绿荷青莲

夫子

《绿荷青莲》

曾欠荷塘友人一笔文债，苦不能还。论莲写荷，前有周敦颐理说经典，后有朱自清情景名篇。多次欲写，而我竟动不得笔，心有所惧，神思不安。长夏难消，静坐默思，不期文思袭来——就在儒道之间，寻找绿荷特有的双栖品格；梅兰竹菊之列，挤出一片只属于青莲自身的审美空间。

　　梅，孤傲者。先百花而盛开，报春光而隐去，自有一种霜重香烈、披雪怒放的大境界。而其铁骨冰心深处，毕竟有几分居高临下的清峻，有一种睥睨世风的精英情结。向来为诗人的清高自喻和英雄的傲世寄托，百花小民们，往往无法望其项背，只能仰慕一番。

　　兰，幽俏者。庭院深处，小窗旁边，幽香中总透出几分矜持，一种羞涩。都说是冰肌玉骨的幽谷美人，天生丽质，风姿绰约，但小家碧玉的骨子里，却透着那种掩不住的单薄与小气。终日为稻粱谋的草根们，大概也不会去真正亲近她的。大多是官僚风雅的爱物，帮闲摆弄的雅玩。

　　竹，坚韧者。无论路旁院中、黄土黑地、西疆南国、平畴丘山，总能看见他挺拔青翠的身影。郁郁葱葱，一笼笼，一杆杆。其浴风沐雨，劲节虚心，正直而不失柔韧，因普通而坚强，起平凡于伟岸，正是中国农民的写照!至于其笋为春肴，叶为夏荫，茎为秋材，根为冬火，浑身上下无一不可日用，更是典型的儒家哲学，未曾脱离过一点实际！而被士大夫们硬生生拉进文人骚客的审美舞台，去充当闲情逸志的雅物，多少有些文不对题，我以为。至多，是你房前屋后的挚友，或居家生活的兄弟。

　　菊，狷狂者。明明秋深了，百花一朵朵凋残，伙伴一天天离去。他却认定“老子不信邪”，就要与众不同，偏在重阳盛开—丰满的，似入浴玉环；飘逸的，如起舞飞燕；素洁的，自是一种五柳风范。而明艳的，简自就是黄巢那支攻破长安的起义大军，满城尽带黄金甲，好一派铺天盖地的逼人气势！可惜，他终不懂四季更迭、生命轮回的大道理，行事逆天，又不会统一战线，得不到百花的响应与拥戴，终于，在寒风中飘落，在灿烂中凋残。而世界，依旧要冰雪一片。于是，狷狂者之魂，飞进了中国画和古典诗，用悲怆的牺牲，换来了四君子之一的美名与画卷。

荷，则不然于四君子。比之梅，他少了那种孤傲与清高；比之兰，他多了几分大美和壮观。比之菊，他没有狷狂者的悲怆，却自有可贵的明智与顺天！与竹一样，他浑身上下无一不可日用，但毕竟多出一池审美，花香叶田。其蜻蜓春荷、顽童夏伞、船女秋蓬、老农冬汤，都是他超越实用而向着艺术境界的自我登攀。

夏日的绿浪翻滚，甜香扑鼻，是他儒者担当的入世职守；秋天的碧叶渐黄，残荷雨声，是他道法自然的诗风画卷。而寒冬之夜那一碗热腾腾的炖藕汤，正是这个历尽沧桑的老人，晚年在炉火旁，对无悔一生的回忆与凝视：

　　——为青莲，则独处飘于江湖。三叶两花，微香益远，自成雅景；

——为绿荷，更群居拥于农田。碧叶接天，红花映日，聚为壮观。

　　独处江湖，是一种自足境界，一种审美品格，是庄子笔下的高人逸士。不枝不蔓，绝无依傍。子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？

　　群居农田，是一种凡人姿态，一种百姓品格，是孔子笔下的仁人志士，是夏日和风中一齐向着朝阳盛开的千花万木，是肝胆相照、同生共死的一百单八条梁山泊好汉！

　　——普普通通，平平常常，又随风浩荡，气象万千。都是芸芸众生，一起到农家乐喝碗碧绿的荷叶稀饭！子曰：有朋至远方来，不亦乐乎？圣之时者也看重百姓情怀与草根喜悦，而况荷花哉！

