古训：层次越低的人，越好面子。

易衡健康

生活不是活在别人的眼里、话里，不是活在面子里，而是活在自己的底气里。

“人争一口气，佛争一炷香”，面子是国人绕不开的一个问题。

面子可以是尊严，却绝不是虚荣；可以是傲骨，却绝不是傲气。

有里子才能有面子，只重面子的人，最后连里子都会输掉。

层次越高的人，越爱里子；层次越低的人，越好面子。

1. 面子都是虚的

老话说“死要面子活受罪”，面子不过是生活的锦上添花。

如果生活是一块奶油蛋糕，面子就是上面厚厚的奶油，只吃奶油会腻却不会饱。

有人认为买大房子，开豪车，穿名牌服装就能显示出自己过得好，其实没有人在意你过得好不好，“如人饮水冷暖自知”，你的日子过得好不好只有你自己知道。

要面子，打肿脸充胖子，说到底不过是一种虚荣。

镜中花不是真的花，水中月也并非真的月，所有的谎言都始于骗别人，终于骗自己。

好面子就是一种自欺欺人。

没有人时时盯着你的生活，没有人在意你的衣服多少钱，是不是最新款。

与人交往，生活处事，靠的不是泡沫般的面子，而是实实在在的内涵修养。

你穿名牌开豪车，出口就是污言秽语也不会受人尊敬；你素面朝天开口就能体现涵养，自然会有人争着与你结交。

越缺什么就越要显摆什么，好面子恰恰体现出了一个人的肤浅与内心的不自信。

2. 生活靠里子

在《天龙八部》中有一个扫地僧，他隐于少林藏经阁内，其貌不扬却功力深厚。

几年前，中国科学院院士李小文因一段演讲视频走红网络。

在演讲视频中，李小文脚蹬一双布鞋，穿着宛若一位乡村老人，若不说明，恐怕没有人会将视频中的“乡野村夫”与我国遥感领域的泰斗专家联系起来。

生活靠的是踏踏实实、脚踏实地，面子不是靠物质堆积起来的，而是自己内心的充实。

穿金戴银不若一技傍身。

人不能靠面子过活，校园贷逼死学生的背后恰恰折射出虚荣好面子带给人的危害。

一个人层次越高，内心越充实，格局自然也会变大，眼光更会长远，自然也就更明白生活的真谛。

层次越高的人，自信自尊，不会随波逐流，也不会在物欲横流间迷失自己；层次越低的人，反而更容易被欲望控制，追求表面的虚假，因而更好面子。

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做一个有面子却不好面子的人，过好自己的日子，在自己的内心种花，别跟别人比较。

大排场不需要，不要为了赢得别人的羡慕，打肿脸委屈自己。

层次越低的人，越好面子。

生活不是活在别人的眼里、话里，不是活在面子里，而是活在自己的底气里。

这段话的意思是说，要成就心学工夫，“事上磨”是主要，根本则在“诚意”。

“诚意”和“事上磨”这两个词五个字体现了王阳明的人生大智慧。

阳明心学的关键词很多，诸如慎独、立志、知行合一、致良知等，根本上说的其实都是诚意。

所以修习阳明心学，要抓住两大关键词——心能诚意，事上磨练。

修心做事两不误，出世入世能兼得，这正是王阳明人生智慧的精髓所在。

3、诚意：向着身心中和

‍王阳明说：“惟天下之大诚，能立天下之大本。”

诚意，就是正念头，诚实地践行良知给你的答案。

一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。

王阳明又说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。

喜欢善如喜欢美色，厌恶恶如厌恶恶臭。

这虽然听上去很简单，做起来却实属不易。

我们知道占便宜是坏的，可有时候却经不住诱惑去占了。

一旦占了，这就不是“好善恶恶”的心了。

正是因为我们总不诚，所以内心往往出现愧疚，自然就无法获得应有的平和静谧。

王阳明还曾说，工夫的困难之处，全部在于格物致知上面，格物致知则是诚意的事情。

意诚之后，大体上，心也自然正了，身也自然修了。

但正心修身的工夫，也各自有用力的地方，修身是在喜怒哀乐已发上用功，正心是在喜怒哀乐未发上用功；心正就是中，身修就是和。

所以，当我们做事情的时候，当我们与人交往的时候，最重要的就是诚意。

这样就能够做到喜怒哀乐未发，或者喜怒哀乐发出来但符合礼仪，这就是“中和”。

特别是与别人交往的时候，我们希望别人对我们有诚意，没有人愿意与一个没有诚意的人交往。

同时，我们要获得别人的尊重，要办成事情，我们自己也要有诚意。

诚意不仅是我们做人做事的时候别人对我们的一种要求、一种期望，更是我们自己对自己的一种要求和期望。

4、事上磨：修炼强大的内心

“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”

