, 乘机杀死刘邦。刘邦的谋士张良对樊哙说:“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也”(项庄:项羽部下的武将。沛公:刘邦)。后用来比喻言行表现与真实企图不一致,别立名目暗藏或暗示对某种人事的攻击和胁迫;殷勤的表面后面隐藏着杀机。

鸿门宴，指在公元前206年于秦朝都城咸阳郊外的鸿门（今陕西省西安市临潼区新丰镇鸿门堡村）举行的一次宴会，参与者包括当时两支抗秦军的领袖项羽及刘邦。这次宴会在秦末农民战争及楚汉战争皆发生重要影响，被认为是间接促成项羽败亡以及刘邦成功建立汉朝的原因。后人也常用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会。详细记述最早见于“史圣”司马迁的《史记·项羽本纪》。后衍生出大量的相关文学作品。 2017.5.29

一日一典

93.同类典故(中医药代称)

杏林 [xìng lín]

杏林是中医学界的代称。故址在今安徽省凤阳县境典出三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。

橘井泉香

中国传统医学史上还有一则典故“橘井泉香”也与道医有关。这则典故说的是西汉时湖南一位叫苏耽的道人，身怀绝技，对母亲极为孝顺，后得道成仙。在成仙之前，嘱咐母亲，明 年将有疾疫流行，到时可用井中的泉水泡橘叶来救治。第二年果然发生大规模疫情，他的母亲便遵照嘱咐，用井中泉水泡橘叶施救众乡邻，活人无数，一时传为佳话。这则“橘井泉香”典出《列仙传》之《苏耽传》，清代闽人陈梦雷《古今图书集成》将其收入《医术名流列传》之中，流传甚广。至今湖南郴州市东北郊苏仙岭上的苏仙观、飞升石、鹿洞，以及市内第一中学内的杼井，都是纪念苏仙的遗迹。

“橘井泉香”一词与“杏林春暖”、“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口。过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”、“橘杏春秋”等，寓意深刻。

岐黄

公元前26～22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有中国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”，即源于此。

悬壶

传说二

译《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。 2017.5.30.

一日一典

94. 同类典故(教育、教师称谓)

杏壇

孔子授徒講學的地方。語出莊子漁父：「孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。」後人因而在山東曲阜孔廟大成殿前築壇、建亭、書碑、植杏，取名杏壇。今以杏壇泛指教育界。如：「杏壇芬芳錄」。

西席、西宾：

旧时家塾教师的代称。唐以前，俗以东向座为尊。宾客至必请入西席面东而坐，故尊称私塾教师为西宾，亦称西席。清朝梁章钜《称谓录》卷八载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐，东面，设几。故师曰西席。” 《红楼梦》第二回：“知他正要请一西席，教训女儿。”

祭酒：

在古代是掌国学诸生训导政令之官，相当于现在国立大学校长。战国时齐国稷下学官尊长亦称祭酒。《续汉书·百官志二》刘昭注引汉人胡广说，谓官名祭酒，系部门之长。汉博士之长，本称仆射，东汉改为博士祭酒，秩六百石，此外又有郡掾祭酒、京兆祭酒、东阁祭酒等。西晋以国子祭酒为国子学之长。历代沿置。清光绪三十一年（1905年）废国子监，设学郡，置尚书，国子监祭酒乃废。

司业：

原为国子监中的一种官衔。自隋代以前国子监设置司业，为监内的副长官，协助祭酒主管监务，相当于现在国立大学副校长。清代末年废除。

山长或院长：

弟子对书院中授徒讲学教师的敬称，山长或院长并总领院务。山长是历代对书院讲学者的称谓，五代蒋维东隐居衡山讲学时，受业者称之为山长；宋代将始建于南唐升元年间的庐山白鹿洞的“白鹿国学”（又称“庐山国学”），改成白鹿洞书院，作为藏书讲学之所；元代于各路、州、府都设书院，设山长；明清沿袭元制，乾隆时曾一度改称“院长”，清末仍叫“山长”。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。 2017.5.31

