中国最美的十大宗教名山

鹤乡

佛教在线讯 由百万网民和百位媒体记者、旅行社负责人、资深旅行家投票评选的“中国最美旅游胜地排行榜”，武当山名列中国最美的十大宗教名山之首。

其排序：

1、武当山；2、峨眉山；3、五台山；4、普陀山；5、天台山；6、龙虎山；7、九华山；8、崆峒山；9、三清山；10、绵山。

此次活动由《行游天下》杂志社、搜狐旅游等媒体联合举办，全国有509家景区参加评选。

2009年03月11日 11:09:00 新华网

一、湖北省十堰市武当山

　　

武当山，道教圣地，位于湖北省十堰市丹江口境内。武当山又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有"太岳"、"玄岳"、"大岳"之称。绵亘800里，其自然风光，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。

主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群山，从四面八方向主峰倾斜，形成独特的“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然奇观。被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当山是武当武术的发源地，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派，并影响至今。

武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区、国家5A级风景区。

武当山玉虚宫

明代，武当山被皇帝封为"大岳"、"治世玄岳"，被尊为至高无上的"皇室家庙"。武当山以"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"的"五岳之冠"的显赫地位闻名于世。

明永乐年间，国家"北建故宫，南修武当"，在武当山建造了规模宏大的皇家庙观，而玉虚宫则是整个建筑群中最大的庙宇，全称"玄天玉虚宫"，道教指玉虚为玉帝的居处。

紫宵宫

紫霄宫建于明永乐十一年（1413年），最盛时有殿宇、楼阁、廊庑860间，规模宏大，气势非凡。现存主要建筑有宫门、碑亭、崇台、大殿、父母殿等。明永乐皇帝封为“紫霄福地”。紫霄宫整座建筑，雄伟壮丽，十分巍峨。

紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。殿中石殿须弥座上的神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，两旁侍立金童玉女、君将等，铜铸重彩，神态各异，是我国明代艺术珍品。

武当山南岩宫

武当山三十六岩中最美的一处便是南岩宫了，南岩宫又名独阳岩、紫霄岩，是道教所称真武得道飞升之“圣境”。

武当山南岩“天下第一香——龙头香”

在武当山南岩“天乙真庆万寿宫石殿”外绝崖旁的一座雕龙石梁，即为著名的龙首石，俗称“龙头香”，建于公元1314年（元朝延祐元年）。龙头香亦称龙首石。青石作成，通体长2.9米，宽30厘米，横空挑出，下临深壑，龙头朝向金顶，探身俯瞰毛骨悚然。上雕盘龙，龙头顶端，雕一香炉，因此号称“天下第一香——龙头香”。

龙头香是古代工匠采用圆雕、镂雕、影雕等多种手法凿刻的合并为一体的两条龙，造型浑然，两条龙仰视吞噬着一团火球，跃跃欲飞，让人叹为观止。在万仞峭壁上悬空伸展的两条龙传说是玄武大帝的御骑，玄武大帝经常骑着它们到处巡视。

武当山天柱峰金顶

武当山主峰天柱峰顶上的金顶，是武当山的精华和象征，也是武当道教在皇室扶持下走向鼎盛高峰的标志。在金殿前，极目四方，八百里武当秀丽风光尽收眼底，群峰拱拥，八方朝拜的景观神奇地渲染着神权的威严和皇权的至高无上。站在金顶，会有一种无形的震撼使人惊心动魄，崇敬虔诚之心油然而生。

金殿，建于明永乐十四年（1416年），是我国现存最大的铜铸鎏金大殿。金殿镶嵌在海拔1612米的天柱绝顶。高5.54米，宽4.4米，进身3.15米，全部用铜铸鎏金构件组装而成。铆榫拼焊，密不透风，68个玲珑精巧、栩栩如生的铜兽分立檐脊之上。金殿内供奉着“真武祖师大帝”的鎏金铜像，重达十吨。

金顶雷火炼殿奇观

武当山金顶三大奇观：祖师出汗、海马吐雾和雷火炼殿。

每当暴雨将至，大殿内的真武铜像因导热性好，能使空气中的水蒸气冷凝成水附在像上，看上去好像人出汗一样，这就是“祖师出汗”。

天柱峰金殿房脊上，立着很多金禽金兽，它们栩栩如生，金光闪闪，但是只有海马却全身发黑，海马每到夏天，就常口吐雾气，飘向碧空，化为紫霞，随后，就会有暴风雨荡涤金殿。

每年夏季雷雨季节，武当山就会出现雷击金殿的奇观。适时，一声声天崩地裂的巨响震耳欲聋，雷电划破长空，如利剑直劈金殿。刹那间，金光万道，直射云霄，雷电闪耀，形成一个个盆大的火珠，在金殿四周滚来滚去，却又不损坏金殿分毫，其景惊心动魄，神奇壮观。而金殿历经600年雷电炼击，至今仍金光灿灿。

