寻根问祖访朝邑

拾旧庐主

　　过了八十大寿的父亲母亲，身体越发显得精神，早先要带他们出去看看的念头，又一次浮现出来。父母是旧式生活习性，说旅游他们肯定不会去，就考虑带他们去一趟朝邑，去看看旬阳雷氏祖先的老家，这个方案也许可行。我把想法跟父母亲一说，就得到了他们积极地响应，父亲尤其高兴，说他早就想去朝邑看看了。

初秋的一个天气晴好日朗气清的日子，我们踏上了去朝邑寻根问祖的朝圣之旅。

　　我们此行的目的地，其实是位于陕西渭南大荔县朝邑镇广济村，那里是我的太祖爷建魁迁旬之前的老家，因为这层关系，“朝邑”两个字，也就成了旬阳仙河雷氏家族至今念念不忘的精神故乡。

据旬阳仙河《雷氏宗谱》记载，迁旬始祖建魁老大人，“原籍同州府朝邑县东乡广济村”， 于“清乾隆四十八年，因原籍人廣地狭，迁居兴安府旬阳县仙河贸易经营”， 至今已过去235年。 二百多年中，由迁旬始祖到仙河时的孤身一人，繁衍成今日九代人三百多口，成了闻名仙河的大家望族。二百多年里，曾经有两代人先后回过原籍祭祖。但在我之前的一百多年时间里，家族就再也没有人回过朝邑，与广济村便断绝了任何联系。鉴于此，我心中其实对于此次的寻根问祖之行，不抱有任何期望，权当带着父母亲出去走走散散心，让他们高兴高兴就好。

　　到达朝邑的时间是在中午。

我们是上午十点半由西安出发，开车沿着连霍高速，经渭南东转国道202至大荔，再沿着大朝公路到朝邑镇。全程二个多小时就到了，这让我有些意外，祖先世居之地离我竟是如此之近，完全颠覆了我先前的感觉。在镇上的方圆酒家吃过午饭，就迫不及待向店老板打听广济村方位，说是离此不远，在朝邑镇西南二里地。

这个广济村是不是二百多年前，迁旬始祖建魁曾经生活过的那个广济村呢？我不敢肯定，觉得有必要先去朝邑镇派出所查询一下。

　　由于街上人车俱多道路拥挤，我们就把车暂放在酒家门口，步行去找镇派出所。朝邑镇看上去很繁华，街道两边全是摆摊设点的商户，一家挨着一家，大多数售卖些日常家用，农资农具，间或二三家卖盆栽绿植。父亲拉着母亲，一路走一路看，先是停下来围着一个三轮车上的花看来看去，选定了一盆观赏石榴，端在手上看了又看，末了又放回原位，说先办事去。走着走着又停在一个卖旱烟叶子的地摊前，对着老烟叶直看，随后弯腰伸手一摸，一转身拉着母亲又走了，说本想给谁谁捎点回去，但这烟叶太潮。街上的另一大风景是买吃食的摊点，大多数摊位前都有食客，所卖食品也是关中东府寻常所见的面食点心之类，没有发现比较独特的朝邑本地风味。

　　街道不长也就两里路的样子，熙熙攘攘的行人加上机动车，你来我往川流不息。眼看着街两旁的摊点越来越少，我们仍然没有找到派出所，问人，才知道走过了，折转身沿街道北边又回走了百十米，果然就看见朝邑镇派出所大门。进院到户籍室，拿出身份证和《雷氏宗谱》，向办事民警说明情况，两位姑娘倒是很热情，明白我们的意思后，也说不出个所以然，又打电话请来一位年长的警官。年长警官得知两位八十多岁的老人是来寻根问祖，忙请父母二人坐下，对着我们所带的家谱看了又看，于现在的广济村，究竟是不是家谱中记载的那个广济村，他也不能肯定，接连打了几个电话后，对我说这个问题需要去县档案馆查询。

　　事情办的不顺利，这结果在我意料之中，毕竟家谱上记载的是二百多年前的地名，历经清代、民国及中华人民共和国，风云动荡世事沧桑，改朝换代有时也捎带着改变地名，这样的事例累见不鲜，若没有相关文档资料佐证，普通老百姓根本无法弄清楚。想着档案馆还在离此三十多里地的大荔县城，就临时决定先去附近的丰图义仓看看。丰图义仓是朝邑著名的文物古迹，兴许那里就能看到关于朝邑广济村历史演变的相关资料。

　　出了派出所原路返回取车，开车走了大约十分钟就到了丰图义仓。义仓位于朝邑镇东二里地的朝坂坡老崖上，其主体是一座以砖结构为主的窑洞群，五十八孔窑洞环围一周形成仓城，仓城外围有高大的土筑城墙，城墙外挖又有城壕护卫着粮仓。整体建筑从外观看酷似一座古城，仓城合一固若金汤，这样的构筑形式，对于保证非常时期的粮食安全，起到了重要的防范作用。

这座以储粮为主兼具防御性质的古老建筑，历经百年风雨，现在仍在发挥作用，解放后一直由朝邑粮站管理，现有总仓容10000吨，年均储存调销粮食8000吨。因其所在地势高于四周，加之粮仓都建在结实厚重的城墙体内，因此，连续四十年被鉴定为无鼠雀，无霉变，无虫害，无事故的四无粮仓，为发展当地经济，保障社会稳定发挥着重要作用。

　　丰图义仓由清末东阁大学士，朝邑赵渡人阎敬铭倡议修建，现在成了大荔县著名的人文景观。阎敬铭时任户部尚书，以善理财为人有远虑著称，他倡议在家乡修建义仓，是出于丰年储粮以备荒年之用的目的。义仓始建于1882年（清光绪八年），历时四年竣工，竣工后就被慈禧太后御封为“天下第一仓”，它与苏州的丰备义仓一起，闻名天下名重一时。义仓建成的十多年后，就碰上了光绪二十六年的大饥荒，多亏了这里储备的粮食才度过灾年。朝邑人由此更加敬重阎阁老，也从心底更加佩服他的超前眼光。丰图义仓开工动土之时，我的太祖爷建魁已经离开朝邑，来到旬阳仙河整整一百年了。

　　阎敬铭高大的仿石刻雕像，就建在丰图义仓西门外的广场上，雕像后边就是进入义仓的城门，砖砌城门高大宽厚，门洞深似地道，两扇黑漆木门更是高大厚重。父亲对着木门仔细地观察了一番，末了又用双手推拉活动，感觉份量很沉。进了西门迎面又是高高的砖砌城墙墙角，沿城墙南边再向东走几十米，靠左侧墙面才是义仓的西大门，进入此门，才是真正到了义仓存放粮食的地方。我们第一次所进的大门，只是外城墙的大门，外城与存粮的内城之间，还有几丈宽的距离。进到内城，才看见里面是个大院，大院四周全是窑洞门，个个窑门紧闭，知道里边都存着粮食。大院靠南侧的地方，是一排各自独立的歇山顶式四合院，里面分别是“粮食历史文化展”，“饮食器具展”，“粮食票证展”，另外还有一个“大荔历史文化展”。

我们先从饮食器具开始看，这些展出物品父母看着都很亲切，全都是日常所用，他们一个一个展柜挨个看，不停手指并互相辨认，大多数展品母亲都认对了，只有少数几件母亲没有见过。母亲认不出来的，父亲总是一一解说。‘’粮食票证展‘’室里的展品，都是上世纪六七十年代及八十年代，父母亲所用过的各种粮票、布票、油票、肉票等票证，母亲面对这些票证实物，只辨认出了少数几张，那是她当年曾经经手过的，其它大多数票证，母亲都不认识。这也难怪，在那个物资匮乏的年代，政府实行计划经济，购买各种生活物品，均需手持政府所发的相关票证，凭票再付款才能买到生活所必需的物品。这些票证已在上世纪八十年代初，被改革开放政策带来的丰富物资所淘汰，从此进入历史成了我们今天的参观对象。近四十年前的有价票证，八十一岁的母亲不认识也情有可原，毕竟母亲没上过学不识字，那些既不能吃又不能喝的小纸条，母亲当然记忆不深。