这是王阳明特别打动人的一句话。

陆澄问王阳明：“清静时，便觉得心境泰然，但一遇事便感觉不一样了，怎么办呢？”

王阳明说：“这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上磨练自己，这样才能够最终处变不惊，遇事泰然处之。”

这个在事上磨的功夫是很多人的瓶颈。

很多事情想想蛮好，说起来也一套一套的，但往往最后却成了“心高命薄”“小姐心丫鬟命”。

问题是想的不去做，想做做不了，越做不了越想得多，最后只能靠想象抚慰自己了，把自己给打了个死结。

王阳明当年经常被质问，他的学说和佛家的禅宗有什么区别？

王阳明用一句话就堵住了这些人的嘴：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡一样只是坐在那里想；道理都在我心中，积极的心态就能成就大事。

后来，王阳明又提出“知行合一”——知道的事情必须要到做事中检验，只有做事才能证明你是不是真的知道了，“知而不能行，只是不知”。

最终又提出了“致良知”，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。

总之，王阳明主张，做事是最靠谱的修炼，入世做事才是人生最好的修行法门。

这是因为，如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。

而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。

而这，正是对心性的最好磨砺。

通过事上磨，心上觉，去除私欲，警察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，就能修得如如不动的强大内心。

在这个心为物役的时代，无论是贫是富，人们总觉得自己活得很累，不断追求更高、更强、更快、更多，如同与自己的影子赛跑，永无止境。

只有那些身心中和、内心强大的人，才能知止得定，因定得静，静而生慧，得以致远。

王阳明心学告示世人，在红尘的生活工作中，通过诚意净心，事上磨练心境，提升心性，就能获得“动亦定，静亦定”的良知力量与智慧。

5、悔悟是人生最好的药

悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里，这就是完整的成长过程。

6、工作生活忙乱，皆因得失之心

凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

7、只知逃避永远没出息

人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

感悟：王阳明所说的情况，放在现在叫“逃避”，而不是清静。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

8、对朋友少指责、多鼓励

‍大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。

感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更无疑是在伤害朋友、毁灭友情，雪上加霜。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓“患难见真情”，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。

9、蒙蔽心灵的，永远是物欲

若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

10、要善恶分明，更要爱恨分明

人但得好善如好（hào）好（hǎo）色，恶（wù）恶（è）如恶（wù）恶（è）臭（xiù），便是圣人。

感悟：很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知善恶，并能从善如流、嫉恶如仇，这就是大道至简。可说起来容易简单，又有几人能做到呢？

11、别在打扮自己上花费太多时间

人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。

感悟：如今是个看脸的世界，颜值被越来越多的年轻人注重。是人都会老，颜值也会有保鲜期。而内在气质却不会，它会如酒一样越陈越香，时间越久，反而越发“光鲜亮丽、耀眼夺目”。分多一点时间，去多关照和修养下自己的内心吧。

12、好学+坚持=涵养

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人须是知学，讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。

感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。所以人是不能不学的，如果学不下去，那就是你的意志不坚定，志向不牢固。

13、心正就是少发怒

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凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

感悟：王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。

14、要想快乐，须哭出来

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须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。不要害怕生活中的痛苦，那正是在为明天的快乐打基础。如果实在忍不住，就哭出来吧，发泄也是一种放松身心的好方式。

15、这个世界没有对不起你

汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足罢了。所以，摆正心态是第一步。

16、遇到恶人，最好的办法是置之不理

凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

感悟：对于那些不地道的人，讲理是没有用的。要说服他们等同于改造他们的整套世界观、人生观、价值观；跟他们探讨下去，不但说服不了，还会不断愤怒失态；如果跟着呛，他们就会变本加厉；所以如果碰着这样的人，趁早置之不理。

17、好好吃饭，就是修行

今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

感悟：一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。

18、人最怕一个傲字

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谦者众善之基，傲者从恶之魁。

感悟：谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的举手投足、一言一语，必定都是合乎仁礼的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲。一谦一傲，值得深思。

19、诋毁他人，耽误的是自己

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以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。

20、你只是不够全神贯注、全力以赴

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持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

感悟：王阳明这一句话说到了点子上，你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？不是那些让你分心的人和事的问题，而是你的心不够定、志不够坚，这才是根本。要牢记一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。

21、事不虚应 居中守正

所谓居中守正，就是为人处世端正庄重，公平正直，恪守正道，光明磊落。这样的人安顺守正,真实无妄，不偏不倚，有着稳重成熟的处事方式，在为人处世的时候，不会为了一时的虚荣而随便轻易许诺。

