唐人自荐亦风流

老笨

近来泛读《古文观止》和《千家诗》，一种有趣的文体，让人顿生好奇。

万般皆下品，唯有读书高。面对科举，会读书，有学问，不一定仕途平坦，功成名就，因为考运不济，自然名落孙山。当时的一些学问大家、文化巨匠，常常因为考不及第而同样陷入穷困潦倒的窘境。这时候，他们会拿起手中的生花妙笔，直抒胸臆，表达自己的志向和抱负，希望权贵者向上引荐，谋个一官半职，让其一展雄图，从而显身扬名。于是，一种颇具毛遂自荐意味的文体——干谒文，便应运而生了。

干谒文，通俗点说，就是求荐信，自己推荐自己，让掌权者刮目相看。据说干谒行为，古已有之。不过到了唐代，蔚然成风，尤是中唐以后，盛况空前。以前历代的用人制度，几乎都是“上品无寒门，下品无势族”的政治格局，唐朝的科举取士法，打破了门第出身的限制，各色人等都有相对均等的入仕机会。

然而，当时的这种用人制度又难免两个弊端：一是一考定终身。殊不知，有一类才，就是考运不济，屡试不中。二是粥少僧多。据《文献通考》和《登科记考》统计，每年在京城应进士试者，常常不下六七百人以至千人，而被录取者仅三十人左右。前三名基本上会被皇室宗亲内定，四至十几名的会被达官显贵内定。寒门弟子即使得中进士，也未必能即入仕途，还须通过吏部的严格考察后依次使用，就算吏部通过了，一般人士也只能出任县一级的下级官职。这不仅远远不能满足文人士子们入仕进身的強烈愿望，更与他们谋得高官厚爵的初衷大相径庭。

大概当权者也知晓科举入仕的如此不足，所以就推出了行卷与温卷并行选择人才的制度。在考试选择人才的同时，文人士子们也可以当面向当朝达官显贵或有名望者进献自己的诗文，以求得他们的赏识、援引，直至擢拔重用。这就为干谒盛行提供了温润的气候和肥沃的土壤。

干谒的形式，一是文，二是诗，文早于诗，后诗又盛于文。不知什么原因，唐代的不少学问人，包括后来成为名垂千古的一代文豪，早年都曾被命运抛弃过，成为科举入仕的编外人。因此，他们都曾有过干谒求荐的经历，他们写的干谒文和干谒诗，无一不是神采飞扬，风流倜傥。

先说“文起八代之衰”的韩愈。韩愈的科举之路十分坎坷，接连三次参加科举考试，均以失败告终，第四次终得进士第。进士及第仅是取得入仕的资格，要做官任职，还要经过吏部的严格考核。此后，韩愈先后三次参加吏部的考试，又均告失败，正如他自己所言：“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”。

进士四年了，却一直得不到仕进。试过很多办法都没有效果，韩愈终于决定上书言志，在不到50天的时间内，连续三次向当朝宰相贾耽上书。《后十九日复上宰相书》是韩愈写给宰相的第二封自荐信。

看看，这封信是怎么写的：

愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也；将有介于其侧者，虽其所憎怒，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼，而望其仁之也。

我听说，陷入水深火热中的人，乞求别人来救，并不会考虑他与别人是什么关系，熟悉还是不熟悉，即便是他平时所憎恨的，只要人家不希望自己即刻死去，他也会疾声高呼，希望别人解救自己。

接着写道：

愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣；大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。其将往而全之欤？抑将安而不救欤？

我勤奋学习这么多年了，却傻乎乎地不知道道路的艰险，结果踏入了困窘挨饿的水深火热之中，我大声疾呼阁下救我，大人已经听到我的呼救声了吧。您是救我呢？还是无动于衷呢？

以水深火热的场景设定作为铺垫，巧妙地表达了自己的窘困，正处于“水深火热之中”，正需要别人，尤其是宰相的帮助和提拔。

不仅如此，最后还以动人之笔，自己设问自己回答：

子言则然矣，宰相则知子矣。如时不可何？

你是说的对的，宰相也知道了你的情况，但是如果时机不适合怎么办呢？

妙哉，话锋一转：

前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣抽擢者，与今岂异时哉？

我听说在此之前的五六年里，宰相向朝廷推荐人才，还有从平民百姓中直接提拔的哩！和现在相比难道时机不同了吗？我韩愈不还是一名进士嘛！

写的情真意切，跌宕起伏，比喻与说理环环紧扣，铺垫与伏笔理直气壮，设问与反驳振振有辞。韩愈先后写过十多篇干谒文，篇篇惊采绝艳，卓尔不群，终于求荐成功，步入仕途，成为一代名臣，成为一代古文大家。

