西北行第八天：长城第一墩、悬壁长城、鸣沙山月牙泉，观《又见敦煌》

心影

　　一年，有多长？
不过一瞬间；
一生，有多长？
不过一瞬间；
一千年，有多长？
不过一瞬间。春一去，冬一来，一千年就过去了……
——《又见敦煌》台词

头天下午看了关城，晚上我们在网上又搜索了与长城有关的旅游景点，通过筛选，决定今天先去看一看长城第一墩和悬壁长城。

这一天是2018年8月5日，嘉峪关的天气是阴转小雨转中雨，冷。

　　长城第一墩建在戈壁滩上，从北门售票口进入，还需坐几分钟的电瓶车才可到达。

　　电瓶车先送我们到“长城第一墩历史文化体验馆”。

　　历史文化体验馆需要到地面以下的大厅里参观，里面有介绍长城的影视和图片文字资料，对了解长城的历史有帮助。

　　展厅出来，“天下第一墩”碑前留影。画面中较远的土墩就是第一墩。

　　石墩后面的土墩才是第一墩，画面中的河流是讨赖河，所以长城第一墩又称讨赖河墩，是嘉峪关西长城最南端的一座墩台，也是明代万里长城最西端的一座墩台。长城第一墩于明嘉靖十八年（公元1539）年由肃州兵备道李涵监筑，北距关城7.5公里，墩台矗立于讨赖河边近56米高的悬崖之上。

明代，嘉峪关管辖着“腹里、沿边、境外墩台三十九座”。，关内墩台林立，纵横交织，相互瞭望，互通情报。长城第一墩，是关南最主要的一座墩台，担负着传递关南及祁连山诸口军事信息的任务。

　　长城第一墩景区东临酒泉，西连荒漠，北依嘉峪，南望祁连，讨赖河水滔滔东去。极目南眺，终年积雪的祁连山让人心旷神怡。

　　土夯明长城

　　天下第一墩景区的风景也许算不上养眼，但是它的历史意义非凡。它是明代长城西端第一个台墩起点，也是古代“丝绸之路”的交通要冲。站在长城之外的浩瀚戈壁，想象着曾经的这里大风呼啸、沙尘飞扬、战马嘶鸣的场景，心中好生感慨。

　　越下越大的雨终止了我们在第一墩的游览。冒雨，我们驱车来到了悬臂长城景区。

　　悬壁长城军事防御体系区有悬壁长城、水门、古代兵器展览和丝绸古道雕塑群等内容。

我们先参观了水门。

　　悬壁长城

悬壁长城位于嘉峪关关城北8公里处石关峡口北侧的黑山北坡。明嘉靖十八年(1539年)，为了加强嘉峪关的防御，肃州兵备道李涵在暗壁以外，峡南侧的山头上开始，监筑了一条长15公里的片石夹土墙。

工程完成于嘉靖十九年（1540年），使关城防御更加严密，古称“断壁长城”。 因城墙自山上陡跌而下，在山脊上似长城倒挂，铁壁悬空，封锁了石关峡口，俗称“悬壁长城”。

　　某人背后的墙就叫石夹土墙。

　　“丝绸古道”雕塑群

丝绸古道雕塑群雕刻了中国古代在嘉峪关地区有过记载的张骞、霍去病、班超、玄奘、马可波罗、林则徐、左宗棠七位主要历史人物造像及五名随从、二匹马、二峰骆驼和一架马车塑像组成，借以展示石关峡悠久的历史和厚重的人文内涵。

　　参观完悬臂长城，我们直奔敦煌。

　　十里不同天。出了嘉峪关市，浓云密布的天空立即就变成了蓝天上白云浮动，路两旁戈壁滩上密集的大风车仿若让我们行驶在了童话世界。300多公里、几小时的车程转瞬即到。

　　到敦煌的第一顿午餐：大盘鸡。

　　来敦煌，朋友这样安排：嘉峪关前往敦煌市，住敦煌小镇，约375公里。下午阳光热烈，适合休息，晚饭后游览月牙泉。

印象里，中国版图上越北该越凉爽些，所以朋友的话，我表面上乖乖地听，心里却认为他夸大了敦煌太阳的热烈程度。真正踏上了敦煌大地，才知道自己又一次犯了“想当然”的错误。这里热得超出了我们每个人的想象，确实只适合休息，赶紧找住处。

