罗溪黄氏源流

黄泽芳

寻根问祖 姓氏源流细说来龙去脉；

认祖归宗 天下华人皆是龙的传人。

洛江区罗溪黄氏源于何处？根在何方？那就得从黄氏的源流说起。

一、黄氏主要源流

1.源自嬴(ying)姓，以国名为氏。有三种说法：

①远祖可追溯到帝舜时代。东夷部落的首领叫伯益，因为辅佐舜帝治水有功，舜帝将女儿许配给他，并将其赐为嬴氏。传说伯益的后裔14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。黄氏是伯益后代十四支的一支，其他复姓现都已不存在了。 伯益的后裔的这一支活跃于淮河流域，被称为“黄夷”。后来周灭殷商，黄夷臣服于周，被周封为侯爵诸侯国（二等爵），又称黄子国，大约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国打败了，被楚国吞并。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，称为黄氏。

②远祖可追溯到远古掌火之官吴回（祝融）之子陆终。陆终是颛顼（zhuangxu）帝的曾孙，他有六个儿子，其子南陆公受封于黄，建立黄国（在今河南省潢川县），黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们以国名为氏，称黄姓。

③远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊（hao）。少昊金天氏后裔台骀，世代为水官之长，颛顼(zhuanxu)时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒(si)、蓐(ru)、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

2.源自官位，以官职称谓为氏。有两种说法：

①出自远古伏羲下属之官黄龙师。黄龙师，亦称黄龙、黄师、黄中官、龙师等，是伏羲设置的官名，为中官。黄龙师之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄龙氏，后简称为单姓黄氏、龙氏等。

 ②出自远古黄帝下属之官黄云。黄云，是黄帝设置的官名，为中官。黄云之后裔子孙，有以先祖官称为姓氏者，称黄云氏，后简称为单姓黄氏、云氏等。 

3.源于改姓而来

①其他汉姓改为黄姓：上古时候，黄、王同音，故有的王姓改为黄姓，上海、江苏一带黄王不分，为了区分，所以有草头黄的说法，历史上这两支有改来改去的。还有其他原因改姓黄的：如陆姓、巫姓、吴姓、金姓改黄姓等。

②回族改黄姓：今回族黄氏，是少数蒲氏回族人为避元末“反色目”诛杀之祸而改为黄氏的。

③满族改黄姓：满族吴扎拉氏，发源于宁古塔（今黑龙江宁安），人数很多，后分衍有四支汉姓，即黄氏、紫氏、红氏、白氏。

二、黄氏的迁徙传播

黄姓发源地之一,在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源、西拉木伦河流域。族人后裔跟随颛顼迁至中原地区。公元前648年，潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则内迁到楚国腹地，定居在湖北等地。

战国至秦汉时期，黄姓已经大批播迁到湖北地区，逐渐形成江陵、江夏两个黄氏郡望。汉代以后，主要由于任官的原因，黄氏分别向大江南北迁徙，北迁至河南光州、南阳等地，南迁至江西、湖南、四川等地，黄氏也是从晋代开始大批入居福建。

在战国时期，黄国的贵族后代有一个人叫黄歇，去当了楚国顷襄王的臣子，当人家的丞相，这个人就是春申君。黄歇最早被封在潢川县，后来改封吴，也就是今天的苏州一带。他一共有13个儿子，好几个定居在苏州一带，今天上海的得名就是因为这春申君得名的，黄浦江过去叫黄歇浦，上海有一个雅称叫“春申”，上海的简称叫“申”、“沪”。

隋唐时期，黄姓主宗分流，有了新的向南发展的行动。一支由江夏向东南迁移，穿过江西，进入浙江，在金华地区形成了金华黄氏；另一支先由江夏北迁河南固始，再向南经安徽、江西，抵达福建邵武，形成邵武黄氏。由湖北迁到广西的黄姓与土著结合形成了今壮族、布依族、侗族等民族中的黄姓先民；一部分进入了越南，成为当地的大姓，越南的黄姓基本上是中原地区的黄姓一步一步迁过去的。