二、四川省乐山市峨眉山

峨眉山是中国佛教四大名山之一，以“佛国圣地”、“普贤道场”之名闻名海内外。公元1世纪中叶，佛教经南丝绸之路由印度传入峨眉山，药农蒲公在今金顶创建普光殿。公元3世纪，普贤信仰之说在山中传播，中国僧慧持在观心坡下营造普贤寺（今万年寺），从此成为普贤道场。

峨眉山景区内现有寺庙30余处，其中著名的八大寺庙是：报国寺、伏虎寺、清音阁、万年寺、洪椿坪、仙峰寺、洗象池和华藏寺。这些寺庙像一颗颗璀灿的宝石镶嵌在峨眉山上，向人们展现着峨眉山厚重的佛教历史文化背景，峨眉山景区是国家重点风景名胜区、国家5A级风景区。

峨眉山金顶

金顶位于峨眉山的第二高峰，与峨眉顶峰的万佛顶相邻，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉精华所在。站在山上极目远眺，成都平原尽收眼底 ，天气好的时候可以看到贡嘎雪山。

峨眉山四大景观：佛光、日出、云海、圣灯。在金顶不仅可以饱览云海日出，观赏佛光，还可以朝拜世界上最高的金佛——四面十方普贤圣像。

金顶四面十方普贤圣像

十方普贤金像位于峨眉山金顶，由台湾著名建筑师李祖原设计，于2006年6月18日落成 ，通高48米，重达600多吨，是目前世界上最大、最高的十方普贤像。

金殿为铜面鎏金屋顶，为目前中国最大金殿。朝拜大道，宽18米、长108米，10级，由10对大象相对拱卫，既体现普贤精行实践的精神和特色，又蕴含指引众生朝拜礼佛的方向和途径。

金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望。"十方"一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。

峨眉山佛光

当游客站在峨眉山金顶背向太阳而立，而前下方又弥漫着云雾时,有时会在前下方的天幕上，看到一个外红内紫的彩色光环，中间显现出观者的身影,且人动影随，人去环空。即使有成百上千的游人同时观看，每个人也只能看到各自的身影被光环笼罩，非常神奇，这就是四川峨眉山神奇的“佛光”现象，又被人们称为“峨眉宝光”。

峨眉山日出

在峨眉山金顶，踞高望远，日出景象更加浩瀚壮阔。黎明前的天空是美妙的，渐渐地，地平线上天开一线，飘起缕缕红霞，托着三两朵金色镶边的彩云，一个辉煌的白昼即将降临。彩云下，空旷的紫蓝色的天幕上，一刹间，吐出一点紫红，缓慢上升，逐渐变成小弧、半圆；变成桔红、金红；然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光，一轮圆圆的红日嵌在天边。伴随着旭日东升，朝霞满天，万道金光射向大地，峨眉山宛似从头至脚逐渐披上金色的大氅，呈现出它全部的秀美身躯。

峨眉山金顶云海

峨眉山的云海，是由一片片低云团组成，上半年以层积云为主，下半年以积状云和层积云相合而成。峨眉山的雾日年平均为3之2天，甚至多达338天，这低云多雾汇成的云海和其他地方的云海大不相同。峨眉山七十二峰大多在海拔2000米以上，峰高云低，云海中露出许多“岛屿”，云腾雾绕，宛若佛国仙山，云涛舒卷，这些岛屿化若浮舟，又像是佛教中的“慈航普渡”。

峨眉山圣灯

圣灯出现在黑夜，舍身崖下夜色沉沉，有时忽见山谷中一光如萤，继而数点，渐至无数。在黑暗的山谷间或明或暗，时聚时散，飘忽不定。佛家称它为“圣灯”，说是“万盏明灯朝普贤”，比起“佛光”来，更难得一见。

峨眉山能看到“圣灯”的地方，不止一处，灵岩寺、伏虎寺、华严顶、洗象池，历史上都曾出现过，但最可靠的还是金顶。 释心诚《圣灯》诗云："飞自峭崖东，飘来点点红。回翔分远近，掩映入空蒙。焰冷千年火，光摇半壁风。夜深人静后，挂满梵王宫。"　　

观赏时间：无月的黑夜，即农历月末或月初的夜晚，雨过天晴之时。

报国寺

峨眉山报国寺海拔551米，是峨眉山的第一座寺庙、康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额，王藩手书。

报国寺坐西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。

俄眉山戏灵猴🐵

三、山西省忻州市五台山

五台山位于山西省忻州市，属太行山系的北端，跨忻州市，五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。