　　‘’粮食历史文化展‘’室所展出的物品，父亲母亲更是兴趣盎然，父亲不停的为母亲手指着，嘴上又不停的提问，母亲回答不上来的问题，父亲又是不厌其烦地给她解说。这些粮食实物及粮食加工用具，父亲母亲在陕南老家时，大多数都吃过用过。改革开放后，随着商品经济的发展，家庭收入的提高，吃穿用等生活物品，拿钱都能买到加工好的成品，原材料早已退出日常视线，进入了各类生产企业，除了种粮农民，一般人是不容易见到粮食实物。父母亲已离开农村几十年，在这里还能见到粮食原材料，很让母亲高兴。她能记得所有她吃过原粮的加工方法，也能回忆起她年轻时，白天下地干活晚上推石磨加工粮食的事，更是不忘当年缺衣少粮的生活场景。对现在中国人来说，没有哪一代人比我父亲母亲这一代，对粮食的感受如此深切，经历过上世纪六十年代初，那场波及全国的大饥饿，让他们对粮食有了刻骨铭心的记忆。

直到参观结束，我仍然没有找到任何关于广济村的文字资料。想着朝邑老县城就离此不远，既来此地，何不顺道去看看呢？

　　驱车一路向东，下坡走了不多远，是个十字路口，停车左右看了看，发现是个村庄，村庄很小且全是新房，猜想这里应该不是朝邑老县城。拐弯向南直行约四五百米，路尽头是一条东西方向的公路，路牌标示西去是朝邑镇，东去是平民、赵渡。便向东走到尽头，又看见沿黄公路横在眼前，感觉已经错过了老县城，索性将错就错继续向前，带着父亲母亲去看看黄河也好。

知道黄河河岸就在东方，左右观望却找不到东去的道路，恰好南边有个加油站，忙拐进去问路，老司机用手一指，说给南走看见赵渡再左拐向东，沿柏油路走就到了。按着指示的方向，向前走不远，果然就看见了赵渡，路左侧也真有一条往东去的水泥路，一把方向就直接开了上去。极目四望，视野里全都是农田，农田里全是庄稼，郁郁葱葱接连不断，四周都用道路分隔，路旁遍植乔木。没有看到通往河边的捷径，汽车只能沿着井田四周道路，大概对着河道的方向，左拐右拐的前进。又接连拐了几个直弯，眼前忽然一亮，黄河岸边到了，视线顿时开阔起来。夕阳正照在黄河东岸的中条山上，山便显得突兀。

　　黄河流经朝邑的这一段，河道开阔水流平静，河水从靠近山西一侧向南流过，给朝邑留下了大片滩涂。从黄河岸边一直到西边的丰图义仓老崖，被水冲过的漫滩异常地平整，阎阁老的家乡赵渡镇，老平民县旧址的大庆关，就一南一北地座落在这一眼望不边的黄河漫滩上。河对面就是山西蒲州的辖地，隆起的山峰与这边的一马平川，形成了鲜明的对比。

父亲母亲都没有来过黄河，见到平静的黄河水流那一刻，他们的表情一如往常，一副司空见惯不为所动的样子，犹如流经此处的黄河一样波澜不兴。母亲年轻时在仙河老家，经常去蜀河镇上办事，流经蜀河古镇旁的汉江河母亲是熟悉的，两山之间一水青绿逶迤东流，老家人管它叫大河，每次上街母亲都要沿着汉江河往返走三十里路，汉江河水在母亲的眼里颜色是青绿的，只有在河道发大水时，河水才会由绿变黄。当一眼看见浑浊的黄河水，母亲习惯性地问说河里涨水了？父亲便说，黄河黄河，不黄咋能叫黄河。

　　“黄河秋涨”是朝邑十二景之一。

黄河自合阳以下，广袤开阔，朝邑黄河滩更是地势平坦。每年入秋，北方降雨聚增，上游的黄土高原上千沟万壑的雨水，一齐汇入黄河。骤然增多的黄河巨流，自上游汹涌而下，流经韩城龙门时，汹涌的黄龙从两岸高山的夹峙中喷涌而出，卷起千层巨浪，腾空而起的巨浪犹如万马奔腾，场面蔚然壮观。出了龙门的黄河水，又一下子变的十分平静，缓缓地平铺漫流在合阳、朝邑的黄河滩涂，这样的场景，与龙门的浊浪涛天形成了巨大的反差。每逢此时，天空鸥鹭飞翔于滩渚，帆樯出没于烟波，好一幅太平盛世景象。这样的美景时常引来两岸人士竟相观赏，于是山陕两岸的文人雅士，就把此段流域宽阔又静若处子的黄河漫流，归为古朝邑一景。但对身受其害的黄河滩涂耕作百姓来说，黄河秋涨绝不是富于诗意的雅事。

　　秋涨的黄河水，给朝邑增添一大美景的同时，也给开阔的黄河滩涂带来了水患。清代黄河河槽西移危及县城，看似平静又肆意漫延的黄河水，时常浸袭县城的东、北、南三城门，有时也涌入城内，给朝邑县民的日常生活造成极大的困难，母亲河似乎也经常任性。

1958年修建三门峡水库，朝邑县城及其东边的大片黄河滩涂，都成了规划中的水库库容淹没区域，国家组织将原居于此的村民迁移外地，撤销朝邑县，将原朝邑县辖地，并入现在的大荔县，1983年又设立朝邑镇。

后来因三门峡水库因种种原因，始终没有达到设计蓄水高度，黄河水也就一直没有淹及朝邑黄河滩涂。原先迁移外地的村民，又陆陆续续地搬了回来，仍旧在他的祖居地上日复一日地耕种着。看起来他们和我们一样，也是故土难忘啊！

　　父亲也许是见过黄河，站在河边张望了一阵后，便对河边叫不上名字的野草有了兴趣，开始研究起脚旁的草本植物。眼见得红日西沉，时间已是不早了，就招呼他们上车，顺原路返回，去大荔县城住宿。

西返大荔再次路过朝邑镇时，我们就留意向路南观望，想看看广济村的牌楼在哪里，直到走过朝邑许久，也没有看见广济村的牌楼。从后视镜里看父亲，父亲已是半躺在座椅上休息，母亲也侧身靠在副驾驶座上，两个人都不再言语，知道老人们都累了。早晨由西安到这里，跑了一整天的路程，能做到今天这个程度，八十多岁的老人表现的很是不错。早点带他们去宾馆休息，便是今天旅程的最后一个项目。

　　晚上住宿同州宾馆，之所以选定这里，是因为母亲睡眠不好，对住宿环境要求安静，睡着后周围不能有响声，一旦被吵醒，就再也难以入睡，再加上母亲睡觉认床，换个床就更难以入睡，考虑到这些因素，车在县城转了几圈，最终选定这家。同州宾馆虽然身处闹市，却因客房全在院内，临街的一栋高楼档住了外面的喧嚣，院子里就显的异常安静，看样子很符合母亲的睡眠条件。晚饭只有父亲一个人吃，但父亲又不想去餐厅吃饭，就把中午的剩菜剩米饭，用自带的电热锅加热，父亲独自坐在电脑桌上吃饭。母亲和我都没有吃饭，给母亲调好水温，安排母亲洗过澡出来，又一同看了一会电视，母亲嫌父亲晚上睡觉呼噜声响，影响她的睡眠，就让父亲到隔壁房间去睡。等我洗过澡出来，母亲已经盖着被子睡了，便赶紧熄灯上床，看了看手机微信也睡了。一夜没感觉到母亲翻身，知道老人家是真的累了。

