西藏一千三百年

Ken

去西藏，走陆路，必经成都，盘桓此间数日，不失为一件快事；一则川菜闻名遐迩，游来逛去，不出三十步必寻得一家美味食肆，满足你豪力day的味口；再则，成都川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，念怀古人仁心，悦穆胸中。

上拉萨，取道蜀都尤为智举，对于高原反应，体能各方面有所犹疑不定者，川西地区多有海拔3、4千米以上的高山，经此一役，不再踯躅不前，向高原出发。

成都西去百十公里，进入四川阿垻州藏羌自然保护区，从入山口海拔1200米到四姑娘幺妹峰6250米，郁郁葱葱，绿荫清流，向阳坡上，有幼儿熊猫保护中心，竹修林茂，惠风和畅，小畜生们或擅一围环堵，或栖一树杈丫，仰视高山，俯听泉水，全然不屑大小镜头，长枪短炮，红男绿女，忽来忽去，熊猫能活三十，人之古来稀矣，而悠悠然优哉游哉，聊以足岁，不叹人生之须臾，岂羡山水之无穷。

四姑娘山长坪沟景区，连山际天，长林古木，苍劲虬曲，栈道往纵深处延伸，顺山势骘高，已是海拔3200米，昏昏然头重脚轻，吁吁气喘，举步更上重梯，峰迴路转，暮然仰望天上之水，傍山而下，

列车从成都出发，经重庆北一路北上过兰州，几渡黄河，沿青海湖北岸迆逦数十公里奔西宁，调头南下经达令哈到达格尔木。

一路风景如画，一路神清气爽，一路咣当咣当，大地催眠，暮然间有妙韵传来“…雪山啊，闪银光，雅鲁藏布江，翻波浪…”，起身寻声望去，见三、四美女，面朝车窗，正轻摆柳腰，低吟浅唱…，豪力day心情，妙哉！

青海重镇格尔木市，电气化铁路的终点站。进藏列车改由蒸汽机车牵引后，列车重新上路，在那曲做短暂停留，缓缓驶入拉萨。

拉萨四面环山，中有红山（玛布日山），布达拉宫建于红山之阳，面南俯临拉萨河西向东流，川藏铁路线和机场高速，以及新开的拉萨市南环路，通通都从四面环山的西边缺口，和拉萨河一起进入拉萨。

布宫依山而建，侧立千尺，气势恢宏，主体建筑主要为红、白两色，分红宫白宫，环绕布达拉宫前后左右，有对称之字形台阶，护之以墙垛拾级而上，即为装饰，使布宫整体更为壮观，亦作防卫，遥想当年，藏兵手持叉子枪和藏茅，以墙垛为掩体，且战且退，那层层迭迭的枪炮眼似的小窗，不是藏兵喇嘛们紧关城门，负隅顽抗的城堡吗？（布达拉宫红宫七世纪建成，后屡遭战火，白宫大部为五世达赖所建，有无兵灾之变，未查史料，此述纯属臆想）

说布达拉宫不能不说松赞干布，说松赞干布不能不说文成公主。

公元七世纪唐太宗送公主进藏，行程三年，历尽艰辛。彼时大唐号称贞观之治，天下大定。吐蕃王朝比于盛唐，不过荒郊野地，游牧社会比于农业社会差距，其文明程度有千万年之差距。唐太宗送女进藏前夜，能不泪奔涟涟？是圣君仁爱满天下，送女入虎狼之窝，以感天动地，教化异类？亦或是惧虎狼之师，送亲身骨肉入虎口，以讨得吐蕃藏王的欢心，换得长安京都的歌舞升平？从文成公主她爹李世民打打杀杀得天下的经历看，李世民送女进藏之初衷，仁爱之心不足，苟且为安是实。

悲的是，松赞干布死后，其继任吐蕃34任藏王赤坚攻进长安，烧杀抢掠七天七夜，这不叫奸你皇帝公主，杀你皇帝子民吗？

说文成公主，不能不说藏传佛教。

文成进藏，不带孔孟之教，四书五经，带的是一尊释迦牟尼十二岁等身佛像进藏。欲求化外之民知书达理，读书做官，好比求痴人说梦。

文成进藏前，藏人信奉本教，即山有山神，水有水神，石头有石神，类而推之，不难究其愚。自文成携释迦牟尼十二岁等身佛像进藏，松赞干布修布达拉宫供人，建大昭寺于布宫东南供像，佛教日得藏民之心，终于有一天，在松赞干布死后，又连续了两任藏王，便结束了吐蕃王朝的藏王统治，从十四世纪末开始了政教合一的活佛达赖的统治，从达赖一世延续到如今流亡印度的达赖十四。

凡政教合一的体制，不单治人，更治人心，洗其脑使捐其身家，故历代达赖皆富可敌国，皆上智下愚，若上智者仁，则民丰物阜，若上智者不仁，则民穷物匮，民脂民膏，皆在寺院，金碧辉煌，法器宝典，不计其数。当今之西藏，活佛把功课做到藏人心中，汉人把生意做到藏人门口，共产党把掏心掏肺交到藏人手里，真乃苦口婆心：国家好了，人民才好啊，扎西德勒！（附：对藏人的第一印象来自我们的藏人导游，比任何其它国家、地区都懒的导游，说不上敬业精神，每天除招呼吃饭上茅厕，几乎不问不答，我们的成都女领队急坏了，苦口婆心劝说：起码每日行程要预先通知，北京、成都、广州，全国的导游都这样做，有人回答说：这里是西藏。sound so proud！此附经叙述、整理记录于此）