五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。历史上曾经有九位皇帝十八次巡幸五台山扶持五台山使五台山形成一座世界级的佛教胜地。五台山与尼泊尔蓝毗坭花园、印度拘尸那迦、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、并称为世界五大佛教圣地。

五台山文殊菩萨道场

五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东台望海峰东方阿閦佛，西台挂月峰西方阿弥陀佛，南台锦绣峰南方宝生佛，北台叶斗峰北方不空成就佛，中台翠岩峰中央毗卢遮那佛。

五台山龙泉寺

龙泉寺位于五台山台怀镇南5公里九龙岗山腰，故又俗名九龙岗。龙泉寺原为杨家将家庙，寺旁有泉曰龙泉，寺由此而得名。 始建于宋代，民国初期重建。龙泉寺的胜景，是山门前精致壮观的石牌楼。寺中的照壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。照壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。

龙泉寺牌坊

登108级台阶即达山门，门前汉白玉石狮一对，勾栏小拱桥一座，石牌坊一座，旗杆高耸于两侧，雕工均佳。其中石牌坊最引人神往，从基石，抱柱，斜戗，额枋，斗拱到瓦顶，脊兽，无一不是精雕细刻，人兽，花卉，流云，山水等分布殿内，玲珑剔透，它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真;人物表情栩栩如生。

龙泉寺照壁

照壁可说是五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔;中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺;西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞;东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。

龙泉寺墓塔

中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方台6.4米见方，高1.5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四龛，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。

龙泉寺令公塔

距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔，六角，三级，高约10米。传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。

此塔孤立山坡，貌不惊人，但杨业精忠报国精神使人难以忘怀。明代高僧镇澄法师赞曰：“山色苍苍锁暮烟，令公遗塔白云边。将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然”。碑龛背后这首诗是对杨业评价，也是对杨业歌颂。

四、浙江省舟山市普陀山

普陀山位于浙江舟山群岛东南部海域，普陀山本岛12.5平方公里，最高峰佛顶山海拔292米。普陀山既有悠久的佛教文化，又有丰富的海岛风光，古人称之为"海天佛国"、"南海圣境"、"人间第一清静境"。宋宁宗嘉定七年（1214年）正式定普陀山为观音菩萨道场，与五台山、峨嵋山、九华山同称佛教四大名山。

南海观音圣像

普陀山大海怀抱，金沙绵亘，景色优美，气候宜人。著名景点如潮音洞、梵音洞、朝阳洞、磐陀石、二龟听法石、百步沙、千步沙、普济寺、法雨寺、慧济寺、南海观音、大乘庵等。每年农历二月十九、六月十九、九月十九是观音香会、朝圣盛典，海内外香游客摩肩接踵、蜂拥而之。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地，国家5A级景区。

普陀山普济寺

普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵。其中普济、法雨、慧济三大寺规模宏大，建筑考究，是中国清初寺庙建筑群的典型。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹。法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于明代，座落在佛顶山上，又名佛顶山寺。

普济寺是普陀山第一大寺，宋嘉定七年，皇帝御书“圆通宝殿”匾额；康熙三十八年赐额“普济群灵”；到雍正年间已形成如今的普济寺。经过天王殿，便可来到普济寺中供奉观音菩萨的主殿大圆通殿。殿堂正中供奉一座毗卢观音像，高约九米，慈眉善目，身边站着善财童子和龙女。主殿两边。东配殿供奉文殊菩萨，西配殿供奉普贤菩萨，在法堂中有地藏殿供奉地藏王菩萨。

海天佛国石

从法雨寺通往慧济寺，有一条长约3里的香云路，旧时原是樵路，坡陡崎岖，信徒们常从此路攀上佛顶，三步一拜，十分艰难。清光绪三十年修砌石级，共1087级。海天佛国石就坐落在香云路旁。海天佛国四字，现已成为普陀山的代称，它恰到好处的点出了普陀山的海山之美和禅佛之境。

登上香云路，路侧的巨岩下有一洞壑，甘泉滴滴，终年不绝。洞上有一如屋大之石，上镌海天佛国四个大字，笔力遒劲，为侯继高所书。香云路终年云气蒸腾，所以海天佛国石常处于朝雾暮霭之中，登临此地，仿佛来到飘渺的仙境。