宋元时期，是黄姓迅速发展和空前繁荣的时期。明清时期，黄姓开始迁往台湾及东南亚，今天的台湾四大姓“陈、林、黄、郑”，台湾老百姓都讲“陈林半天下，黄郑排满街”。这里，我要跟大家介绍的是非常特殊的一次移民事件，在元朝末年，黄姓开始移居南洋，其中有一个人叫黄森屏，奉命出使婆罗国，婆罗国是那里呢?就是今天的文莱，文莱达鲁萨是全称。他到婆罗国出使，后来，就定居下来。他因为才干突出，被推举为文莱的华人领袖，到后来居然成了这个婆罗国的统治者——国王苏丹，他是个汉人，叫黄森屏。他去世以后，葬在文莱，子孙世代住在文莱，非常显赫。为什么？因为黄森屏有个女儿在明朝洪武八年，也就是公元1375年，嫁给了文莱的第二苏丹阿合曼，文莱苏丹是他的女婿，后来阿合曼去世，黄森屏的女儿接着当了文莱的国王，文莱的国王是按照女性血缘世袭传承的。换句话说，到了今天，文莱的国王已经有20多代了，他们都是黄森屏这一嫡系后裔，是以黄森屏为祖的。大家看，这是多么有意思的一件事。

三、黄氏的人口及堂号

黄姓遍布世界各地，据统计，黄姓人口在全世界超过5000万人之多，在国内接近3200万人，约占全国总人口数的2.5%，居全国大姓的第七位。

说到这里，还要说一下黄姓的堂号“江夏”，前面讲到的在战国末期，黄姓的杰出代表人物黄歇，以其杰出的政治、军事和外交天才而官至楚相，封春申君。当时许多流寓各地的黄氏族人又纷纷慕名复聚江夏。江夏成为黄氏家族的一个主要繁衍中心。如汉丞相黄霸、太尉黄琼都世居江夏；中华黄氏第一状元黄凤麟，也出在江夏郡黄州；孝子黄香，才倾天下，与裔孙黄琼、黄琬一同位列三公，名震宇内。黄香，九岁丧母，对父极孝，夏天扇枕席，冬天暖被窝。博学经典，善写文章，官至魏郡太守，汉章帝称之为“天下无双，江夏黄童”，并御书赐匾 “江夏黄氏，忠孝两全，天下无双”。天下黄姓共崇“江夏”为堂号，黄姓子孙都以“江夏流芳”为荣，故有“天下黄姓出江夏，万派朝宗江夏黄”的美称。

　　上面，我们讲到黄氏及堂号源流。接下来讲罗溪黄氏的源流，要讲罗溪黄氏源流，要先从黄氏入福建到泉州等讲起。

福建黄姓起源最早可以追溯到汉武帝时，东汉末年，当时光州固始县，有一老者黄舜夫，其儿子之一黄道隆(又名丕谓，黄琬后裔)，官居东郡会稽市令。为避黄巾之乱，弃官入闽，先入仙(仙游大尖山小尖山，又名平朋山，或称双阳山)后迁居惠(惠安黄田，今惠安张坂镇)，继后徙居桐城之西关(桐城即刺桐城，乃泉州之别称)。黄道隆在泉州住了些时日，待到北方稍为安定，又回到原籍光州。及至西晋永嘉二年(公元308年)，中国北方因五胡游牧民族入侵而引起大乱，汉民纷纷渡过长江，南下避乱，历史上称为“五胡乱华”。那时的福建，尚未开发，尤其是闽南，多数地方还是一片洪荒。汉民族在北方既不得安居，便都纷纷逃到这个“世外桃源”来，从事垦殖。道隆公之孙黄元方(彦丰)，遂与大批移民避乱南方，这次南下士族共有八姓(即林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡)，即“八姓衣冠入闽”。黄元方官任晋安太守，卜居福州乌石山脚，号“黄家巷”。因与郑同居、故又称“黄郑巷”，即今福州城内之“黄巷”。根据史谱记述，黄元方是一名道学家，在福建倡导道学，筑有万卷书楼于“榴花洞”。闽之有黄姓自此开始，故尊元方公为入闽始祖。元方公第十一世孙黄崖迁居泉州，传下守恭、守美。

