天水伏羲庙

青

天水之旅第二天，来到伏羲庙

天水伏羲庙是目前中国规模最宏大、保存最完整的纪念上古"三皇"之一伏羲氏的明代建筑群。

我和张老师请了一位讲解员，带领我们一起走进伏羲庙。

伏羲庙的正门，这座正门虽也经清代局部修缮，但其主体部分，仍然保留了明代建筑风格，实为难能可贵。至今，屋顶完整无损，正脊两端施龙吻，尾向内，背兽齐全，中央置宝瓶；脊身饰缠技牡丹。这套质朴典雅、玲斑剔透的饰品构件，工艺、艺术价值相当之高，曾引起国内不少建筑专家和艺术家的重视。

走进大门，步入前院。

前院以前东西两侧有两棵唐代古槐，如今只剩下东侧的国槐，树干中空，可以容纳四五个人在里面，主干已枯死，但树皮上发出新芽，可见树木生命力之顽强。

我在这古槐前做个对比，看看这千年古槐粗重而沧桑的树干。

前院正对仪门，又称二门，明嘉靖二年（公元1532年）创建。明榜书“文祖”，清时改悬“道启鸿蒙”匾，现悬著名书法家楚图南的“伏羲庙”。悬山顶，形制和大门同，规模略小，遥相对应，构成通道式建筑。

仪门上有山东大学刘大钧教授所作并书之联： 大化首推羲皇启，万象同归一画开。 

上联“大化首推羲皇启”。大化，意为广远深入的教化。这里应该指伏羲创八卦及造书契、结网罟、兴渔猎、制嫁娶之礼，并以此教化民众，推动社会文明进步的过程。意思就是：伏羲首创成就事务、囊括天下的法则，由此明晓了天地法则，洞察了人间真理，于是伏羲用它来教化、引导民众。伏羲是创立、引导民众走出混沌蒙昧，掌握、遵循天下法则的第一人。 下联“万象同归一画开”。万象，宇宙间一切事物或景象。意思是：伏羲首创八卦，使混沌的宇宙空间有了天地之分，使世间的万事万物有了阴阳之别，而天地阴阳相互联系、相互作用的运动变化规律，为人类认识、改造自然、社会和人自身提供了最根本的智慧支持和思想武器。 

楚图南所书“伏羲庙”

进入正门，与伏羲庙匾额背对的是“龙祖”匾额。伏羲是中华民族共同敬仰的人文始祖,是龙图腾的缔造者,因伏羲创画了先天八卦，肇启了中华文明，被人们称为“龙祖”。听了讲解才知道原来“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”说的龙城就是天水，长知识了。龙祖-龙城，看来天水大有来头。

院内原来共有明代种植的古柏六十四株，是按照伏羲八卦推演的六十四个方位栽植的。现在仅存三十七株，冬夏常青，生机盎然，为迎合八卦之数，近代又补种了几十株柏树，与这些忘年古柏怀抱在一起，又组成新的景致。

伏羲庙的正殿先天殿，殿宇雄踞宽阔的露台之上，碧瓦覆项、庄严宏伟，重檐歇山大顶衬以龙吻脊、雕花天宫宝刹，显得高贵典雅，气度非凡，虽屡经重修，依旧呈明代风貌。先天殿正门之上高悬的“一画开天”匾可说是伏羲庙诸多匾额中的“第一匾”。

所谓“一画开天”是传伏羲画八卦,始于乾卦之第一划,乾为天,故谓“一画开天”。其实质就是说伏羲在质朴、简易、无框框条条局限的原始思维状态下不断探索,在凡人俗事背后找到了一个思维的制高点,并对人与自然的关系进行深层次考察,从而感悟到天地万物运动变化的最基本规律。伏羲从具体的事物中抽象出“阴”和“阳”这两个最基本的元素,并用八卦这种特殊语言表达出来，从而打开了人们认识世界的闸门。

巧合的是正殿歇山顶中雕花天宫宝刹后有一棵古老的柏树，可以称为“伏羲庙奇迹”。整个形状看起来像一条龙。关键是它是自然形成的，不是人工的，果真是灵气聚集的地方。

走上露台，有颗古柏枝干分叉，一支已经枯死，另一支却奇迹般在枝头发出新芽，枝头已蔓延到正殿屋脊之上。由于越长越歪，63年的时候驻扎在庙内的部队给它修了一个柱子以支撑，但08年地震的时候，柱子顶端被部分震坏。

“开天立极”匾额是伏羲庙现存原迹匾额中最早的一面,悬于天水伏羲庙先天殿东侧门上,为清乾隆四年甘肃巡抚、都察院佥都御史元展成题书。“开天”同“开天明道”之“开天”,为开天辟地之意。“极”,意为顶点。“立极”有两个意思:一是树立最高准则；二是登帝位、秉国政。虽然伏羲继天立极,为“三皇”之首,但我仍然认为此处的“立极”应作树立最高准则来理解。“开天立极”可释为:伏羲开天辟地,首创八卦,为人们提供了认识、改造自然、社会和人类自身的最高思想武器和行为准则。