磐陀石

在普陀山梅岭峰梅福庵西行不远处，一片开阔的山顶平台上，有一对看似摇摇欲坠，实则稳如磐石的巨石--磐陀石，相传这里就是观音大士的说法处。

普陀山四面环海，寺庙建筑错落在山间海滨，与海天景色浑然一体。山石林木、寺塔崖刻、钟声涛音，皆充满佛国的神秘色彩，可谓"海上有仙山，山在虚无飘渺间"。以"海天佛国"名扬四海的普陀胜景，历为名人学士所青睐。唐代神童王勃赞誉普陀是"南海海深幽绝处，碧钳嵯峨连水府"、"宝陀随意金鳌载，云现兜罗银世界"。宋代文学家王安石赞"补洛迦山传得种，阎浮檀水染成花"。明代江南四才子之一文征明赞誉普陀"想见鱼慈无限好，怪来诗画不胜情"。

五、山东省日照市天台山

山东省日照市南滨海处有一座仙山叫天台山。山上仙踪神迹无数，奇花异草遍野，山清水秀，自然天成，冬暖夏凉，适宜人居。天台山的来历就像山上的岩石和泉水一样古老沧桑，源远流长。我国最早的书籍《山海经》中说：“东海外有山曰天台（高）山，海水入焉”。

《竹书纪年》中也记载：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨”。魏晋竹林七贤之首嵇康游历天台山时曾发出“大美不言，真人间仙境也！”的感叹。　

尧王城遗址

天台山离国家级历史文物保护单位尧王城遗址约3公里。天台山中有汤谷，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。山上有登天之梯,登仙之台山，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所，是中国方仙道文化诞生地。

天台山汤谷

太阳神石

天台山汤谷遗址甲骨文

经过甲骨文专家的考证，天台天某个祭祀日一天完整的记载：太阳出来之前，巫师祈祷，祝安居乐业，风调雨顺。众人绕圈跳舞。把奴隶押出来。取一只活龟，把龟甲剥下来，钻孔，焚烧，以占卜吉凶。献上一只器皿，供给山谷、森林，喝酒。此时太阳从云中跃出，照亮了山峰。众人跳舞。巫师祈祷。鸟从山中飞向太阳。巫师向神树祈祷。把奴隶押出来，挖出心脏，把血注满容器。巫师向神祈祷。众人拉手，跳舞。喝酒。巫师祈祷，祝安居乐业。太阳下山，众人散去。

东方神龙

天台山主峰北侧的东方神龙总长约100米，其头20米，身65米，尾15米。龙头上有泉二，深不过半米，径不足5尺，但即使大旱之季，泉水也常年不涸，世人异之。寿星彭祖游历天台山饮此泉水后留下“登斯山断七情身已是三界之外，饮此水净六欲心不在五行之中”的对联，横批是“再来一瓢”，并赐名神龙泉。

东方神龙头

龙头上两泉形似龙眼，一只圆睁，一只微闭，引无数文人墨客为之动情。昔有东方文殊写到：“睁一只眼看破红尘乃知烦恼自从心中出四大皆空万事需随缘，闭一只眼参透禅机方能平常之心对世界三省其身六根得清净”。而南郭先生则曰：“睁一只眼看斗转星移绿水青山风花雪月世上无限美好事，闭一只眼听松涛海浪莺歌燕舞男唱女和人间多少天籁音”。

石块磊成的图腾柱

天台山在远古时又称扶桑山。扶桑山的北侧有一条山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山岩苍苍，林木茂密，鸟语花香。女巫谷平坦的的顶部有一座约两米高，方圆5-6米裸露的小山丘，山丘之上是一个由石块磊成的图腾柱。这个图腾柱非常特别，其基部有三个长椭圆形的孔洞，里面可看到一非常粗糙的经过简单加工的小石人，图腾柱的顶端是一块外形酷似九尾狐的石头。

考古专家介绍，这个图腾柱至少有一万年的历史，是当时人们对母性和狐仙崇拜的反映。据说该狐仙甚为灵验，大到仕途前程，结婚生子，小到治病去疾，家务琐事，有求必应。解放前这里求仙许愿者络绎不绝，香火甚盛。

女巫墓

女巫谷中部有一座积石荒冢，冢上杂草丛生，石上苔迹斑斑，乡人称之为女巫墓。女巫墓一侧有一石砌小房，房中有一石炕，石房内光线幽幽，石房顶上荒草在微风中摇曳，正不知经过了几千年的风风雨雨，魏晋时期竹林七贤之首嵇康曾在人鬼同居的女巫墓与石屋之前留下“阴阳两界,实一墙之隔耳”的感叹。

女巫谷女巫墓石刻

经过甲骨文专家的考证，石刻的内容如下：

女巫魂兮，灵游林兮； 守我家兮，老祖尸兮。万年睡兮，帝俊生兮； 子炅鸷兮，祖羲和兮。行人安兮，神赐福兮。

 