黄守恭，字国材，号一翁，又号紫云居士，生於唐太宗贞观三年(公元629年)。守恭少习诗书，博通经史，声蜚士林，时称“郡儒”。初事货殖，后务农桑，辟园七里，养蚕织绢，开泉州海上丝路之先河，富甲一方。他为人佣傥仗义，乐善好施，济贫扶危，咸称“长老”。时有高僧匡护禅师，俗姓王，来桐城之西一带传播佛教。守恭即划地建“尊圣院”，供高僧讲经说法。唐垂拱二年(686年)，守恭梦见一僧来乞地建寺，就有意说：“若要我的地，待我后花园的桑树开白莲，我就将地献给你。”高僧听后欢喜道谢，梦醒时，看到千手千眼观音腾空而去，心感到奇怪。次日，本寺开山始祖匡护禅师来求舍宅献园为寺。守恭就把昨晚的梦境梦语告诉之，高僧就请守恭一齐到桑园观之，并求赐一盂水，僧将水喷洒在桑园的桑树上，过三日，桑树果然开白莲。此乃神仙之景，菩萨之灵。守恭公见桑莲肇瑞大喜且愕然不安，没当即兑现当时的承若。僧怫然而去，云游四方，并无踪迹。一天，守恭公把几个儿子叫来，说:“僧非常人也，吾子无福居於此地，当舍之。”即令人张榜寻僧，榜一贴出，忽然天上飘来紫云一朵，僧即到在榜下。高僧问“你愿献地了？”守恭公答道： “前面我已发愿了，愿如前言，但未知你要多大的地?”僧日：“一袈裟之影足矣!”守恭公随之答应。高僧以袈裟抛向天空，忽然兴起紫云一朵，三百六十亩田尽皆蔽荫。说： “长老诚有是心哉?”守恭公拜日：“愿如前言”。遂以所居屋，并三百六十庄田尽舍建寺。匡护大师主持，建殿时，常有紫云盖顶，因名紫云大殿(又名桑莲法界)。寺建成后，初名白莲应瑞道场，后改称莲花寺，开元年间改名"开元寺"(即今泉州开元寺)。寺的大门对面有座"紫云屏"照墙。

守恭公有德於寺，僧日：“长老与吾配寺中，万世永为檀樾主。”众僧于寺之东隅为守恭公建檀樾祠，奉祀其禄位，该祠为紫云黄氏祖庭，守恭公被尊为“紫云开宗始祖”。自此之后，后裔遂以“紫云”为堂号。

守恭公献地建寺，为了子孙的未来，就请教高僧匡护禅师如何安排子女的前程，高僧说： “豺狼尚知报本，岂以人而独不然?且老者善心至矣，后世子孙必能昌炽，吾为长者四子分四安，子孙绵远，科第不绝。”并偈（ji）日“佛家香火年年在，黄氏子孙代代兴。”守恭公唤齐诸子，僧为之祈福，并拿出铙(nao)钹打成五片，四子各赠一片，公执一片。嘱日：“此乃传家之宝，勿忘紫云祖泽”。守恭即口占《示儿诗》一首，并镌刻在铙钹片上(该诗又称《认祖诗》，俗称铙钹涛》)。