说藏传佛教，不能不说释迦牟尼；

释迦牟尼与孔子，同于公元前六世纪生人，同于普世人类苦难的时候，著书立说，教化人民，传扬至今。不同者，孔子着眼于治人，主张仁他人，爱他人，礼他人，义他人，自己不要的东西，莫施于他人；释氏则着眼于治人心，主张每个人自己抑制人心私欲，一心向佛，侍奉佛祖，舍身前之财，积身后功德。

对比二者，按照人类追求的终极目标：人类幸福的标准来衡量，理论上二者皆善哉善哉，实践上释氏则更为成功。纵观人类历史，横观当今人类社会，无论富贵贫穷，物欲情欲，人心皆不得满足，皆穷其一生追求完美，有了十万要百万，有了百万要千万；有了大奶要二奶，有了二奶要三奶；做过男人要做女人，做过女人要做男人；资料显示，不幸福的人，即便中了大奖，兴奋过后，重归不幸。压抑的人，无聊的人，即便服了毒品，兴奋剂过后，重归旧路。古人的苦难与今人的苦难，如出一辙，释迦牟尼苦修而悟道于菩提树下：抑人心之贪欲，方能度普世之众生。

释迦牟尼悟成佛道于公元前六世纪，成佛道为印度国教于公元前四世纪，传入中国于东汉年间，繁荣于南北朝北魏年间，虽有唐宋八大家之首韩愈等力斥佛教，独尊孔儒，佛教仍于唐朝登峰造极。

文成公主带佛像进西藏于公元七世纪；经过一千三百年后发展成如今藏的藏传佛教，大乘、小乘，禅宗、密宗，格鲁派、白派，前藏、后藏，等等等等，分门别类，无非从释迦牟尼树干上开枝散叶出来。对于信奉者，一棵菩提树，挂哪枝是哪派，对于不信者，仍是一棵菩提树，如耶和华苹果树，菩提树可纳荫乘凉，苹果树不可摘食苹果；凡人无庸自扰辩其黄门左派，亦无庸认准一根树枝吊其死理。

释迦牟尼无疑是圣人智者，其12岁等身佛像端坐于大昭寺，与文成公主的美丽故事一起传承了一千三百年，其格鲁派当代弟子十四世达赖啦嘛流亡印度，同门师弟十世班禅修成正果，园寂于后藏的扎什伦布寺，呜呼噫嘻，这哥俩哪位更得佛祖真传而幸福地死去？

从拉萨往乃钦康桑峰，海拔5020米；连峰绝豁，山高云低；道路迂迴，北京福田，29座国产巴士，抖擞精神，吼吼着曲直爬升；身子左一歪右一歪，跟车身之字形晃；脑袋前一倾后一仰，跟着师傅刹车加油。

5000米高峰，有点晕，有点凉，有点气短，举目望去，苍苍然似有白头者，悾悾然如有声：汝恶乎来耶？惟闻汉有司马迁游历大江南北，东海之滨，西戎昆仑，著《史记》，延华夏之祚上下三千年；晋有王曦之会群贤于会稽山阴，放浪形骸，有感斯文《兰亭集序》，千古传唱；宋有苏子苏东坡泛舟于赤壁之下，挥洒《赤壁赋》于长江之水，汝恶来耶？答曰：足下差矣，彼二三子，文人墨客，俱已往矣，如今，天上飞的是飞机，天下跑的是火车，今人逢山开路，遇水填桥，无所不至，古人叹而观止，望而兴叹，天下熙熙，都来挤挤，天下攘攘，你来我往，吾恶乎不能来耶？

且佛有佛道，老有老道，老庄之道，天下大道，人生在世，骏马过隙，止若立枯木，动若运枯枝，坐若死灰，行若游尘，吾恶乎不该来耶？

环视四周，廓然无形，寂然无声，有人呼回巴士，左晃右晃，一俯一仰，下山奔羊卓庸湖去也。

羊卓庸错，天下海拔最高的淡水湖，蟠绕于高山之间，如少女淡定于须眉伟岸间。

拉林高速，从拉萨往林芝，从高海拔往低海拔，如覆水平地，一路奔放，布达拉宫，一个历史时期的标志，不再有神密的光环，已成昨日的记忆，过去的繁华，俯仰之间，已为陈迹，过拉林交界，出隧道，如拨乌云见日，满目青翠野绿，远延天际，一路山青水秀，一路三星级厕所，一路清流雪山来，汇聚成一江清澄秋水，与巴士竞奔，人生吃喝拉撒，伴一路良辰美景，夫复何求。

高山仰止，大江奔流，西藏的历史正翻开新的一页，巨人创造历史的时代已经过去，释迦牟尼、达赖、班禅的辉煌已经过去，这是一个历史创造巨人的时代，只有顺应历史潮流，巨人将应运而生，十年后，当我们再回望历史，西藏将是一个巨人，屹立在祖国的西南边陲…

在林芝色季拉山眺望喜玛拉雅山脉东边最高峰：南迦巴瓦峰，海拔7732米。

以下图片，所有的语言都是苍白的…

藏族导游，wish him good luck with his job

美女导游，全程领队从成都至拉萨，敬业精神，可钦可敬。

司机，85年当兵入藏，安家成都，只身留藏，忠于职守，忠诚可靠的援藏老兵，向系全团安危于一身的老司机致敬。

孟子曰：我善养吾浩然之气，至大至刚，塞于天地之间。

上西藏方知，人，一口气而已矣乎。