译成今文如下：

女巫之歌

我是阴魂未散的女巫，象幽灵在密林中漫步；

守卫着昔日的家园，看护着先祖的尸骨。

我是沉睡万年的女巫，出生在帝俊的国度；

太昊少昊是我的晚辈，羲和女神是我的祖母。

好心的路人放慢脚步，你会得到神灵的祝福。

天台山女巫

女巫谷奇遇记 (莒 东海居士）　

惟扶桑山中，曰女巫之谷有女巫之墓，在东海一隅。每每月落星稀之日，鸡不鸣狗不叫之时，可闻谷中声响：时而人声鼎沸如闹市；时而劳作之声不绝于耳；时而八音之乐悠悠；时而歌舞之声绵绵，乡人莫敢近者也。

有好事者男，于夜深人静之时往而窥之。遇一年轻女子，披发长裙，相貌清丽。随女子拾阶而上，但见古木参天，野花遍地；路人衣着简朴，举止有礼。谷顶有女子芝兰之室，曰：神巫雅居。神巫者，氏族部落首领也，遂生情缘。说不尽柔情脉脉，诉不完爱意绵绵，自有族人殷勤服侍。然玉鸡一唱东方渐白，女巫恋恋不舍，乃轻歌一曲曰：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，又指天为誓，情定三生方去。

男子醒来不见部落与女巫，惟见谷中积石一堆，又见石上诗文，方知是女巫之墓，遂自殉于墓石之下，一点灵犀追随女巫而去。有道是：问世间究竟情为何物，直教人如此生死相许？乃记。

九尾白狐

女巫轻歌一曲，唱出了热恋中的情人对于爱情的忠贞不渝。它语言质朴、参差不齐、情感自然，毫无修饰，却充满了令人惊心动魄，刻骨铭心的力量。她连用了五种违反常理的自然现象，表达了爱对方一直要爱到地老天荒的决心与意志。

这首爱情的宣言后来被以《上邪》的题目收录在《诗经》和《汉乐府》之中，竟成为千百年来的爱情绝唱。而这位多情的女巫，三千年前其实是一只九尾白狐。

　　天台山作为著名的历史文化圣地，曾经吸引无数历史人物和文人墨客到此驻足。天台山主峰南侧留有姜太公避纣时的太公台和太公崖。秦始皇东巡琅琊时曾三次到天台山祭祖求仙，并将汤谷南侧的山谷赐名为望仙涧。大荒居士应东海居士之邀前来天台山汤谷做客，酒后雅兴大发，曾挥毫写下上联：“汤谷汤汤汤汤汤谷东海外羲和祀日石为神”的上联，东海居士随声和之写出下联。可惜下联失落，至今无人能补。

宋代文学大家苏东坡在京受排挤外任密州 (当时日照属密州) 知州期间，经常到天台山小住并为嵇康的故事所感动，写下了“行香子”一词，表达了他政治上的失意和对返朴归真的追求：

行香子·述怀

作者：苏轼 (宋)

清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

天台山的美丽集山、海、天、仙、古于一体，天地有大美而不言。

六、江西省鹰潭市龙虎山

　　龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪市境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。

龙虎山　

　　龙虎山《水浒传》开篇重笔描绘的道教仙山。传说中，宋朝洪太尉来到此处，打开道祖张天师封印，放出108个星宿，这才有了水泊梁山一众好汉的故事，为龙虎山蒙上一层传奇色彩。

　

　　龙虎山原名云锦山，因横空有一片高达数百尺、宽约数百米的五彩石山形似云锦而得名。它的另一个出处是"状若龙虎"，即一山像龙，一山象虎，龙蹯虎距，相依相偎。若下竹排观看，在离主峰不远，就会发现一山盘曲如蟠龙，一山背卧如伏虎，形成龙虎并峙的壮丽景观。　

龙虎山正一观

　　龙虎山麓之下，有一天开阔平坦处，它坐北朝南，面水背山，乃正一观旧址。是道教正一派肇基之所，它座东朝西，背山面水，风水奇特，是道教祖师张道陵当年炼丹得道之地，是历代张天师从事法事活动的重要场所。

龙虎山天师府

　　龙虎山天师府 ，位于鹰潭市贵溪清镇 。宋崇宁四年(1105年)始建于上清镇关门口，元延佑六年(1319年) 迁建于上清镇长庆坊 ，明洪武元年(1368年) 移建今址 。清康熙十三年(1674年) 被焚毁 。1983年4月国务院颁布嗣汉天师府为全国重点宫观保护单位，并列为全国21座重点道观之一。殿堂巍峨，气势壮观，成为国内特别是大江以南的主要宫观。1982年以来天师府归天师道徒管理，现为道教正一派祖庭。由于天师府在道教徒心目中地位崇高，且影响及于世界，故国内外游人及香客很多。