　　第二天早晨，母亲照例早早就起床了，习惯性地把床上的被子叠好，又把被子枕头摆放的整整齐齐，这才去洗浴间洗漱。父亲也已经早早地洗漱完毕，从隔壁的房间过来，坐在椅子上喝茶看电视，问父亲母亲，都说昨晚睡好了。还没有到早餐的开饭时间，就一边看电视新闻早报，一边给父亲母亲吃随车带来的点心，又给父亲母亲交待今日的行程计划。吃完点心，父亲又坐到窗前，拿出随身携带的《雷氏宗谱》翻开着，大概是想从中再多找些线索，好让今日的寻根行动进展的更顺利些。

我们能如愿以偿找到祖先的居住地吗？我心里没底。

　　早餐后，便领着父母来到宾馆隔壁的同州广场，让他们在此活动活动，看看广场上热闹的人群，顺便等我出去办事。

大荔古称同州，历史上的同州府，始设于西魏元钦三年（公元554年），府治就设在今天的大荔县城。距今二十万年前的“大荔人”，其遗址也在大荔县境内。大荔县名，始于西晋武帝末年，因地处大荔戎国而得名。经多次变更，至清雍正十三年（公元1735年）复设大荔县，大荔县历史上一直是同州府的辖地。同州于民国二年撤销，历行1400多年。现在的大荔县，是由朝邑、大荔两县合并而成，归渭南市管辖。大荔地处渭南北部黄河西岸，境内黄河、渭河、洛河三水环绕，镰山以南属于渭北平原，自然地理条件较好，物阜民丰，瓜果闻名，是渭北重要的粮食产地。

　　大荔县政府设在同州广场的北边，与广场只隔一条街，到县政府门口一打听，才知道档案馆在大荔县委大院里。返身步行穿过同州广场，就看见父亲正牵着母亲向宾馆的方向走去。我一路未停，走过中心十字，再沿着南大街向南，没走多远就到了，在门口完成豋记就进了大荔档案馆。听我说明情况后，一位姓黎的老先生告诉我说，广济村村名至今未改，还叫广济村，在现在的朝邑镇南偏东二里路，广济村里还有个雷家城。同屋的一个中年妇女接着说，她家就在广济村，雷姓人家主要住在七组，又详细地给我说怎么怎么走。谢过他们之后，就返身回到宾馆，父亲母亲已在房间等着我，给水杯装满开水，下楼通知前台服务员说房间不退，出门开车又向朝邑走去。

　　再到朝邑时已是上午十点多，想着马上就要吃中午饭了，赶在饭点去寻根问祖，就觉的有些不合适。和父母说明意图，说咱们先在朝邑镇走走看看，后去找一下昨天没找着的老朝邑县城，回来在镇上吃过中午饭后，再去广济村寻访。父亲母亲想想也对，就下车在街上随意行走。

昨日寻找朝邑派出所时，走的是镇上最繁华的商贸大街，川流不息的车辆和颇有些拥挤的人群，再加上街上生意兴隆的商业店铺以及街两旁的经营摊位，显得十分的繁荣。一直在想这么个小镇，哪里来的这么多人？今日再来此街，却不见了昨日的热闹，机动车也减少了许多，问人，说昨日逢集。这才知道昨天的街上，人车为什么那么多，今日不逢集，冷清立马成了小镇的真实状态。

　　南大街是朝邑镇的新街，新街也是双向四车道。与商贸街不同的是，四车道的道路中间，有很宽的朝邑历史文化长廊景观带，长廊内遍植绿树，中间还建有几个不大的人工湖，人工湖之间用蜿蜒曲折的渠沟相连，湖渠边都用鹅卵石砌成，但湖和渠都干透见底不见滴水。除此之外，还有几组雕塑造型点缀其中。连接商贸街的北头，建成一个台式小广场，其上东西各立一堵方形矮墙，墙面刻有文字。再向北去十米左右，又立一堵长条形矮墙，上写“大德之城，人文朝邑”八个朱红大字。朝北一面的墙上，有‘’与时俱进‘’四个红字，因其面对商贸街，这四个红字明显地大。三道矮墙呈品字形叠立着，将南大街与商贸街明显地区分开来。

关于大德之城朝邑，作家贾平凹在他的《定西笔记》中有过这样的描述: 在我的认识里，中国有三块地方值得行走，一是山西的运城和临汾一带，二是陕西的韩城合阳朝邑一带，再就是甘肃的陇右了。这三块地方历史悠久文化纯厚，都是国家的大徳之城，其德刚健而文明，同样的命运却是它们都长期以来被国人忽略甚至遗忘。

　　看看时间，觉得离吃牛饭还早，便带着父母二返朝坂坡，再去寻找老县城遗址，要看看老朝邑县城到底是啥样子，还遗存有什么古迹，好让我这个祖籍朝邑的外乡人借此凭吊一番。何况我们家谱上也标明了，从老县城到广济村的距离是五里路，找到了这里就能确定广济村的大致方位，这是一个很理想的参照点。也想循着祖先的足迹，感受一下朝邑老县城曾经的辉煌。这个离广济村五里地的城镇，当年可是渭北平原的繁华之所，商贾活跃名冠陕晋，终日为生活奔波的祖先们，出入此地应该是经常的事。

据《朝邑县志》记载，“朝邑”一名始于西魏文帝大统文年（公元540年），因县城西靠朝坂坡而得名。曾经还用过临晋、五泉、河西、西塬、左冯翊等名称。我们这支雷氏堂号“冯翊堂”，既来源于朝邑古称左冯翊。朝邑县城最初建于朝坂塬上，后又迁建于塬下。明朝景泰二年，知县申润所筑之城，城墙周长四里，高一丈五尺，护城河深宽各一丈，有城门五处，东曰临河，西北曰金汤，西曰镇羌，南曰望岳，北曰迎恩。朝邑曾经是渭北棉花、花生、粮食、皮毛的集散地，也是黄河西岸著名的水旱码头。历史上通往山西的蒲津关，就位于朝邑县城东大庆关的位置，黄河之上还架有铁索浮桥连通山西，两岸有巨型镇水铁牛锁住浮桥，让古朝邑成了山陕之间的通衢大道。

　　老县城果然就在丰图义仓的东崖下，我们昨天见到的朝邑农场，既位于老县城的遗址上。老县城的原址如今是个小村子，沿村中道路向北走了百十米就到了村头，往南看也就近一里长，村西是朝邑农场大院，大门正对着历史上著名的“朝坂驿道”，背靠朝坂坡土崖，坡顶就是丰图义仓的东围墙。村东是一马平川的黄河滩，如今都被绿色的农作物覆盖。1959年三门峡库区移民后，老县城全部拆除。我们去的时候，村中空空的街道上不见有人，行至村子北边，碰见一位老者及一位妇女，那妇女对老朝邑的情况不甚了然，老者似乎知道一些，说你们现在站的地方，就是县城当年的北门。从北门往正西的土崖上看，是一圈新修的围墙，墙内矗立着一座象是七级的浮屠，远看看不出是新修的还是原来就有。沿村中道路走了一圈，没有发现任何有年份的古物，返回再问刚才碰见的老者，说啥也没留下全拆走了。禁不住在想，当年渭北黄河西岸非常繁华的水旱码头，如今只落得连残垣断壁只砖片瓦都无踪影，心中便隐隐有些失落。