敦煌的住宿较贵，机缘加巧合，我们寻到了一院不错的农家入住。“不错”包含两方面：一是小院不错。门外可停车，门口可洗衣。当蹲在地上一下下搓着衣服，当湿淋淋的衣服一件件挂在门前的晾衣绳上，当衣服下摆的水一滴滴地落到地上，流成了一条水线，儿时的感觉、家的感觉油然而生。

这个农家第二个不错是男女主人不错：男的和善、谦恭、谨小慎微，做事力求尽善尽美。他的主业是载着客人周边游，副业是负责家里的采购，空闲时间也做做家里的杂活。女主人勤劳、朴实、厚道，每天早晨四五点就起床做早餐，先客人吃，后家人吃；收拾完锅碗，开始打扫、整理院内院外；客人住的房屋，每天要用吸尘器清理；走一拨人，必要换新洗干净的床单被套——这所有的活，都要在上午尽早做完，然后准备午餐、接待新的客人入住……我们在他们家住了三天两晚，在享受宾至如归的同时，也体会到了他们挣钱的不易。

　　当天住下以后，我们洗了衣服，休息了会儿。房东提醒说下午六点半以后就不再售票，让我们先买票进入景区，玩一会儿“扫脸”出来，第二天再“扫脸”进去。

听人劝，吃饱饭。六点左右，我们来到了鸣沙山月牙泉风景区。

　　进了景区，眼球就被高大的沙山和更高高在上的天空给吸引了过去。此景，我不知是沙山映衬天空，还是天空映衬沙山，到底谁成就了谁的美？！

　　洗衣服累得腰发困，就地躺会儿。

　　天为被，地为床，躺在沙滩，腰下享受着炙烤了一天的沙子传递来的温暖；微风徐徐，凉爽的感觉扑面而来。仰头赏云卷云舒，低头看人来人往——在这样的天地间，我夫复何求？

　　景区里可乘坐滑翔机俯瞰鸣沙山和月牙泉。

　　有人向山顶攀登，有人爬至半山腰，滑沙到山底。

　　不躺了，起来活动活动——

　　沙子贴着脚心的感觉很好，挤进脚趾缝的感觉很好——我走过来，走过去～

　　再走过来，再走过去。。。

　　云在动，人在动，沙在动，生机勃勃的画面感染了此人，他要做广播体操——

　　月牙泉在景区里面的西南角，古称沙井。它南北长近100米，东西宽约25米，形状弯曲如新月，因而得名月牙泉，月牙泉有“沙漠第一泉”之称。

月牙泉内生长有眼子草和轮藻植物，南岸有茂密的芦苇，四周被流沙环抱，虽遇强风而泉不为沙所掩盖。因“泉映月而无尘”、“亘古沙不填泉，泉不涸竭”而被人称奇，所以月牙泉有“沙漠奇观”之美名，还被誉为“塞外风光之一绝”。

　　日落西山，我们出景区返回住处休息会儿，晚上还要去看11点场的情景剧《又见敦煌》。

　　又见敦煌，是一部大型室内情景体验剧，让观众在行走中观看，有种穿越的感觉：步行穿越1000多年的藏经洞、2000多年的莫高窟、7000多公里的丝绸之路……以真人演绎的形式讲述敦煌发生的故事，拨开尘沙，又见敦煌！

《又见敦煌》剧场出来已夜半，可睡意全无，心里五味杂陈，不知从何说起。

现今记录当时情境、心境，还是不会表达。百度里无意翻到了一个叫“壹点红”作者写的《又见敦煌》观后感，颇有同感，摘抄在此，留作以后唤醒对敦煌的记忆。

　　作者：壹点红

……

剧场就在莫高窟售票处旁，地上的建筑部分是一层高过一层的蓝色玻璃铺展开，在灯光的映衬下，仿佛黑夜里流动的蓝色沙丘，剧场就在这沙丘下方。

检票进入后，来到一个大候场区，放置了几个高台，高台上放了几本书，都是关于敦煌的。陆陆续续有很多人进入了候场区，这里并没有座椅，也没有舞台，只有面面相觑的人们，疑惑或有兴致地翻着高台上的书。