上清古镇

　　上清古镇已经有上千年的历史，该镇属龙虎山风景区，距鹰潭市区25公里。古镇上名胜古迹很多，长约2公里的上清古街上有长庆坊、留候家庙、天师府、留候第、天源德药栈、天主教堂等景点。

沿河栉比鳞次的吊脚楼和船埠头更让小镇显现出江南水乡的风格。河畔浣纱村妇、捣衣少女、戏水孩童、渔舟片片、白鸭浮水形成了一条韵味十足的古镇风景线。镇东面有上清宫、东岳宫，东北面有南宋四大书院之一的象山书院，泸溪河对岸有明朝宰相夏言的故里――桂洲村以及第二次国内革命战争时红十一军和中央红军会师之处。

在距古镇4公里的地方，还有天门山生态游览区，那里有原始森林、瀑布群以及一些古民居。

龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。

七、安徽省池州市九华山

　　九华山位于安徽省池州市东南境，九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间（742～756）改名九华山。九华山天开神奇，清丽脱俗，是大自然造化的精品，有"莲花佛国"之称。境内群峰竞秀，怪石林立，九大主峰如九朵莲花，千姿百态，各具神韵。

九华山以地藏菩萨道场驰名天下，享誉海内外。公元719年，新罗国(韩国)王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂，因其生前逝后各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。受地藏菩萨"众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛"的宏愿感召，自唐以来，寺院日增，僧众云集，香火之盛甲于天下,被誉为国际性佛教道场。

九华山地藏菩萨大铜像

　　安徽九华山地藏菩萨露天大铜像，位于安徽池州市九华山下柯村景区，为比丘立相，右手执锡杖高109.9米，左手托摩尼宝珠，仪态安详，妙相庄严。面向西北方，端庄慈祥，以示“昭示众生，国泰民安”。铜像气势恢弘，佛像身高度84米，加上莲花座底盘高达99米，与九华山99座山峰、金地藏享年99岁的寓意相一致。

锡杖、宝珠设计为内藏灯光照明，菩萨头部光环设计为利用现代光电手段产生背光，夜间熠熠生辉。整个铜像连底座高155米，是目前世界上铸造最大最高的佛教造像。

九华山凤凰古松——“天下第一松”

“凤凰古松”相传已阅世一千四百余载，为南北朝时期的神僧杯渡所植。 因受高山生长条件的影响，古松树形成平顶，旌形树冠。它高近8米，松针茂密，苍翠欲滴。主干略微扁平，高三米处枝干分成三股，中间枝干曲形向上，如凤凰翘首；一股微曲平缓下伸，似凤尾下摆；一股斜伸微翘，分两翼、似彩凤展翅。它已经成为九华山一处地标，是一处活着的风景。

九华山巅峰

　　九华山文化底蕴深厚。晋唐以来，陶渊明、李白、费冠卿、杜牧、苏东坡、王安石等文坛大儒游历于此，吟诵出一首首千古绝唱，黄宾虹、张大千、刘海粟、李可染等丹青巨匠挥毫泼墨，留下了一幅幅传世佳作。唐代大诗人李白三上九华，写下了数十首赞美九华山的不朽诗篇，尤其是"妙有分二气，灵山开九华"的诗句，成了九华山的"定名篇"。

八、甘肃省平凉市崆峒山

　　崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。景区面积84平方公里，主峰海拔2123.3米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。

传说，被尊为人文始祖的轩辕黄帝曾亲临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术，秦皇、汉武亦慕名登临;司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客笔下多有赞誉。崆峒武术更是被誉为中国五大武术流派之一。

崆峒山“三教洞”

　　在崆峒山腰的“三教洞”里，佛祖、老子、孔子的坐像并排而立，体现著中华文化“释、道、儒”三个重要组成部分的“同根”与“融合”。

崆峒山佛、道、儒三教长期共存，方丈、道长之间都很团结，在教理、活动上非常融合，并且三教互相学习、交流，相互参加各类活动。

崆峒山中台“古塔托松”

　　建于宋代的凌空塔，最令人惊叹的是塔顶长有一株树龄二百多年的松树，枝繁叶茂，四季常青，这“古塔托松”亦是崆峒一景。

崆峒山“仙桥虹跨”

　　聚仙桥:在崆峒前山麓泾河河谷中，原有一巨石横跨泾河两岸，河水每被巨石阻拦，喷珠溅玉，景色壮观，是为崆峒十二景之一的"仙桥虹跨。"明人罗潮《仙桥虹跨》诗云:"仙桥飞渡壑，横亘长虹卧，来往闲游者，不信天边过。"1980年，修建崆峒水库，聚仙桥被淹没。1986年在坝前600米处重修。

　