按常情常理，干谒权贵应低声下气，惟恭惟谨。习惯思维，干谒文字应委婉含蓄，尽显求人之意。但在唐人看来，干谒他人绝不能低三下四地乞求可怜，须知“天生我才必有用”，此地不留人，自有留人处，“何王公大人之门不可以弹长剑乎？”他们虽然希求援引，却不愿牺牲独立的人格，所以求荐信不仅没有可怜之态，反而傲气十足，自我标榜不同凡响。李白的干谒文《与韩荊州书》可见一斑。

李白自小聪颖过人，才华横溢，不愿走一般士人所走的科举仕途，而是热衰于游历四方，拜谒权贵的方式，以求一举成名。此时李白正游历于湖北、湖南一带。时任韩荊州喜欢提拔后生，在读书士人中颇有美名。李白迫切渴望获其举荐，跃入龙门仕途，便写下了这一名篇。

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。

首句破空而出，借用天下谈士之言“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，来极力赞美韩朝宗对士人的吸引力。这样，就避免了自为谀词，既恭维了韩荆州，又不失自尊，实在是独具匠心。

紧接着，一番自我标榜扑面而来：

白，陇西布衣，流落楚汉。十五岁好剑术，遍干诸侯，三十成文章，历抵卿相。

我是陇西的平民百姓，流落在民间，十五岁的时候喜好剑术，谒见了许多地方长官，三十岁著成文章，拜谒了很多卿相显贵。言外之意，孔子有言“十五而有志于学，三十而立”，而我却不同，我是三十而立著文章，众多权贵都惊叹我的才华，至于他们能否接纳，那就不关我的事了。

这还不算什么，再看后面的文字：

必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。

如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请你以日写万言来试我，我将手不停挥，顷刻完成。

多么自负，多么狂傲。李白之所以不走常人科举仕途，也是因为心高气傲，自恃才高八斗，“耻预常科”，向往那种一鸣惊人的飞黄腾达。

相对于干谒文的纵横恣肆，气概凌云，干谒诗则要受其审美意蕴的掣肘，追求一种干谒意图与脱俗韵味巧妙结合的艺术境界，更倾向于以“纯文学”形式为载体，但同样不失一代风流。

《千家诗》里唐代诗人孟浩然写的一首干谒诗《临洞庭》，读来让人荡气回肠。

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，空有羡鱼情。

诗人孟浩然，苦学多年，进京赶考，榜上无名。途经洞庭湖，面对壮丽的湖光山色，激发了他济世从政的思乡情怀，遂赋五言律诗，以赠当朝丞相张九龄。

诗前半首写洞庭湖波澜壮阔，景象宏大，寓意开元的政治清明，为表现求荐出仕的愿望做铺垫。后半首即景生情，以“舟楫”、“垂钓者”、“羡鱼”作比喻，妙不可言。我想渡水却苦于找不到船与浆，圣明时代闲居委实羞愧难容。只能看到别人辛勤临河垂钓，白白羡慕别人得鱼成功。显然，言外之意是亟待张丞相的援荐。不卑不亢，文采斐然，了无干谒痕迹，十分得体。

读罢三思，不禁为唐代文人雅士的风骨与才情所折服。因为当时的官吏选拔制度，阻隔了不少真才实学之士与仕途失之交臂，干谒之途又打开了一条入仕通道。虽然不像考场那样众目昭然，难免裹挟着一些亲疏远近的情感因素，然而求荐之人依然昂头挺胸，鄙视委琐，不失姜太公钓鱼——愿者上钩的风范气韵。荐仕之臣也能唯才是举，选贤任能，不让歪门邪道玷污干谒之名。难怪唐朝步入了中国封建社会的鼎盛期。

(部分图片选自网络)