古人曰：“言必信，行必果。”一个人如果动不动就拍着胸膛承诺，却每每一番慷慨激昂之后便没了下文，更不要说有什么行动与结果了。这样的人，谁会相信他呢?一诺值千金，许下承诺就要守信去做，这是为人之本，诺而无信，是得不到别人的信任的。

一万句承诺抵不上一个实在的行动。古人曰：“千人之谔谔，不如一士之诺诺。”不一言既出，驷马难追。答应了别人的事情，一定要努力去帮其实现，否则就不要轻易承诺。凡是把握不了的事情，还是不要承诺好，那样既累己又误人，也终招怨。

22、愿莫轻许，讷言敏行

每个人都有愿望，希望事业有成、希望家庭美满、希望身体健康，于是把这些希望寄托在神灵身上，希望可以保佑自己。但其实这些愿望都是可以通过自己的努力实现的。宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：“彼自是观音，自诵其号，未审何谓?”佛印答道：“求人不如求己。”

能够依靠自己的能力做成的事情，就不要去许愿。努力做事，讷言敏行，一步一步走过，你的愿望就会实现。

《论语·里仁》中说“君子讷于言而敏于行”。话是不能随便说的，话说多了肯定会有失言的时候，因此要做到当说话时就说，不该说时永远也不说。这对我们平常的言行有一定的警示作用。说话谨慎，恰到好处，少说废话，套话，才能不至于把话说绝，给自己不留一点余地。但也不能谨慎到不说话。行动敏捷是说要及时解决当下面临的问题、不要把想法只停留在口头上，要付诸行动灵活做事，多干实事，才能让自己的愿望早日实现。

23、江西剿匪记

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王阳明——王守仁，是中国历史上最伟大的哲学家之一。他的哲学绝非是书斋里的空想，而是实实在在的可以学以致用的东西，用到政治上，王阳明成了第一流的政治家，和王阳明较劲的对手们不管多强大，最后都败给他，用到战争上，王阳明则成了最可怕的、所向无敌的军事家。

王阳明的哲学，称阳明心学，认为心是万事万物的根本，只有疗救人心，才能拯救社会，才能解决现实社会问题。其“心学”并不是纸上学问，而是实践中的智慧。他的一生，就是心学的最佳代言。他是思想的巨人，也是行动的巨人。

江西剿匪记

王阳明的军功实在可以写成一部小说，从正德十一年(1516年)开始，王阳明平定内乱，战功赫赫。他巡抚江西、福建、湖南、广东等地，剿平了四省边境多年扰民的顽寇，平定了江西的宁王叛乱，还征服广西土酋，开拓南疆，绥靖边陲。

正德十二年(1517年)正月，王守仁到达江西，开始履行巡抚的职责。他的辖区当时盛产一种特产—土匪。

这帮土匪绝不是那么简单。他们不但人多势众，而且作战勇猛，消息灵通，每次官兵出击，不是扑空就是中埋伏。很少能够展开作战。

土匪怎么可能知道官兵的行动?答案只有一个——卧底，在官府中有土匪的卧底。

王守仁决定解决这些人，不久之后，他突然发布命令，表示最近要集中兵力剿灭土匪。然而大家忐忑不安地等待了很久，却没有得到开战的命令。与此同时，身边的一些同事突然失踪，之后又被放了回来，而且个个神色慌张，怎么问也不开口。

这是王守仁的诡计，他先放出消息，然后派人盯住衙门里的各级官吏，发现去通风报信的就记下，回来后全部秘密逮捕。但他最高明的地方在于，这些人他一个也不杀，而是先进行爱国主义教育，再问清楚他们家庭住址和家庭成员，聊几句诸如“希望你的母亲、子女保重身体，我们会经常去探望”之类的威胁性话语。软硬兼施之下，这些人乖乖答应当官府的卧底，成为双面间谍。这下子土匪们就抓瞎了，很多头目因此被一网打尽。

王巡抚却意犹未尽，他决心把这场“江西剿匪记”演到底，他拿出了绝招——十家牌法。所谓“十家牌法”，通俗点就是保甲连坐，十家为一个单位，每天轮流巡逻，如果出了什么事，大家就一起完蛋。这一招实在太狠了，搞得本地土匪过年都不敢回家，只能躲在深山里一边啃树皮一边痛骂王守仁。