　　崆峒山凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，崆峒十二景观（香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃、鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔），气魄宏伟，底蕴丰厚。崆峒山以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，.又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠，国家首批5A级旅游景区。 　

九、江西省上饶市三清山

　　三清山又名少华山、丫山，位于中国江西省上饶市玉山县与德兴市交界处。因玉京、玉虚、玉华三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名。其中玉京峰为最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰和怀玉山脉的最高峰，也是信江的源头。三清山是道教名山，现为国家5A级旅游区。

　　三清山自晋朝葛洪开山以来历时迄今1600多年，道教历史源远流长，共有宫、观、殿、府、坊、泉 、池、桥、墓、台、塔等三清山石刻古建筑及石雕260多处。这些古建筑及石刻依据"先天八卦图式"和"后天八卦图式"交相融合精巧布局，是研究我国道教古建筑设计布局的独特典范。

三清宫

　　三清宫位于三清山北部三清福地南侧九龙山口的龟背石上，海拔1533米，是三清山道教的标志性建筑，是古代建筑艺术的精品之一。三清宫东倚聚仙台，南靠九龙山，西邻演教殿，北踞龟背石，占据了三清福地藏风聚水的最佳风水宝地。

以三清宫之名命名的三清宫景区是三清山厚重人文景观的荟萃福地。东晋葛洪“结庐练丹”于山，自古享有“清绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”的盛誉。宋尤其是明以来三清宫等道教建筑依山水走向，顺八卦方位，将自然景观与道家理念合一，方圆数十里，道风浓郁，道境昭然，玄谜隐奥，今有人考为明代失踪皇帝--建文帝朱允炆终隐藏身之所。

三清山“女神峰”

　　三大绝景之一“女神峰”：位于三清山南清园景区东面，为三清山标志性景观。一度曾被名为“司春女神”，自2008年起又被称为“东方女神”。女神峰为花岗岩天然构造而形成的奇妙石峰，通高86米，面对“巨蟒出山”，朝玉京峰而立，整座石峰就像一位秀发披肩的现代端庄少女，天设地造，鬼斧神工，无论近观远眺，皆栩栩如生，形象美妙。她高鼻梁，樱桃口，圆下巴，宽额头，玉佩饰顶，秀发齐肩，莲盘端坐，风姿绰约；双手托着两棵古松，意若要使春色永驻人间。 是大自然的神奇雕塑，成就了三清山这尊美妙无比的艺术珍品！

三清山“巨蟒出山”

三大绝景之二“巨蟒出山”：位于三清山南清园游步道东北关口、与女神峰相峙而立，为三清山标志性景观、。犹如陈运和的诗所写：“一条巨蟒出山正扑向稀世奇景 却被女神用长藤勒成难以动弹的石形”。

巨蟒出山形似一硕大蟒蛇破山而出，直欲腾空而去；在海拔约1200米的深山幽谷中一瘦奇石峰横空出世，如擎天玉柱昂首屹立，扶摇直上，耸入云端。垂直高度128米，峰端略粗形似蟒头，峰腰纤细有若蛇身，云飞雾绕之时，蟒头窜动，蛇身微摇，形似一条巨大蟒龙，吞云吐雾，撼天动地，破地出山，昂然挺拔，直欲腾空冲天而去,令人叹为观止，唏嘘不已。

三清山“玉女开怀”

　　三大绝景之三“玉女开怀”：位于三清山南清园玉台西侧下，来生台之上。在一天然石台之上，一对圆润饱满圣洁乳峰坦露在圣山青松绿树之间，天台之上，落落大方而无拘无束。乳峰之上，两颗精巧圆润玉珠，昂昂然亭亭玉立，如并蒂连理若出水芙蓉。乳峰、乳珠天工巧成，浑然一体，自然造化，大美不可言。　

江南第一仙峰：三清山　

　　世界遗产大会认为：三清山在一个相对较小的区域内展示了独特花岗岩石柱与山峰，丰富的花岗岩造型石与多种植被、远近变化的景观及震撼人心的气候奇观相结合，创造了世界上独一无二的景观美学效果，呈现了引人入胜的自然美。《中国国家地理》杂志推选为"中国最美的五大峰林"之一;中美地质学家一致认为是"西太平洋边缘最美丽的花岗岩"。　

十、山西省介休市绵山

绵山龙门石牌楼

　　山西省介休市绵山风景名胜区，是国家5A级旅游景区。绵山如屏耸立，汾水似带环绕，名胜古迹星罗棋布，自然景观“奇、险、秀”，人文景观“古、巧、绝”，寺庙、道观多建于悬崖峭壁之间。