先天殿正面隔扇门窗雕以盘龙、团凤、仙鹤、糜鹿等吉祥物图案，饰以牡丹、艾叶、松枝等植物，华丽精美，造型凝练、刀法熟练流畅、线条清晰明快。

这些木雕因阅历久远，色彩斑驳，时显沧桑气息。

殿内伏羲圣像高3米有余，手托八卦，目光如炬，正襟危坐神龛之中，灵气逼人。

殿顶棚以井口天花和藻井相伴装饰，井口天花镶嵌伏羲六十四卦卦象，而藻井施绘河图和伏羲先天八卦图，将装饰和伏羲氏的业绩紧密结合，别具特色。

长着翅膀的龙马，据说此马出于天水卦台山下的渭河，当年伏羲画卦时忽然看见从渭河北岸的山洞中飞出一匹龙马，伏羲看到了龙马身上的图案，受到阴阳变化的启发，创画了八卦。“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。”

正殿后的大殿名为“太极殿”，依“前宫后寝”惯例而建。明嘉靖二年创建伏羲庙太极殿时题刻匾额曰“太极”，悬太极殿。清代易匾时题“太极殿”，未署书题者姓名和时间。“文革”中清代“太极殿”匾佚失。现悬太极殿正门之上的“太极殿”匾额为中国当代著名书法家沙孟海题书。

太极殿装饰不及先天殿华丽，但其尽间对称的龙凤槛窗木雕，鲜明生动，有很高的艺术价值，较之伏羲庙内其他处的木雕工艺，雕刻最精美、最能反映其时天水木雕工艺。这对龙凤槛窗“木雕不见木”，堪称木雕花窗中的极品，是明代木雕中天水雕刻技法传世至今的佳作，距今已有约500年的历史。

凤鸟龟背

太极殿里供奉的伏羲像，不知看官可否注意到神龛的异常？

神龛之上的龙凤位置是凤在上龙在下，这是光绪时期制作的，当时慈禧把持朝政，也就不难理解为何龙凤位置颠倒了。

大殿东西墙面悬挂有伏羲的图像，表述了伏羲的主要功绩。在伏羲庙里所列功绩包括上面说的共计十四项。其实，这些功绩应该都是以伏羲为代表的我国劳动人民集体智慧的结晶，因为处于伏羲时代，所以这些功劳就都记在了伏羲身上，毕竟，那个时候，伏羲是最具有代表性的人物。但记在谁身上已经不重要了，重要的是，这些功绩流传了下来，并得以发扬光大。至于说是伏羲到底是十项功绩，十四项功绩，以及更多项功绩，也同样不重要了。

第一就是伏羲氏创造了八卦，所以说“始画八卦，肇启文明”。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，于是便开始了用蓍草为人们卜筮。始作八卦，标志着先民认识水平的突进，对自身的发展和社会的进步有特殊的意义。对立统一的阴阳八卦思想，构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式，对中国传统的自然科学和社会科学的创立和发展，提供了理论依据，对我国古代政治、文化、军事、医学等各个领域都产生了非常深远的影响。因此伏羲被誉为“人文始祖”。

　伏羲“造书契，以代结绳之政。”是伏羲对中华民族文化的最大贡献之一。“书”即字，“契”字，右边是一把刀形，左边的一竖三横表示是用刀在一块小木版（条）上刻下的三个记号，它形象反映了上古时代除结绳纪事之外的另一种主要记事方法——契刻纪事。“契”为用刀子刻、划之意，造书契即古先民创造的形体符号叫文字。这个智慧神奇的符号，书写了历史的文明。

三项是伏羲氏“结网罟，以教佃渔"，促进了原始渔猎经济的发展。《周易·系辞下》说：“（伏羲）作结绳而为网罟，以佃以渔。”又《尸子》中说：“伏羲之世，天下多兽，教人以猎。”伏羲氏发挥聪明才智，借鉴蜘蛛结网方式，教导部众用绳索编结成网，网禽兽，网鱼虾。工具的进步，具有划时代的意义，使渔猎业空前发展，捕获量大增，于是将消费不完的渔猎品加以驯养，开始了畜牧业，进而开始了原始农业，社会进入农牧并举的时代。正是如此，伏羲也就成了畜牧文化的代表。

造屋庐，改善居住条件。

伏羲氏“制嫁娶，以俪皮为礼”，开创了原始婚姻制度。氏族社会早期，人类过着原始群居生活，有男女之别，但无家庭生活。随着社会的发展，群婚的害处逐渐显现出来。伏羲改革婚制，提倡一夫一妻制的对偶婚，三国谯周《古史考》说：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮就是两张鹿皮，送俪皮表示希望成双成对。我们可以想象，在一个风和日丽的日子，伏羲召开部落联盟大会，庄严宣布：“从今以后，原来那一套男女杂游，不媒不聘的做法行不通了。大家都要把自己管好，凡要得到女人的，一定得明媒正娶，礼物嘛，有两张鹿皮就够了，望各位注意，对违犯者严惩不贷。”就这样伏羲把婚姻制度进行了革命性的改革。血缘杂婚变为族外对偶婚，从而提高了人口的生育质量，提高了人口的体能，推动了社会进步。而俪皮为礼作为一种古老习俗也就流传下来了。《诗经》中就有猎人以猎获来的鹿引诱少女的故事，直至汉代，《仪礼·土婚礼》的“纳征礼”仍有“纳俪皮”一项。