这里既然没有任何朝邑老县城的遗迹可寻，身后那座貌似七级的浮屠，便吸引我们要去看个究竟。

　　从“大寨子村”门楼进去向右一拐，迎面是一堵很有特点的青砖文化墙，上写“朝邑历史文化村落”。文化墙的左右都是路，路的两边全是平房，一家挨着一家，家家门口都栽有柿子树，其时柿子正黄，各家门户紧闭不见有人。看看觉得应该靠右侧向南，走了十余米又遇一条向东去的路，便向左打方向向东，走到头又是一条南北路，左右看了看方位，觉得走北边的土路可以看到浮屠，土路两侧都是高墙，继续前行了二三十米，右侧的高墙上现出大门，大门正对着一条西去的水泥路。便将车停在土路上，在门口向里张望，见院内无人值守，就直接进了大门，门后立着简宜木牌，上写“正在施工，谢绝参观”。抬头便看见矗立着的半截佛塔，塔前有平房档住半截塔身。远处有人挥手示意，喊叫不让参观。急忙手指东边高声说，‘’到崖边拍几张老县城的照片‘’，又喊‘’你拍不到，有高围墙挡着呢‘’。大声问‘’那里可以拍到‘’？那人手向南一指，再喊‘’你到丰图义仓的窑顶上就可以拍到‘’。忽然想起来，昨日到丰图义仓，忘了带父母上窑顶城墙上头去参观，那里还有紫阳仓祖朱熹老夫子的纪念馆呢。冲着那人一挥手，转身出门走到车前，见父亲正拿厚纸衬着，从西侧的高墙上摘取仙人掌，说回去栽花盆里。摘下来两片后就上了车，开车前走左转，向西走走到头又是一条南北路，再向左拐朝南走去。行不远才发现又转回文化墙前。不停车顺原路驶出，向西，向南，再向西，就上了去朝邑镇的路。

晚上在宾馆，百度朝邑县历史资料，得知大寨子村是老朝邑最早的县城，如今大寨子村中的街道，还是按照八卦图式建造而成，走的不对就出不来了，晃然大悟，难怪村中恁多岔路，且每个路口都是三岔路。而那个正在施工的院子，里面藏着“岱祠岑楼”，我们在崖下看到的浮屠叫“金龙宝塔”，建于唐代贞观年间，和丰图义仓一起，成为古朝邑的三大著名古迹。

　　午饭是在镇上一家老朝邑豆腐菜饭馆吃的，看招牌觉得这种吃食是朝邑的地方风味，名字又叫着老朝邑，觉得应该是有点历史了，兴许祖宗们就经常吃呢。父亲点了三个小碗豆腐菜，等端上来一看，才发现青花瓷碗着实不小，碗中连汤带水，主料是过油豆腐切丝，辅料是粉条，间或少许黑木耳，几叶青菜和几叶香菜叶子，这些食材烩在一起，看起来还是料多汤少。母亲自是吃不完这么一大碗，拿起筷子先朝我的碗里很很地夹了几筷子，碗中立刻只剩下半碗，母亲还要夹被我极力档住，说你先吃吃不完了再给我，母亲这才停止动作，乘我埋头吃饭时又夹过来一大筷子，这才低头吃起来。随同豆腐菜一同端上来六块月牙饼，我将满满一碗豆腐菜吃去一半，拿起一块饼辦碎泡在碗里，又教父母也如法炮制，父亲母亲都没有泡饼，各自吃完碗中汤菜就说饱了。

　　吃完豆腐菜，时间已经是中午二点钟了，觉得当地人差不多也吃过中午饭，现在去应该比较合适，就再一次核实了路线，出门上车向广济村的方向开去。

沿着大朝公路向西走不多远，就看见路南广济村的牌楼，很奇怪我们昨天怎么就没有看见。拐进去靠边停车，请父母亲下车，站在牌楼下照相留影，然后上车继续向南走，就看见道路两边有了人家。村头迎面的白墙上，赫然挂着四个竹编蒲团，里面各写一个朱红大字，组成“凤秀广济”，在凤秀广济的正中，是一个拓圆形图标，图标中间篆书“朝邑”，两边八个小字“大德之城，人文朝邑”。知道这就是广济村了，回头一望，看见朝邑镇上的金龙大酒店招牌，才发现这里距离朝邑镇街道，也不过二里来路，可以说是近在眼前。

后来才知道，这里是广济村第五村民小组，保存着《雷氏族谱》的雷经孝前辈，他的家就住在离此大约百十米外的街南头。

　　走过“凤秀广济”不远，路边站一中年妇女，便停车问雷家城怎么走？说向前下坡再右拐，谢过之后循路前往。下坡右拐之后再行几十米，路两边都是农舍，心想这大概就是雷家城了，车停村头步行几步，问街道北边门口的两个妇女，答说这就是雷家城。闻听此言，父亲脸上便有了笑容，忙问哪有雷家人？说她们家就姓雷，这里的人也全都姓雷。父亲便说我们是来寻根问祖的，要找雷家族长，答复说雷家没有族长，再问可有雷家老人知道家族情况？两个妇女互相看了看对方，其中一个便说你去找雷成才，他可能知道，另一个用手向右指了指，说你从西边给南拐就到了。

　　顺着手指的方向，我们在第二排的第三家找到了雷成才。知道来意后，雷成才便忙请我们进屋里坐，又忙着进里间烧水沏茶，茶泡好后这才坐下来，我们边喝茶边说明情况。里屋雷成才九十二岁的母亲听到动静后，也慢慢地柱着拐棍走了出来。我们忙起身让座，老人招了招手，说你坐你坐，便在雷成才的扶持下，坐在她的专用轮椅上。雷成才便指着我们对其母亲说，他们是来寻根问祖的，二百多年前咱村的雷家人去了陕南，现在他的后人回来认祖来了。老人耳聋，不知是否听清，脸上不见有啥表情，但还是朝我父子三人望了望，算是打过招呼。对雷家祖上的情况老人也不甚清楚。于是，我们又和雷成才继续着我们的谈话。根据家谱的记载，我迁旬始祖建魁，‘’原籍朝邑县广济村至城五里，及黄河水崩迁移西园七合堡至城五里，乾隆四十八年因原籍人廣地狭，迁旬阳县仙河铺水田里而家焉‘’。因此，针对这些记录，我们需要向雷成才核实以下这些事: 一，广济村距老朝邑县城多远？二，西园七合堡在哪里？距城多远？三，村中雷姓族人还有没有家谱？四，现在的雷氏族人是上院还是下院？我想，只要弄清楚了这些事，就能确定现在的广济村，究竟是不是迁旬始祖建魁的原籍。

　　据雷成才介绍，过去老朝邑有七十二堡，雷姓人家居住的地方又叫三合堡，因为这原因，三合堡又叫成雷家城，雷家城这个名字到现在还有人叫。过去的七合堡，地址就在他家北边不到一里路的台地上。但三合堡、七合堡、雷家城都属于广济村，广济村现有十个村民小组，他是七组人，雷家人主要都住在七组，另外十组和五组还有一部分雷姓人家。过去，这里的雷姓人家分为上户雷和下户雷，他家属于下户雷，村子里的雷家人都是下户雷，对于上户雷后人的情况，他无法说清，又指着他屋子南边说，那几排人家也姓雷，但和他不是一个雷，至于是不是上户雷的后人，他说他也不清楚。翻开随身携带的家谱，指着建魁“原籍朝邑县广济村至城五里”让雷成才看，雷成才看后说没错，广济村到老朝邑县城刚好五里路，说明你们的祖先原来就是广济村雷家的人。再问，村里咱们雷家的家谱还有没有？他说这他还真不知道。末了，就说你们先喝茶，我去找个年长的来，兴许人家能知道，便骑着摩托车走了。

因无法和雷成才母亲交流，我们便慢慢喝着茶，等候雷成才回来。

　　按《雷氏宗谱》的记载，当年太祖爷建魁一开始居住在广济村，后因“黄河水崩，迁移西园七合堡‘’。广济村、七合堡、距朝邑县城五里，“吾门属下院廷秀祖后裔”，家谱上记载的这些信息，都从雷成才口中一一得到了证实，现在基本上可以确定，这个广济村正是当年太祖爷建魁，二十四岁前曾经生活过的地方。二百多年的岁月过去，广济村依然是广济村，而同州府朝邑县，却变成了大荔县朝邑镇，不由的让人感慨世事的沧桑。

关于“防于里”这个地名，我后来查了一下资料，“乡”“里”是明朝政府的一级基层单位，据《雷氏宗谱》的记载推测，应该就是广济村曾经的地名之一，家谱上不是也有“仙河里”的记载吗。至于“雷家城”这个叫法，我们家谱上没有，可能是太祖爷建魁离开广济以后的叫法。