土匪们再也无法忍受了，软的不行就来硬的!与其被王大人整死，还不如起来拼一拼。

可惜王大人实在是一个软硬不吃的人。

土匪们不会知道，王守仁先生不仅会读书，还是军事天才。

所谓军事天才，就是不用上军校，拿一本盗版《孙子兵法》也能打仗的人。王守仁就属于这一类型，他不但会打仗，还打出了花样。他的用兵方法可以用两个字形容—诡异。

王守仁创奇特兵法

王哲学家却大大不同，他从来不与敌人正面交锋，从来都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。

不按常理出牌也就罢了，有意思的是，这位仁兄还有个不合常理的习惯，即使兵力再少，他也敢出战。士兵不够他就玩阴的，什么挖坑打埋伏，那是家常便饭。更为奇怪的是，即使他占据绝对优势，把对手围得如铁桶一般，也从不轻易发动进攻。如果时间允许，总要饿他们个半死不活，诱使对方突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。基本上这几招一路下来，神仙也受不了了。

公正地讲，在日常生活中，王巡抚确实是一个正直忠厚的老实人。可到了战场上，他就会立马变得比最奸的奸商还奸，比最恶的恶霸还恶。

土匪们很快结成了同盟，集合兵力准备和王大人拼命。王守仁的手下有些担心，劝他早作准备，王守仁却满不在乎，“一起来就一起收拾好了，也省得我去找他们，有啥可准备的?”

土匪们也听到了这句话，他们虽感觉自己的人格尊严没得到承认比较生气，但这也同时明白王守仁轻视他们，暂时不会动手。对他们而言，这是一个很好的准备时机。

其实土匪们应该记住一个真理，在战争时期，王守仁先生的话，是要反过来理解的，否则你被他卖了还要帮着数钱。

就在他们躲在深山中休养生息的时候，王守仁突然调集军队主力大举进攻，土匪们措手不及，被堵在了赣南山区，全部被包了饺子。

王守仁包围了他们之后，却突然不动弹了，一直置之不理，仿佛这事就不是他干的。土匪们急得不行，粮食也不够吃了，是打是抓，您表个态啊!

没办法了，逼上绝路的土匪们准备突围了。可他们刚向包围圈发起冲锋，后路却突然出现大批人马，退路随即被切断，他们又一次掉进了王守仁设置已久的陷阱，很快被打得溃不成军。大部投降，小部逃窜。

经过这一仗，王守仁真出了大名了，那些逃回去的人又大肆宣传，王巡抚长了八个脑袋，九条胳膊，厉害得没了边。于是剩下的土匪们一合计，这个阎王是惹不起了，不如先服个软，暂时招安，反正你老王总是要走的，到时候再闹也不迟。

土匪头子们手牵手、肩并肩地到了巡抚衙门，表示愿意服从政府管理，改当良民。其实这一招倒也不坏，可到王大人那里，实在是过不了关。

因为王大人有一个好习惯—查档案。在剿匪之前，这些人的老底他早摸得一清二楚，真心假意他心里有数。

没过两天，王大人突然发难，杀掉了其中几个人。而这几个人都是曾经受过朝廷招安的，这种老痞子，王守仁是不感兴趣的。杀鸡给猴看，这一招用出来，就没什么人敢动了，于是假投降就变成真投降。

就这样，烦了朝廷十几年，屡招不安、屡打不平的江西土匪被彻底扫平。王守仁先生在几个月的时间里，连打带拉，连蒙带骗，终于解决问题。

知行合一的真意

江西剿匪记在明代历史上并不起眼，但对于王守仁而言，却有着非同一般的意义。

要知道大凡历史上干哲学这行的，一般都满足两个条件：第一，智商要过剩;第二，必须是有足够的空闲时间。

别人我不敢说，至少王守仁先生是符合这两个条件的，他已经成为一个哲学家，而这帮赣南土匪正好为他提供了另一个机会——突破的机会。

因为随着时间的流逝，王守仁终于发现光懂得哲学是不够的，整天谈论“心学”并没有什么效果，“心学”并不能打跑土匪。他隐约地感觉到，要想理论联系实际，成功立业处事，还需要另一样神秘的工具，那就是实践中的智慧。

万物之理，古人称之为“道”，中国是一个讲“道”的国度，从春秋起，便为此争论不休，老子讲天道，孔子讲人道，庄子则说盗亦有道……

人在道中，而不知其存在，就如同鱼在水中，不知水的存在，但我们也如同鱼离不开水一般，无法脱离道而存在。人身难得，至道难闻，平凡人一生能参悟到几分道的非“因缘，慧根、福报”三者具足不可。

而王阳明却以“致良知”三字道破“我心即天理'之天地人之道，“圣人之心，人人本心具足”之圣人之道。

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