一曰一典

95.历史上最出名的两个关于择婿的典故，一个是乘龙快婿，一个是东床快婿。

乘龙快婿

乘龙快婿的典故出自于《东周列国志》，相传秦穆公有个女儿，起名弄玉，自幼变聪慧过人，长成后有着绝世的容颜，尤善吹笙，其声如凤鸣。待弄玉15岁的时候，秦穆公开始考虑为她找个佳婿，弄玉说：必得善吹笙的人，能与我唱和，否则，一概不嫁。后来有一天，弄玉做了一个梦，在梦中有个仙人与她笙萧唱和，那仙人自称是华山之主。弄玉梦醒后当即告诉了秦穆公，秦穆公便派人到华山去寻找，果然找到了一个异人，名叫萧史，羽冠鹤衣 ，玉貌丹唇，飘飘然有超尘脱俗之姿。使者将萧史接回来以后，穆公命其吹萧，一时间百鸟合鸣，穆公大喜，遂将弄玉许配给了萧史。后一日，夫妇二人在月下吹萧，天空中飞来一龙一凤，于是，萧史跨龙，弄玉乘凤，翔云而去。留下乘龙快婿的一段佳话。

东床快婿

相比之下，东床快婿这个典故更加真实而生动一些。说东晋的时候有个大官叫郗鉴，他想给自己的女儿选个好女婿，打听到王家的子弟个个都相貌堂堂，才华出众。于是就派了一个人去王家考察。王家子弟们听说了后都很兴奋，一个个都正襟危坐，衣冠楚楚。惟独有一个人斜靠在东边的竹床上，坦胸露腹，手里还拿着块馒头大吃大嚼。听使者回去后这么一说，郗鉴居然偏偏就选中了那个旁若无人的小子。而这个小子不是旁人，正是历史上赫赫有名的大书法家王羲之。

评价

这两个典故当然都有夸张的成分，比如萧史弄玉的龙凤呈祥，据说真实情况是他们俩人为了逃避别人的闲话，不告而别，到深山里隐居去了。所谓的“弄玉吹萧双跨凤”只不过是老百姓编出来的善意的神话故事而已。至于东床的那个，估计是真的有这么回事，但我觉得当时的王羲之肯定是早已初露锋芒，而郗鉴想必也是心中有数，否则仅凭你坦腹东床就因此断定日后必有出息，显然是难以自圆的。

萧史吹得一口好萧，王羲之写得一笔好字。二人从某种角度上来说俱是有才之人，因此被选为快婿，抱得佳人归。这也说明古代人的择偶标准，也就是俗话说的郎才女貌，才，是放在第一位的。2017.6.02

一日一典

96.桃李不言，下自成蹊

[释义]蹊：小路。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣言，就受到人们的尊重和赞扬。

【出处】： 西汉·司马迁《史记·李将军列传论》：“太史公曰：传曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”

[人物故事]西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同甘共苦。每次朝廷给他的赏赐，他首先想到的是他的部下，就把那些赏赐统统分给官兵们;行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他自己也同士兵们一样忍饥挨饿;打起仗来，他身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，不怕牺牲。这是一位多么让人崇敬的大将军啊!

后来，当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与大将军平时并不熟悉的百姓也纷纷悼念他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。

汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”李广将军就是以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬。2017.6.3

一日一典

97.天道酬勤

天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”可以引申为客观的规律；“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。就是说“天意厚报那些勤奋的人”。

“天道酬勤”这个成语的意思：上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。正所谓：“机会留给有准备的人”，唯有努力了才有可能抓住机遇，由于世事难料，故努力了不一定成功，不努力则一定不会成功。

典故及出处

　 周易里讲到“劳谦君子，有终吉。”

　　至尚书就有“天道酬勤”的说法。

　　韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者。

　 相关词语

地道酬善、

人道酬诚、

商道酬信、

业道酬精、

学道酬苦、

2017.6.4.

一日一典

98.敝帚自珍

[释义]敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

【出自】：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”

[人物故事]东汉开国皇帝光武帝刘秀，是一位具有雄才大略的开明君主。他待人敦厚，诚恳尚信，在军事上有谋略，禁止虏掠，争取民心。“敝帚自珍”这个成语，就出自他在都城洛阳所下的一道诏书，从一个侧面反映了他在这方面的风格。

公元25年，刘秀经过多年征战，建立起自己的统治政权，定都洛阳，史称东汉。在这个时候，各地还有许多豪强割据一方，称王称霸。其中，一个叫公孙述的，就依仗着四川险要地势，在这里自立为帝，国号“成家”。随着全国的逐渐统一，光武帝数次遣使前去劝公孙述归顺东汉，但公孙述怒而不从。

建武十一年（公元35年），东汉朝廷派兵征讨，被述所拒。

次年，刘秀又命大司马吴汉前去讨伐公孙述。公孙述亲率数万人，出都城与吴汉大战。两军连战数日，公孙述兵败逃走，公孙述手下见大势已去，弃城投降。汉军副将刘禹率兵浩浩荡荡进入城内，将公孙述的妻子家人全部杀死，与此同时，他还纵兵大掠，四处焚烧。