过了一会，雷成才回来了，说人出门去了，又说他本门八十多的大哥在家，咱们去看看，他家可能还保存有家谱。闻听此言，父亲起身就向外走，我心想，今天如果能看到这里保存的雷氏家谱，再能找到关于建魁的记载，那真是天大的收获，更不枉我们这趟寻根之行了。

　　告别雷成才九十二岁高龄的母亲，我们一同来到广济村五组雷经孝家，适逢雷经孝上街会友去了，雷成才就说你们先在此歇着，他上街去寻，又骑着摩托车走了。

恰恰此时，老家四房族叔宣声来电，说四房二爷几十年前从旬阳仙河走失，他听说二爷的后人，目前已从山西回陕，在朝邑落脚定居，知道我正在朝邑，让帮忙查找一下。听到这个消息我立即来了兴趣，心想二百多年前，先祖建魁从朝邑，跋山涉水来到旬阳仙河贸易经营，难道二百多年后，他的后世子孙，又沿着他当年的足迹重返朝邑故里了吗？

乘雷经孝没有回家的空档，我决定去探个究竟，如果碰巧找到了，我们父子此次的寻根问祖之行，又收获一件寻找雷氏家门失散人员，岂不是锦上添花的美事。返身又到了朝邑镇派出所，说明来意，昨天那两个接待我们的姑娘说，公民信息他人不能随便查，让去找带班民警，说明情况，请他派个民警来查，见了带班民警我却说不出更多的信息，电问族叔宣声，他也提供不出更进一步的信息，最终没有查成无功而返。

　　等我二次来到雷经孝家时，雷家客厅的茶几上，已经摊开了一本发黄老书，一看正是家谱，八十多岁的雷经孝正低头一页一页地翻着，旁边还放着父亲所带的旬阳《雷氏宗谱》。顾不上自我介绍，我连忙坐在旁边一起翻看，见首页就是我所熟知的雷氏始祖雨公的名字，心中顿时欢喜起来，这正是我们梦寐以求的雷氏家族老谱啊！努力地使自己平静下来，小心翼翼地一页一页地下翻，从始祖雨公以下，廷秀祖的名字排在第五世，在第二十世找到了我太祖爷建魁的名字，接着又找到了迁旬第二代成富成贵的名字。难以抑制的眼泪，又一次止不住地往下流。这本纸色发黄的《雷氏族谱》（为了区分旬阳《雷氏宗谱》，我将朝邑家谱称为《雷氏族谱》），真实的记录了我那孤身一人不远千里，去旬阳贸易经营的太祖爷建魁，当年正是从这个村中出走，跋山涉水历尽坚辛去陕南开劈了另一片天地，繁衍至今九代人三百多口，成了仙河当地的名门望族。235年后的今天，我们又在我太祖爷建魁的原籍广济村，找到了白纸黑字的文字证明，这是祖宗有灵降我以福。

　　这本封面无字的《雷氏族谱》，内页正文文字竖排手写，从右至左阅读，起首钤印“永兴雷记”红色印迹，从始祖雨公开始，一直记录到二十三代，后面的部分记录从字迹上看，明显不是一个人所为，这中间除了缺失第二、三、四世祖的记录外，建魁之前的十六世列祖列宗，都记录的清楚明了。族谱还清楚注明了廷秀祖属于下院上户，后边还有下院下户廷气祖序列的记录。但族谱记录的终归简单，只是一个雷氏家族的世系图谱，仅写着某世，谁生谁，生几人，对每个人的生殁年月这样重要的家族资料，族谱一律缺失，更没有关于始祖自耀州迁朝邑的任何记载，反到是修订于清光绪戊申年（公元1908年）的《雷氏宗谱》，对始祖雨公的迁移时间迁徙地点及迁徒原因，有着较为详细的说明。好在《雷氏族谱》详细地注明了，我二十世祖建魁迁徙旬阳仙河 一事，这样的记录，对于建魁的后世子孙来说，是一件事关家族来源的重要记载。 但不管怎样说，《雷氏族谱》是第一次以文字记录的方式，准确无误地载明了，从始祖雨公开始的家族世系传承及代际划分，成为雷氏家族重要的文史资料。能亲眼看到保存了几百年的《雷氏族谱》，成了我父子此次寻根问祖的重要收获，完全是个意外之喜啊！

　　从《雷氏族谱》中的记载推断（族谱缺二、三、四世记录），一世祖雨公定居在广济村以后，接连三代单传人丁不旺，到第五代时，一下子又生育了廷安廷然、廷秀廷气四兄弟，人口的增多分家便成了必然的选择。遂花开四枝分居两院，廷安廷然居上院，廷秀廷气居下院。族谱恰好就是下院列祖列宗世系记录，其中的内容分为下院上户和下院下户前后两部分，下院上户是廷秀祖世系，下院下户是廷气祖世系，分部编写自成系统。但族谱里没有上院廷安廷然后裔的记载，那么同为始祖雨公后代，上院廷安祖的后代在哪里？

对于上院后人的情况，《雷氏宗谱》序言中有所反映：“至二十代及后，豋贤书列虎榜，蔼蔼有人；食饩廪泮釆芹，济济多士，上院尤称光显。二十二代孙名在夏，于光绪丙子，科身列翰苑，位居道员”。从中可以看出，上院的后人发展势头要优于下院，那时，他们都还同住在广济村。二百多年后的今天，同根同祖的上院后人，不可能悄无声息地消失的无影无踪。只是随着时间的流逝，不在同一族谱的雨公后裔，雷成才对此不清楚，也就可以理解了。那么，从四川回广济寻根问祖，又没有在《雷氏族谱》上找到祖宗的雷姓人，会不会就是上院的雷氏后裔呢？我想，有可能是。

　　自我太祖爷建魁迁到旬阳定居以后，家族先后有三代人回过朝邑两次，分别是，迁旬第二代成富（生殁无考）携其长子雲衢（时年29岁），于清咸丰戊午年（公元1858年）回原籍祭祖。迁旬第四代振堃（时年28岁），于清光绪甲辰年（公元1904年）回原籍祭祖。此后，这个家族就再也没有人回过原籍朝邑广济村。但这三代人的两次回籍祭祖，都没有见到过这本现存的《雷氏族谱》，步衢在《雷氏宗谱》序言中对此事有比较详细的说明。但我就不能理解，他们为什么都没有找到这本《雷氏族谱》呢？

直到2018年9月12日的今天，我父子三人又回到了朝邑广济村，并有幸看到了《雷氏族谱》，这是托了家族列祖列宗的福，我父子不胜荣幸之至。感谢经孝、成才两位同门前辈（据谱推算，二位是雨公二十五世孙，对应仙河雷氏“起”字辈）的热情接待，感谢广济雷氏的列祖列宗，为后世子孙精心保管《雷氏族谱》，如果没有他们保存的《雷氏族谱》，我迁旬始祖出自朝邑广济雷氏血脉一事，终究缺乏有力的族谱证明，而没有了连接祖先的文字证据，旬阳仙河雷氏家族，也便成了无根之木。

　　这是一个东距黄河二十里地的村子，村南一里就是洛河河道，洛河从此向东流去，在三河口与渭河一同汇入黄河。洛河两岸种植着大面积的桃树，形成了蜿蜒几十公里的桃树林带，每年春天，洛河两岸的桃花一齐盛开，姹紫嫣红灿若云霞，春风扑面蝶飞蜂舞，这就是朝邑十二景之一的“洛岸桃花”。桃花掩映中的广济村，地势平坦一望无垠。这样好的耕种条件，留住了我的家族始祖雨公，在此安居乐业，却没有留住我那二十世祖爷建魁。