预定的时刻到来，场内灯光暗了下来，某个高台上出现了一位捧着书的演讲者，一束追光打下，演讲者用朗诵的言语讲述演出已开始，这演出不同于往常，需要大家走着边看边体验，并且善意感谢大家不要开闪光、录制视频。

于是，接下来，大家便进入了走走看看的情景式舞台体验中。转场了四次，四个别具匠心的场景布置。每一场并没有特别的名字，我依据场景擅自为它们命了名。

【历史中来】

这是一个类似T台秀场的场地，观众被分割在T台两侧，台上布满了白色细沙，仿佛丝路的漫漫沙程。敦煌历史上的人物悉数登场，从西晋索靖将军，到敦煌研究院首任院长常书鸿，他们都从历史中款款而来，跨越了时空，一同登上这舞台。

其中，最令人动容的，是T台走秀的开场人物张骞。“请问这里是敦煌吗？”“请问这里是敦煌吗？”他一连问了至少五次，每次收到肯定的答案后，又更加激动地再追问一次。“我就是要听你告诉我这里是敦煌啊！我终于回来啦！”

张骞凿空西域的故事我们都知道，他可是被匈奴俘虏了两次，羁押了十几年，才重回大汉故土的。汉武帝派他出使西域时还是少年，他终于完成使命再见到的已是中年的汉武帝了。在关外的那些日子，在匈奴营里的岁月，没有抹毁他的心志，却又怎样煎熬了他的思乡呢？我们无从得知，但是当他再踏回汉朝的土地时，那一声声高问，却不禁让人动容。因为他的久别重逢，敦煌记住了他，丝路记住了他，历经代代人，我们也记住了他。

接下来出场的人物有史书中来的，有敦煌遗书中来的，有壁画上来的，有佛经中来的。远远近近，虚虚实实，都鲜活在了今日今时。

【臻宝割散】

跨越古今的人物交汇后，这片土地上的故事开始在我们的脑中复苏，情感也在壮阔的背景音乐中开始延展，带着被点燃的心绪，大家进入了下一个场景。

这个场景的舞台分布在四周，观众站在中央仰面观看。这里讲述的，是藏经洞中的臻宝被卖，遗书被装箱运走的故事。

一开场，就是一个捧着史书的现代人在质问王道士，“你到底是怎么想的？”那阵势像极了要拔剑与斯坦因决斗的余秋雨。

这一场中的王道士从始至终佝偻着身体，仿佛刚从耻辱柱上走下来的，还被沉沉压着。“别问了，别问了。我哪里知道会这样啊，我也是迫不得已啊。”王道士不住地摆摆手。然后是众人趁着夜色抹红了脸，忍痛搬着装箱的遗书，一遍自我安慰道：“把脸抹红祖先就不认得我了吧，把脸抹红菩萨就不认得我了吧？”

在民间的传统里，当行有悖伦常良知的事时，总会把脸抹红，例如刑场上的刽子手。无论历史上这些搬运工是否真的知道在搬运的是什么，是否真的内心有过煎熬，今时今日的我们看见宝贝被运走的心情却同是这般挣扎的。

接着，舞台场景转为其中整整一面墙，墙面被隔成很多块，每块的布景像极了一个个木箱。随着音乐起落，每个隔箱中的舞着用身姿呈现着壁画上的菩萨造型。这一幕象征着佛经随着木箱被运走，远去，里面的菩萨们仿佛鲜活过来挣扎着要出来。

场地中间的王道士开始对着被运走的菩萨们忏悔道歉，踉跄着冲到菩萨面前，转而苦求我们这些看客：“我不过是个小人物啊，你们行行好，动动手指，就把我这一页翻过去吧！”对于一个被谴责了几十年的小人物，这或许真的是他的心声。敦煌宝物的散落，不止是王道士一人的过错，他有上报过官员，但官员不理，后来政府开始理会了，运送剩余宝物的过程中又被偷掠许多。但是，背后的这些黑手，我们却不知道他们的名字，也不曾这般谴责。另一个对敦煌壁画破坏严重的张大千，亦不曾被钉上耻辱柱。或许，人类对弱者的谴责和审批，来得更轻松容易吧。