这一消息传至京城，光武帝刘秀大为震怒，特别下诏谴责刘禹：“这座城池已经投降了，满城老妇、孩子还有数万人，一旦纵兵进行放火乱杀，谁听了都会心酸气愤。通常之人，即使家里有一把破扫帚，也十分珍惜，可你却这样不爱护子民的生命财产！你怎么这样残暴，竟忍心做出如此的行为？”随即，刘秀下诏撤了刘禹的职务，并对主将吴汉也给以严厉批评。

例句

画家指着墙上一幅小画说：“这是我三十年前的处女作，笔法幼稚，实在没有什么艺术价值，但对于我却敝帚自珍，留着作个纪念”。

2017.6.05.

一日一典

99. 临渊羡鱼，不如退而结网

[释义]临：面对；渊：深水；羡：希望得到。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。也作“临河羡鱼 ”。

[出处]汉刘安《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归而结网。

见于《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’”意思是说，汉朝希望国家能得到很好的治理，却没有达到这个目的，原因在于“当更化而不更化”，也就是没有在观念上、制度上做出必要的改革和调整，于是他借“临渊羡鱼，不如退而结网”这句古训，来告诫统治者，要治理好国家，必须抓住观念、制度这个根本。

“临渊羡鱼不如退而结网”这一典故，也告诫人们，在目的与手段之间，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。在生活中，有的人看到别人先富起来了，会有羡慕之心，这当然是人之常情，但光羡慕是不行的，应该去努力掌握致富的本领，探寻致富的途径，这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。

与其艳羡他人，不如耕耘自我。 古人此语，和我们现在的网络语言“理想很丰满，现实很骨感”其实是如出一辙的。连渔网还没动手置办，空想捞鱼又有何用？

眼望天空是美好的愿望憧憬，脚踏实地则是必要的征程起点。

与其羡慕他人收获的硕果，不如耕耘自己脚下的土地，所有最终的果实累累，都来自过程里的汗水重重；

与其渴望他人领先于众的成绩，不如埋头自己的道路奋进，所有看似不凡的结果呈现，都始于积土成山的平凡过程。

所以，只要“千里之行，始于足下”地务实努力，明天的我必然超越今天的我；只要“九层之台，起于累土”地切实起步，明天的我就能比肩今天的你。

实处着手，耐得住结网的实在功夫，鱼虾满怀才能梦想成真；

从头干起，经得起漫长的弱小积累，量变到质变才终将来临。

编后:

这个成语典故我上中学时从课外阅读中接触到，影响督导了我几十年，对我性格行为的形成起了巨大作用，感慨良多。

2017.6.06.

一日一典

100. 日计不足，岁计有余

[释义 ]每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

[出处 ]《淮南子·?真训》：“其道可以大美兴，而难以算计举也。是故日计之不足，而岁计之有余。”

示例：陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。 ★宋·陈善《扪虱新话》上集卷四

从2月12日起至今天历时130多天发了100期成语典故，今天算最后一期。今天这个成语也就是作结的成语，也是我起名《一日一典》的意思，就是每天占用人们不多的时间，读一、两个典故(测重于人物故事)，时间长了读的多了，这方面知识积累的也就多了。典故选择人们比较熟知的好记好理解的，拓展内容重闻一遍加深巩固，偏僻的不多，难懂的基本不选。诗词联语，成语典故不可能人人喜爱，但我的用意是好的，丰富学养，雅化生活。我有个关系不错的晚辈亲戚，早年我帮助推荐上了中专，毕业后又帮助按排到某局级单位工作，一次关心地劝我说:“你那么大年纪了还学习，不歉麻烦"，我觉得她这是没有尝到读书求知的甜头，不觉为怪。越不读书，越不觉知识少，越读书越觉得知识少，这可能也是个规则。

成语和典故都称叫成语，但有一定区别。专业解释:

典故

1、典制和掌故； 历史人物、典章制度等的遗闻轶事

2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语.

3 泛指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物事件.

成语

是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语.它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位。 指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。

中国成语典故有多少，难以计数，只能以某词典收入多少个算。网上查得比较确切的数字是:

典故8558个。必知典故2300个。

成语31922个，必知成语10000余个。

2017.6.07.

2019年元旦二次发完，次日装完美篇。