尘封了多少祖先往事的广济村，也铭刻了旬阳仙河雷氏几代人的集体记忆。这里不光是迁旬始祖建魁的故乡，也是全国各地许多支雷氏后裔的祖居之处。我在《雷氏族谱》中，就见到多条人名之下，加注着迁往某省某地的记载。大荔县档案馆的黎先生也说过，去年江西也来人查找过广济村，说自己是雷家后人回来寻根问祖。雷经孝也说河南有一支广济雷氏后人也回来过，已经在族谱上找到了相应的记载，四川回来的几个雷姓人，却在家谱上没有找到相应的记录。但他们仍然坚信，他们的祖先就是朝邑广济村人。广济村雷氏家族有这么多子孙外迁，“因原籍地广人狭”，大概是他们远走他乡的主要原因之一。

　　婉拒了雷经孝的晚饭邀请，我们便告辞返回大荔县城。沿着大朝公路一路向西，布满白云的天边，露出道道红霞，红霞中我仿佛看见，我那二十四岁的太祖爷建魁，正迈开有力的脚步，走向陕南旬阳一个山清水秀的地方，去为人口逐渐增多的雷氏后人，开劈一片新的天地。

但建魁出走陕南旬阳，真的是因为“原籍人廣地狭”吗？

　　第三天的行程计划是返回西安，关于祖宗、关于朝邑、关于广济村的寻访，收获已经超过预期目标，在大荔已经没有什么事情可做了，虽然附近还有几个旅游景点，但我知道父亲不会去，父亲不去母亲也不会去，直接回家就是唯一的选项。父亲母亲依然早起，母亲依然叠好床被，洗漱完毕，照例去同州广场走走，大荔县城的早晨天空阴暗，没有丝毫要出太阳的意思，看样子今天有雨。走了一会，便带父母回到房间看会儿电视，到了九时又领着父亲母亲在同州宾馆餐厅，去吃当地名吃“水磨丝”和“密汁轱辘”，又给父母亲点了一个红烧茄子下饭。凉菜“水磨丝”受到了母亲的称赞，直说拌的不错味道好，“蜜汁轱辘”却让父亲母亲作了难，色泽金黄外脆里嫩的圆形同州名吃，本来预意我们此次的寻根问祖之旅圆满成功，却让满口假牙的父母无法嘴嚼，我吃了几个后，便有意剩下好打包回家，让他们回锅热软了再吃，这样的行程方才觉得圆满。

　　我那不远千里来到旬阳仙河的始祖建魁，在他走出朝邑广济村之前，事实上已经是孤身一人了。建魁的父亲十九世祖之贤，曾经生育四子，建魁是最小的老四，《雷氏族谱》中注明‘’长、二、三绝‘’。在父亲名下注明其三子已绝，我的理解是，这三个儿子都是在未成年时就已不在人世了，最终只剩下老四建魁一个人。建魁在原籍也曾有过一次短暂的婚姻，他娶了东顿村李生花之女为妻，但我的这个太祖婆却未生育过一儿半女，且不幸短命，婚后没过几年就已仙逝，逝后“葬原籍”，宗谱上是这么写的。结合“因黄河水崩，迁西园七合堡”的记载，可以想象，我那命运多舛的建魁祖，在朝邑广济村的生活是相当的不幸。于是，当父母双亲驾鹤西游后，孤身一人的他，离开村子外出谋生，就成了他扭转命运的一个机会。如果不是孤身一人，我想他应该不会远走他乡，父母在，不远游，这是祖训。从建魁之子成富，在建魁离开广济村75年后，还跋山涉水专程回原籍祭祖，可以看出，我雷氏家族自古就有“孝行纯笃”的传统。我不知道我那连遭厄运的太祖爷，在走出广济村的那一刻，是否停下匆匆的脚步，回望一眼桃花掩映中的茅屋？但我知道他这一走，就再也没有回过他生于斯长于斯的故土。这一年，他二十四岁，清乾隆四十八年，也就是公元1783年。这一走，还真成了“柳暗花明又一村”。

　　耀州是朝邑雷氏始祖雨公曾经的居住地，位于现在的陕西省铜川市耀州区，地处关中平原的北部，是关中平原与陕北黄土高原之间的过渡地带，也是通往陕北的天然门户。其境南隔三原、富平，与长安（北宋之京兆府）相望，素有“北山锁钥、关辅襟喉”之美誉。耀州历史悠久，秦朝时，耀州其地置北地郡，耀州之名，始于缘于唐天祐元年，至后梁改耀州为崇州，北宋将耀州升格为感义军节度，金、元、明、清仍为耀州，民国始称耀县。解放后仍置耀县，曾先后吏属于咸阳、渭南及省直辖，后改属铜川市辖县，2005年撤销耀县，设立铜川市耀州区。耀州山原具备，河谷纵横，气候适宜，地理条件优越，是人类繁衍生息的理想环境。境北的金锁关在冷兵器时代，更是历代军事斗争，攻防双方志在必得的重要关口。

北宋末年，雷氏家族第一位有文字记载的祖先雨公，因避战乱，从耀州迁往同州府朝邑县广济村，这是家族历史上的一件大事。

　　中国历史上，宋朝是一个相当特殊的朝代，一方面政治开明经济发达，《清明上河图》见证了东京汴梁的繁华盛景，另一方面军事孱弱防御消极，割地纳钱，战败求和，基本上伴随了大宋王朝的始终。这一时期，正是北方游牧民族兴起和强盛的时期，先后有契丹、党项、女真、蒙古等少数民族建立的政权，这些游牧民族政权，依靠强大的骑兵优势，对宋朝国土进行肆无忌惮地烧杀抢掠，在这些战争中，宋王朝总是败多胜少，但武人出身的大宋皇帝赵匡胤，从后周“孤儿寡母”手中夺的政权后，为维护政权稳定社会，采取了“杯酒释兵权”等一系列削弱军事力量的措施，又重用文官执政，致使宋朝形成了重文轻武的社会风气。自废武功的后果，直接导致了“徽钦二帝”被虏的“靖康之耻”，结束了北宋167年的历史。

从公元1127年到1130年，经过山东、河南、陕西战场的激烈争夺战，金兵尽占淮河以北，迫使南宋龟缩江南定都临安，但金兵的烧杀抢掠行径，也激起了当地百姓的激烈反抗，各地纷纷组织义军，在金兵后方实施打击，南宋政权为了获得立足之地，也派出军队北上抗金，涌现出了岳飞、韩世忠、张俊、吴玠兄弟等抗金英雄，他们渡过淮河，在河南等地打击金兵，曾经一渡打到汴京附近，在川陕利用险关，把金兵成功的阻挡在秦岭以北。但主战派的一系列胜利，仍未能挽救懦弱地大宋王朝的命运，公元1279年，随着最后一个小皇帝赵昺投海而亡，苟延残喘了152年的南宋王朝也寿终正寝。

　　以公元1127年，宋朝皇室从东京汴梁南迁南京应天府为标志，历史学家将大宋王朝划分为北宋与南宋两个时期。因此，对于确定我雷氏始祖雨公的迁移时间来说，就有了北宋末年与南宋末年两个时间段。而北宋与南宋这两个时间段之间，还并存过“西夏”与“金”两个少数民族所建立的王朝，但西夏政权从未染指过耀州及关中地区。

对中国历史上各王朝的分期断代，是历史学家的研究成果，比如汉分西汉东汉，宋分北宋南宋，这种分期只是后来历史教科书上的叫法，跟当朝当地的百姓没有任何关系，不管是西汉东汉，或者是北宋南宋，在当朝臣民的心目中，依然是刘家江山赵家天下，只要皇室没有改姓换人，自己依旧是刘家或赵家百姓。但老百姓对一个新兴政权的接纳，往往和统治者对该地实际管辖的时间不同步，可能都进入金朝了，老百姓大概还会说是宋朝，这种现象有个过程，其认可新兴政权的快慢，取决于新兴政权对该地实施管辖的力度，但不管怎样，该地的百姓迟早会接纳改朝换代后的新政府。