骏马登程往异方，任从随处立纲常。

汝居外境犹吾镜，身在他乡即故乡。

朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。

苍天有眼长垂佑，俾我儿孙总炽昌。

守恭嘱令四子诵念此诗，牢记心中，以为他日子孙后代凭诗认祖，互识紫云黄氏原是同气连枝一脉之亲。于是遣长子名经居南安卢溪，次子名纪居惠安锦田，三子名纲居安溪葛盘，四子名纶居同安金炳。当时，守恭公的次配夫人司马氏，因爱子心切，不忍分离，坚持异议，不为采纳，乃负气回绥安(即今漳州诏安)娘家。时有身孕，后生一子名纬，公所执铙钹一片即转赠五子纬，故有“五子分五安”之说。传有《会亲诗》一首：

五安五子各千秋，知是开元共一流。

欲识紫云真道脉，源头始祖在泉州。

守恭公的第三子纲公分支安溪，时为车骑将军，于唐垂拱二年（686年），拓迹安溪始居参山岭下，旋而移徙于安溪葛盘头。纲公为紫云安溪房开基祖。数传至第十一世孙孟仁公，时在宋末，唯以清溪水患，葛盘田舍湮没，族裔离散漂流参岭。孟仁公遽启圣僧锦囊，谨依遗谶：“兴起紫云新雨露，徘徊参岭旧山川”之启示，携诸族人登船顺水而下，盘桓而上参山，重整故园。 孟仁公为紫云安溪房参山派之始祖。

参山派孟仁公数传至第五世有年公，有年公字觉纠，号习彬，参山三房始祖。于元至正年间(1341一l367年)，由参山移居南安十九都鹳埕洪濑街芦厝巷。公传子二，长元福，次元禄。元福公移居晋江罗溪，传子维清。元禄公传二子，长朴原，其裔孙散居洪濑街，潘坑、徐厝岭；次宁儿，号伯斋，居晋江罗溪(今属洛江区罗溪镇)：维清公字源洁，登明洪武甲子科(1384年)解元，乙丑科(1385年)进士，与功弟宁儿合族同住晋江大罗溪，后因官江西九江知府，遂携眷赴任，为江西九江开基之祖，即于其处蕃衍。宁儿公素怀开拓创垂之志，独慕罗溪山清水秀，土地膏沃，可资繁衍生息，遂于大明洪武二十八年(1395年)卜居前溪官路顶厝，始开“金谿之基”，是为罗溪开基之祖。 金谿紫云黄氏家族世居泉州市洛江区罗溪镇。地处泉郡鲤城北郊，东邻仙游县，西毗南安市，南连马甲镇，北接虹山乡。四面群山环抱，峰峦叠翠，中央形如罗盘之盆地，后溪、前溪于双溪尾汇聚，湍流不息，故名罗溪。且因后溪发源于八峰山麓，据传溪中细砂，淘之有金，复有“金谿”之别称。黄姓族人凭藉这方热土沿溪聚族而居，先人即以金谿为罗溪紫云黄氏之堂号。万虹公路、金乐公路于西头埔交叉而贯穿全境，沈海高速洛江北出口连接以上两公路，交通发达，土地肥沃，物产丰饶，峰峦竞秀，地灵人杰。族人多依农为业，兼营商贸，安居乐业。

自伯斋公开基罗溪，历明清于兹，六百多年，人丁繁衍蕃盛，瓜瓞绵延，茂发千枝，族裔人口已逾数万。伯斋公后人恪遵先祖遗训，素具开拓之风，展鸿猷于四方，奋斗拼搏在天南地北，播迁于仙游，莆田、福清、德化、宁化、清流、安溪、晋江、泉州、厦门、福州等地，并凭藉泉州海上商贸繁盛之有利条件，侨居南洋诸岛，足迹遍及印尼，新加坡、马来西亚、菲律宾诸国及港、澳、台等地，所居之处，开拓进取，业绩蜚然，商贾巨富，科学精英，人才辈出，素有鲤北侨乡之称，族人感念故土情深，共同为家族荣誉，造福桑梓，作出卓越贡献，蔚为洛江区之望族，人口居洛江区各姓之首。

 

整理于2018.8.13