伏羲氏疏水造田，繁滋草木，促进了原始农业的发展。他制琴瑟、作乐曲，开创了我国古代文化艺术的先河。他以龙纪官、分部治理，促进了管理的分工，形成了原始社会管理机构的雏形。他立占筮之法卜凶吉，原始居民对于事物的发展缺乏足够的认识，因而需要借由自然界的征兆来指示行动。他制历法、定节气，一定程度促进了先民生产、生活有序进行。总之，伏羲的肇启文明之功使先民们摆脱了混沌蒙昧，中华文明揭开了崭新一页。

大殿外的柏树长势奇特，犹如赤胆甘心，被游人抚摸的变了颜色，这才是真正的包浆。

大殿外的屋檐上的特殊装饰花纹，像刻意突出的树木纹理，其实不然，是当地特有的装饰花纹—水波纹，据导游介绍，甘肃天旱缺水，尤其是冬季天干物燥，为防这木质结构的房屋遭受火灾，以此水波纹辟邪。

天水市博物馆就在伏羲庙内，这个必然是要去看看的。走进博物馆没有志愿服务，倒是遇上一位热心市民，为我们解读了天水的历史。他说他是退休人员，一直在做天水志愿宣传，他认为人们对天水的认识不足，宣传太少，他说伏羲是我们华夏民族人文的先始，在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。那么伏羲是哪里人？天水市的秦安县大地湾人。说什么五千年文明史看洛阳、看山西，其实八千年文明史看甘肃天水。不仅有人文始祖伏羲，还有一大批历史名人，像聚众十万反王莽的隗嚣、飞将军李广、十六国时期前秦的君主苻坚、十六国时期西凉政权建立者李暠、唐朝开国皇帝李渊、还有祖籍为祖籍陇西成纪的诗仙李白等等。这一席介绍，我们还真的受教了。

天水市博物馆不大，加上没有讲解，听退休老同志的介绍，我们很快就走出了博物馆，也算对天水有了新的认识。接着又步行到了胡氏民居，据介绍胡氏民居由南宅子和北宅子两处隔街相望的古建筑群组成。南宅子始建于明万历三十六年，北宅子建于万历四十三年，距今分别已有395年和388年的历史。南宅子改名为天水民俗博物馆，著名文物、古建专家罗哲文先生称它“是甘肃省惟一的也是全国罕见的具有典型明代建筑风格的古民居建筑宅院群”。南、北宅子是天水市目前保存最为完整的明代民居。

先看看胡氏家族介绍，毕竟我妈妈是胡氏，但我妈妈是湖北胡氏，应该不是一支。胡氏家族多名人，主人胡来缙是明嘉靖戊午科举人，官至三品。

胡氏民居虽为四合院，却不同于北京四合院。北京四合院无论正房或厢房均为马鞍架结构，而胡氏民居除正房与倒座为马鞍架结构外，厢房则采用俗称一坡水的天水民居构建方式，具有浓厚的地方特色。

门楣之上“性治南陔”匾。赞扬受匾人的天性能够孝敬父母之意。

鹤瑞春浓匾，是一祝寿匾。在古代封建王朝，明清一品官吏的朝服上，就有仙鹤的图案，代表着一人之下万人之上的当朝一品。仙鹤寓意祥瑞、富运长久，也有着吉祥安康长寿的含义。而春季是一年之始，万物复苏之时，是最美好的季节，“鹤瑞春浓”表达了送匾人对受匾人最深情地祝福。

这里展出的一件“海屋添筹”寿幛，制作于清雍正十年（1732），长约4.8米，宽约2.7米，为目前国内发现最大的一幅刺绣寿幛。表面有1200余字，周围还绣着“天官赐福”和“麻姑献寿”等吉祥图案，表达了美好的寓意。应该是本院的镇馆之宝。

园中盆景

厨房一角

秦州十全

这可是陈年茶饼

青花瓶的重生

辟雍有声。辟雍，周代指国家一级的学校，东汉以后指祭祀先圣先贤的地方。后代指国家一级的学府，即国子监，入学以后称为秀才或者监生。有声，有声誉。辟雍有声，就是赞扬受匾人由于道德文章都很好，在国家一级的学府中有良好的声誉，产生好的影响。

古琴

三寸金莲，难以想象当时的女人如何穿上的。

哈哈，甘肃牡丹

可折叠的梳妆台

五言堂

有特色的椽梁

走出胡氏民居已经是下午三点，我们的行程已经结束，乘公交来到天水高铁站，结束愉快的周末游，返程回家。看着蓝天白云，心情大好。听说洛阳阴雨连绵，上图给洛阳朋友看看，出来还是很有必要的。