这样理解历史，对确定我雷氏始祖雨公从耀州迁往同州的时间，又造成了极大的不确定性，好在家谱记录了这样两组关键词，既迁移的时间是“宋末”，迁移的原因是“避乱”。这就是说，只有同时符合“宋末”与“避乱”这两个条件，才是我雷氏始祖从耀州迁往同州的准确时间。

　 查阅剪伯赞先生主编的《中外历史年表》，我找到了北宋末年，宋金在陕西耀州等地所发生过的战争，兹录如下:

“公元1127年，十二月，金分三道侵宋，东道攻山东，中道攻河南，西道攻陕西。是岁，宋各地大乱，纷纷戕官据城，河北河东更群起抗金”。三个主要战场上，金对宋朝的攻击，是从北边开始向南推进。

“公元1128年（金天会六年）十一月，金破延安府，自是陕北诸州多沦于金”。陕北位于耀州金锁关以北，金兵一旦攻破金锁关，直入京兆府（长安）将势如 破竹 。

“公元1129年，宋将邵兴败金于潼关，虢州”。虢州位于宝鸡，关中渭河两岸全被金军占领。

“公元1130年，宋将张浚攻金，大败于富平”，富平在耀州南。

“公元1131年二月，宋以秦桧参知政事，金连下熙河诸州，于是尽得关中 南山以北地”。熙河治所位于今甘肃临洮，辖熙、河、洮、岷诸州，这正是金朝的西部边界。以西归党项族李元昊的西夏国土。关中则指现在的八百里秦川，耀州与朝邑一样同属关中，南山指的是关中南部的秦岭。

历史上每一次的改朝换代，伴随的都是战争、屠杀、掠夺、秩序混乱，尤其是北方游牧民族对中原的争夺战，其屠杀掠夺的野蛮程度，往往更加残酷无比，宋金在关中这场持续了四年的争夺战，给当地百姓造成了巨大灾难，生灵涂炭民不聊生。这四年，历史已经先后进入了金与南宋，而耀州还处在宋金激烈的争夺之中。

　　南宋初年，宋王朝重修金锁关，筑要塞建关城，重兵防守从陕北甘肃南下的金兵。公元1128年，南宋龙图阁侍制兼经略使王庶，节制陕西六路军马，以金锁关为中心，组织抗击金兵战役，这一年，金兵攻破延安，占据陕北诸州，并南下攻破金锁关，进耀州过渭河直入京兆府（长安），随后又西进大散关。公元1131年，宋将吴玠吴璘兄弟，在宝鸡和尚原击败金军后，便及时派兵加强大散关、阳平关的建设，并派吴璘把手仙人关，公元1134年二月，十万金兵攻打仙人关、大散关，以期打通入川道路，吴玠兄弟以劣势兵力，凭借坚固关塞，发挥强弓优势，击退金兵多次进攻。吴玠、吴璘在大散关抗金十年，粉碎了金兵由此入川，再顺长江而下直捣南宋临安的战略企图，迫使金朝以秦岭淮河为界，划分两国彊域（参见《兵家要地•中国名关新考》）。双方以秦岭淮河为界，秦岭以南归大宋，秦岭以北归大金，耀州、同州也划入了金朝的地界，直到公元1234年后，南下的蒙古铁蹄，在耀州与金军重燃战火，夺取了金朝对耀州同州的统治，耀同两州又提前进入了元朝（元朝公元1271年建立）。因此，耀州同州两地百姓，臣服于大宋王朝的历史，早在北宋末年就彻底结束了。

　　北宋战败之后，女真人的金朝开始统治耀州及整个关中地区。后来兴起于北方草原的蒙古人，在其势力壮大后，也不断南下，对金、宋两朝发起了攻击。这一时期，女真人与蒙古人在陕西一地所发生过的战争，我也从《中外历史年表》中兹录如下:

‘’公元1221年，十一月，蒙古攻金陕北‘’，战争同样是由北边开始。

“公元1222年，九月，……是岁，蒙古攻金河东，陕西”。

“公元1223年，正月，蒙古攻金凤翔，不克”。蒙古军队遭到了金朝的强力的抵抗。

“公元1226年，正月，蒙古成吉思汗攻夏，六月，取甘州、肃州，七月，取西凉府”，蒙古军队同时对金、夏展开攻势。

“公元1227年，四月，蒙古破金洮河、西宁。六月，夏主李睍降于蒙古，夏亡。十二月，蒙古兵入京兆（长安），金敛兵保潼关，蒙古兵破西和州，丘处机死”。是年，一代天娇成吉思汗死，拖雷监国，但大汗之死丝毫没有延缓金的灭亡。

“公元1230年，六月，蒙古破金京兆（长安），一十一月，蒙古攻潼关，不克”。京兆一破，陕西战场大的战事就基本上结束了。

“公元1231年，四月，蒙古破金凤翔”，八年后终于拿下凤翔。

公元1234年，女真人立国119年的金朝灭亡。

从公元1221年到公元1234年，这十三年间，耀州始终处于女真人与蒙古人的金元争夺战中，最终，女真人不敌更加凶狠的蒙古大军，陕西关中连同耀州同州，又处于蒙古人的实际统治之下。这一时期的耀州，虽然也是战乱不断，但时间已经不是北宋末年，而是大金王朝的末年。耀州也由此提前进入元朝，直到45年后南宋灭亡，耀州都是风平浪静没有任何战乱。

　　从北宋末年、南宋末年以及金朝末年的历史记载中，可以发现，南宋末年，耀州没有战乱，且南宋在其存在152年中，耀州一直都是金国的地盘。金国末期（金国终结于公元1234年）的十三年中，女真人与草原新贵蒙古人在耀州发生过争夺战争，最终金国战败灭亡，蒙古人又取代了女真人，成为耀州的实际统治者。

只有在北宋末年，大宋与金国在耀州发生过激烈的争夺战，公元1128年，金兵在夺取延安府及陕北诸地后，迅速南下直扑耀州金锁关，而宋朝大将王庶也集结了六路军马，在金锁关及其周围摆开了战场，大战的结果是宋军退守大散关，耀州及秦岭以北落入金国之手。这是北宋末期，宋金在耀州境内所发生的第一次战争。

因此，只有北宋末年，尚处在宋金战乱中的耀州，才符合我雷氏始祖雨公，‘’自耀州避乱迁于同州府朝邑县东乡广济村‘’的条件。而这其中的公元1128年，对于我朝邑雷氏家族来说，具有十分重要的意义。

　　为了进一步确认始祖雨公逃离耀州的时间，我还查阅过《耀州志》、《续耀州志》，在《续耀州志•纪事》中找到了北宋末年，耀州及其周边地区所发生过的战争，兹录如下:

‘’高宗建炎二年（公元1128年），秋九月，金兵犯，永兴（既永兴军路，辖区大致从耀州至长安）守将贺师范战死。王庶节制陕西六路军马援（曲）端，吉州团练使充节制司统制端，雅不欲属庶。九月，金人攻陕西，庶召端会雍（州）、耀（州）间……‘’。这一年也是金太宗天会六年，历史已经进入了南宋，但宋金在耀州的争夺战方才开始。

“（建炎）四年，秋八月，复永兴军。张浚治军入卫，金人北归，复还关陕。时金帅兀术犹在淮西，浚惧其复扰东南，谋牵制之。遂决策治兵，合五路之师以复永兴，大战于富平（时富平归属耀州）”。

‘’金天会八年九月，元帅宗辅等败宋于富平，耀州凤翔皆降‘’。

“金天会九年夏四月，金兵犯耀州，击却之”

“金天眷三年（公元1140年）夏五月，金人犯凤翔之石壁砦，吴璘遣统制姚仲等拒御之，金人围耀州，郭浩遣兵救之，金兵解去”。

《续耀州志•纪事》的这些记载，也直接印证了北宋末年，宋金在陕西关中、耀州、凤翔等地的那场战争，是从公元1128年秋开始的。而早在战争开始之前，游牧民族的残忍、嗜血以及对交战区域的烧杀抢掠，种种暴行，早已风闻全国，所到之处，百姓无不望风而逃。我雷氏始祖雨公在这一年里，随着避乱的百姓逃离耀州，也就成了合情合理的事。