因自然景观奇险秀丽和春秋​晋国“割股奉君”的介子推携母隐居被焚于此而著称，寒食节也源于此。绵山风景区跨介休、灵石、沁源三市县地界，是太岳山的一条支脉，最高海拔2566米。主要景点有龙头寺、抱腹寺、空王殿、千佛殿、介公祠、石佛殿等。

绵山龙头寺

　　龙头寺是进山的第一个景点，龙头寺原名塔岩头，因岩下黄土坡原有空王塔院而得名。后因唐太宗李世民来绵山谢空王佛祈雨，空王佛避而不见后圆寂，因行雨时有双龙显灵而改现名。

龙头寺景区现有关帝庙等二十余处景点，圣迹亭是当年唐太宗李世民回恋赋诗之处。下层有李世民石刻像；上层有李世民、魏徵、尉迟恭塑像，为唐宋风格。百龙壁反映的是唐武德三年（620）仲春，李世民在绵山下雀鼠谷与刘武周部下宋金刚大战，一百零八位好汉相助的故事。普救亭彩塑集人学、美学之精粹，颇具观赏、教化功能。南天门为楼阁式建筑，三层景观各有不同是观落日、晚霞、云海的绝妙去处。楼前文彦博所题匾额和苏东坡所题楹联，更为稀世珍品。

龙门石牌楼是一座三门四柱牌楼。始立于明正德十五年（1520），是明世宗来绵山祭祖时敕建的，后来历经战乱，荡然无存。1998年三佳公司重建。内容为介子推辅佐重耳、奉侍母亲、隐居绵山、飞升显灵的故事。门楣前额为“绵山胜境”，后额为“大道之山”，画龙点睛地概括出绵山自然景观和人文景观的独特内涵。龙门石牌楼雄踞要隘，造型精美，为绵山标志性建筑之一。　

绵山寒食遗迹——介公祠 

　　介公祠，也称介神庙，位于介公岭一处山岩之间的巨形石窟中。红柱金顶的介神庙内正殿供奉介之推、介母、解张。3尊塑像均为11米高，神态端庄，古朴凝重。介之推被奉为道教之神，两千多年来世代供奉，香火不绝，这里是人们每年享祀介之推之场所。介公祠两旁的楹联，上联：“史论春秋贼惧，子不惧”；下联：“人云忠孝难全，公能全”。此联概括了介子推忠孝双全的一生。

明代嘉靖间进士杨巍谒拜介之推后曾感叹云：“龙蛇寂寞一祠存，浊世谁知处士尊。漫向绵山寻旧迹，火能烧骨不烧魂。”当代历史学家李裕民考证，山西最早的寺庙即介之推庙，修庙时间应在东汉阳嘉三年（公元134年）以前。“从已形成的风俗看，可追溯到西汉。”《后汉书》周举传和介休条目中都提到此庙。　

绵山大罗宫

　　大罗宫就是当年介之推所看到的"大罗仙境"。"三清上，曰大罗"。大罗为道家的最高境界，有玉京山，山上有七宝树覆盖八方罗天。大罗宫复修于唐玄宗时，后因战乱，只留残迹。现在的大罗宫是在原址上恢复修建的，为依山而建的十三层仿古建筑，高110余米;建筑群总面积为三万余平方米，为全国庙观之最。

游览大罗宫，如步步临仙境，步步升高。在大罗宫之上的悬崖绝壁上飞人挂祥灯，可岁岁降光明。

绵山抱腹岩（抱腹寺）

　　抱腹岩为绵山百余处岩洞之首，因形如两手抱腹，故得此名。绵山抱腹寺，因建于抱腹岩而得名，始建于三国曹魏时期，距今已有1700余年，为绵山第一胜景。抱腹岩崖高千仞，山岩上部突出，下部凹回，腹中空荡，整个抱腹寺的20余间佛殿建于抱腹岩的腹中，雪、雨无法侵及，寺内保存有许多唐、宋、元、明碑刻、雕塑，具有很高的文物价值。　

贞观十五年(641)，唐太宗李世民为谢高僧志超“解民倒悬之恩”，决定亲率众臣朝山拜佛。然何以于佛示礼？仍是魏征献计曰：“铃者，灵也，挂铃谢恩是为上策。”太宗应允，即命能工巧匠打造一口铜铃。是岁农历三月十七日(志超成道日)，太宗由文武大臣扈从前往绵山抱腹岩之下，请当地百姓系绳将铜铃挂于悬崖顶壁。从此，抱腹岩还愿挂铃之俗世代相传，成为绵山一绝。

　　绵山之所以享誉海内外，千百年来登临者络绎不绝，在于它步步有景，景景有典。奇岩、险道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名刹、巨宫和道佛人物组成了绵山独特的自然和人文景观，使人目不暇接，思绪万千，流连忘返。

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