从高壁上探身而出的菩萨，表达了对这个“孩子”的谅解，那种“我是你们的大地，我是你们大地上的麦田，我是麦田上的蓝天”，包容万象的神性，包容了人间一切爱恨疾苦的佛性，真真是菩萨的真性。

如果，在1900年7月那个炎热的日子里，王道士没有发现藏经洞，他这一生也许就默默无名地过去了，没人会记得有这么个看守石窟的道士。可是命运却偏偏给了他这个重担。他的抉择，他的功与过，我们无法定论，也无法轻易谅解。

这世间，真的只有那些被运走的菩萨有资格原谅王道士了。

　　【方寸之间】

这一段宝物被盗的沉痛演绎，让观众思绪万千，五味杂陈。今人旁观历史，总是轻易的，高高在上的。而我们自身呢？当我们亲历那些历史性的时刻，我们能做出的选择，是否也会今人看古人，亦如后人看今人呢？

在思绪波澜中，又步入下一个别具一格的舞台场景。这个环节中，观众被分割到若干小隔间，每个隔间的底部和顶部都是玻璃制的，这里的故事，在这个方寸之间的暗房上下与四壁演绎。被分割的每个隔间上演的是不同的故事，即是不同的观众，窥见的是不同的历史。

首先是一个关于粟特女子米薇的故事，观众透过脚下的玻璃看见底部米薇的小房间。她正在给负心的夫君写着书信，埋怨商人丈夫将她和女儿抛弃在茫茫大漠中。

“我一次次给你写信，但从未收到过你哪怕一封回信。我对你已经彻底地失去了希望，我所有的不幸就是，为了你，我在敦煌已经等待了三年。“

这信啊，米薇终其一身也没有等到回音，等了1700年，她的丈夫没能读到，终于，被斯坦因在风沙漫天的烽燧里拾。

隔间的顶部亮起，一个旅人拨开细细黄沙看向屋里的看客。仿佛是百年前斯坦因拨开黄沙，拨开了米薇的故事。旅人复又掩上黄沙，留下仿若被掩埋的我们。千百年后，我们自己的故事，是否也将这样深埋于地呢？

这个场景的妙处就在于这局促的分割，于方寸之间，我们看到一个个深埋沙尘下的故事，那藏经洞中的遗书亦如这样方寸般的窗口，通过一页页的记述，让我们窥见曾经的敦煌，曾经的盛唐。

【千年瞬间】

最后一个舞台终于是剧院式的布置，观众得以坐下一睹台上的风采。

在这个舞台上，敦煌千年历史上的人物们再次登场：西晋的索靖将军，唐朝的河西节度使张议潮，点起宫灯迎接悟真信使的唐宣宗。。。

一个个起起落落的故事，历史瞬间，他们的喜怒，他们的容颜，在这一刻，汇聚重生。这些许多的人，有的化作了沙洲上的白骨，有的刻在了石窟的四壁，有的隐在了残卷的字句间。

十年，有多久？对漫漫黄沙来说，不过一瞬间。百年有多久？千年又有多久？

人类的进程啊，于浩瀚的大千，不过是，一瞬间。

从入场，到落幕，仿佛走过了千年，又仿佛才经历了一瞬间。

有多少故事还在传唱，有多少故事已经埋葬，那些褪了色的容颜，还能看见看不见。

在黄绮珊主唱的《一瞬间》中，这千年的敦煌谢幕。历史的内核是什么？是人物。人物的内核是什么？是故事。在这一个个闪亮的故事中，又见了敦煌。

整个《又见敦煌》体现的是情景式演绎，在行走中感受一个又一个的场景。在演员的动情演绎，音乐的深沉烘托中，真切地让人动容。敦煌曾经的辉煌，曲折的磨难，千年一瞬的唏嘘，难怪乎会让人泪落而出。

如果，你要去敦煌，记得去看看莫高窟，看看玉门关的春风不度，看看汉长城的余光，还要看看《又见敦煌》。