　　始祖雨公自逃离耀州以后，一路向东来到了同州府朝邑县广济村，这个位于洛河北岸又能看得见黄河的地方。广阔无垠一马平川的地形地貌，有黄河洛河两条水系的滋润，土地看起来应该是很肥沃，这和耀州的山川台地相比，条件是明显的好多了，又远离战乱之地。黄河东岸蒲州境内的荒山秃岭已经清晰可辨，耕种条件明显没有这边好。多方权衡之后雨公便决定，暂时在黄河西岸落脚，等待战乱平息后再作打算。我猜想我的始祖雨公，一定是带着全家逃离耀州的，至于带着全家几口人一同逃难？目前没有发现相关文字记载，家族也没有与之相关的传说，在此我也不便妄加猜测。战争结束后，游牧民族的金国政权取代了大宋皇室，开始对耀州同州以及整个秦岭北部的统治，朝邑广济村也变成了大金国的国土，我的始祖雨公也就成了金朝皇室当然的子民。打不过女真人的大宋王朝，只得与金国以秦岭淮河为界，以临安为都偏安江南一隅。

雨公后来没有返回他曾经的家乡耀州，就在黄河西岸朝邑广济这个地方永久地住了下来，到了他的第五代子孙时，由于人丁兴旺，家族人口开始分居上下两院，各自独立发展。至第八世祖雷翥（廷秀祖曾孙，即户名雷十）时，我这一门的雷氏祖先，已经开始创修了我这次所看到的《雷氏族谱》，这差不多已经是元朝中前期的事了。“元明及国朝前，家声克振书香继启”，成了当地的望族。他老人家没有想到的是，他的一个不经意决定让他的子孙后代，从此在朝邑广济村，这个三水环绕桃花掩映的秀美乡村，扎根定居繁衍了近三十代人，走过了金、元、明、清四个朝代及民国时期，直至现在的华人民共和国，延续了千年的家族香火。

　 清光绪戊申年（公元1908年），我那年近七旬的二十二世祖步衢，“心切宗谱，寤寐难忘”，于当年开始组织编写《雷氏宗谱》，一年始成（我称其为步衢本）。这是自建魁迁居旬阳以后，雷氏家族所编写的第一本家族。这本家谱编排简明记录翔实，首次制定了“雷氏家训十六条”，以规范雷氏子孙的日常生活。又创立了旬阳仙河雷氏三十二字辈排行的“宗谱论”，尤其是《雷氏宗谱》在序言中，记录了始祖雨公，“自宋末由耀州避乱 迁于同州府朝邑县东乡广济村”，这样一个事关朝邑雷氏来源的历史事件，这是对我家族的最大贡献。但此次修谱工作，未将建魁以前的十九代列祖列宗记录入谱，成了这部《雷氏宗谱》最大的缺憾，愿《雷氏宗谱》再次修订时，能弥补这个遗憾。

七十余年后的1985年秋季，家族二十五世起龙、起翽、起炎、起耀、起鸣五人，开始了雷氏宗谱的第二次修订工作，这次修订是以《雷氏宗谱》步衢本为基础，补录了步衢以后家族增添的新生成员，同时，也舍弃了步衢本《雷氏宗谱》中的一些内容。我至今也没有看过步衢本《雷氏宗谱》，不知道修订本究竟舍弃了原本的哪里内容？只是听我祖父起龙这样说过。那时我正好回老家休假，见过几个爷爷的辛苦，每日齐聚起炎爷家，摊开几桌书稿，完全凭借手工抄写，后边还要一本一本地手工线装，工作十分繁重。问为何不拿出去印刷，回说，去县印刷厂联系过，人家印完要给厂里留一本，我们的家谱怎么能让外人保留呢？我听后无语。那时，我还年轻，感觉祖宗离我还很遥远。

　　家谱是家族文化的重要体现，而文化的传承，又是家族兴旺发达的根本保证。起源于耀州的雷氏家族，自公元1128年，因避宋金战乱，始祖雨公因避乱迁居同州府朝邑县广济村，从此落地生根，至今已在此居住了890年，成了朝邑人丁兴旺的千年望族。清朝乾隆四十八年（公元1783年），二十世祖建魁又离开朝邑，来到旬阳仙河贸易经营，也逐渐发展成仙河两岸的名门望族。家族近千年的繁衍历史，生生不息枝繁叶茂，显示出了旺盛的生命力，这是始祖雨公深仁厚泽，列祖功德泽被子孙的结果。

明朝初年，那场规模巨大影响深远，波及大半个中国的大移民浪潮，虽然雷姓也是山西洪洞外迁移民之一，但现在看来，我祖雨公这支朝邑雷氏子孙，显然并不是大槐树下过来的人。我们这支朝邑广济雷姓家族，从北宋末年始祖雨公开始，九百多年的时间里，从未跨出过陕西一步。

　　朝邑广济《雷氏族谱》的存在，对我迁旬雷氏家族具有重大意义: 将家族的历史向前推移到北宋末期的公元1128年，使我雷氏家族真正成了千年望族，也填补了旬阳《雷氏宗谱》所缺失的，从始祖雨公到建魁之间十九代列祖列宗的世系传承图谱，更是厘清了从北宋末年雷氏一世祖雨公，到如今二十八代子孙的代际划分。尤为重要的是，从族谱上找到了旬阳仙河雷氏支系，出自朝邑广济雷氏血脉的文字证据，一世祖雨公，从此不再只是一个家族传说。

写到此处，我忽然想起来，步衢本《雷氏宗谱》的编写组织者，雷步衢一生都没有回过朝邑老家，他肯定没有看见过老家所保存的《雷氏族谱》，否则，作为曾经参与过《旬阳县志》编纂工作的文化人，他应该不会对家族的十九世祖宗视而不见无动于衷。这样一来，未将建魁之前的十九世祖宗写入《雷氏宗谱》，也就可以理解了。但在步衢组织编写《雷氏宗谱》的前四年，二十三世振堃曾经回过原籍朝邑，为什么他也没有看见过这本《雷氏族谱》？

　　从朝邑返回后，就一直在想，始祖雨公是到底是哪一年逃离耀州（我用逃离二字来形容始祖的迁徙，丝毫没有贬低祖先形象的意思，平民百姓躲避战乱的方式，哪一个不是逃跑呢？），‘’宋末‘’，是北宋末年还是南宋末年？‘’避乱‘’，又是避什么乱？迁居朝邑时是一个人还是拖家带口？雨公以前的祖宗又是从哪里迁居耀州的？“永兴雷记”背后隐藏着哪些信息？还有，迁旬始祖建魁离开朝邑的真正原因？这些家谱背后的所隐藏的秘密，让我有了浓厚的兴趣。作为雨公的后裔，我想我有义务在力所能及的条件下，尽量还原与祖先相关的历史细节，以便家族后世子孙，对列祖列宗有更加丰富的了解。

三天的朝邑之行，让父亲母亲十分满意，看到了迁旬始祖建魁的出生地，也看到了祖先青年时期的生活环境。每当说及此事，两人的脸上便笑如春风，父亲更是觉得，自己总算是了却了一个心愿，于他的人生中，又完成了一件大事。心情平静之后，父亲也有些遗憾，在广济他忘了问祖先雨公埋在哪里？更是因没有亲去祖坟祭奠而叹息不已。再后来，父亲又开始念道耀州，说，不知道老祖宗原来住在耀州的哪个村？母亲问，知道了你还要去看呀？父亲笑了。

谨向

迁旬二十世祖建魁致敬！

迁朝一世祖雨公致敬！

家族列祖列宗致敬！

以此，纪念

雷氏家族一世祖雨公，自耀州迁居朝邑890周年。

二十世祖建魁，自朝邑迁居旬阳235周年。

始祖雨公第二十七代孙 迁旬第八代 雷声谱 于长安拾旧庐