　　群则农家儒行，独则江湖道心；花叶青春作赋，藕蓬皓首穷经。青莲绿荷之胜于四君子处，就在乎儒道虚实之间？

晓泉（夫子）丁亥年炎夏七月
于成都三圣花乡荷塘月色

　　《绿荷青莲》（纯文字稿.全文）

曾欠荷塘友人一笔文债，苦不能还。论莲写荷，前有周敦颐理说经典，后有朱自清情景名篇。多次欲写，而我竟动不得笔,心有所惧，神思不安。长夏难消，静坐默思，不期文思袭来——就在儒道之间，寻找绿荷特有的双栖品格；梅兰竹菊之列，挤出一片只属于青莲自身的审美空间。

　　梅，孤傲者。先百花而盛开，报春光而隐去，自有一种霜重香烈、披雪怒放的大境界。而其铁骨冰心深处，毕竟有几分居高临下的清峻，有一种睥睨世风的精英情结。向来为诗人的清高自喻和英雄的傲世寄托，百花小民们，往往无法望其项背，只能仰慕一番。

　　兰，幽俏者。庭院深处，小窗旁边，幽香中总透出几分矜持，一种羞涩。都说是冰肌玉骨的幽谷美人，天生丽质，风姿绰约，但小家碧玉的骨子里，却透着那种掩不住的单薄与小气。终日为稻粱谋的草根们，大概也不会去真正亲近她的。大多是官僚风雅的爱物，帮闲摆弄的雅玩。

　　竹，坚韧者。无论路旁院中、黄土黑地、西疆南国、平畴丘山，总能看见他挺拔青翠的身影。郁郁葱葱，一笼笼，一杆杆。其浴风沐雨，劲节虚心，正直而不失柔韧，因普通而坚强，起平凡于伟岸，正是中国农民的写照!至于其笋为春肴，叶为夏荫，茎为秋材，根为冬火，浑身上下无一不可日用，更是典型的儒家哲学，未曾脱离过一点实际！而被士大夫们硬生生拉进文人骚客的审美舞台，去充当闲情逸志的雅物，多少有些文不对题，我以为。至多，是你房前屋后的挚友，或居家生活的兄弟。

　　菊，狷狂者。明明秋深了，百花一朵朵凋残，伙伴一天天离去。他却认定“老子不信邪”，就要与众不同，偏在重阳盛开—丰满的，似入浴玉环；飘逸的，如起舞飞燕；素洁的，自是一种五柳风范。而明艳的，简自就是黄巢那支攻破长安的起义大军，满城尽带黄金甲，好一派铺天盖地的逼人气势！可惜，他终不懂四季更迭、生命轮回的大道理，行事逆天，又不会统一战线，得不到百花的响应与拥戴，终于，在寒风中飘落，在灿烂中凋残。而世界，依旧要冰雪一片。于是，狷狂者之魂，飞进了中国画和古典诗，用悲怆的牺牲，换来了四君子之一的美名与画卷。

荷，则不然于四君子。比之梅，他少了那种孤傲与清高；比之兰，他多了几分大美和壮观。比之菊，他没有狷狂者的悲怆，却自有可贵的明智与顺天！与竹一样，他浑身上下无一不可日用，但毕竟多出一池审美，花香叶田。其蜻蜓春荷、顽童夏伞、船女秋蓬、老农冬汤，都是他超越实用而向着艺术境界的自我登攀。

夏日的绿浪翻滚，甜香扑鼻，是他儒者担当的入世职守；秋天的碧叶渐黄，残荷雨声，是他道法自然的诗风画卷。而寒冬之夜那一碗热腾腾的炖藕汤，正是这个历尽沧桑的老人，晚年在炉火旁，对无悔一生的回忆与凝视：

　　——为青莲，则独处飘于江湖。三叶两花，微香益远，自成雅景；

——为绿荷，更群居拥于农田。碧叶接天，红花映日，聚为壮观。

　　独处江湖，是一种自足境界，一种审美品格，是庄子笔下的高人逸士。不枝不蔓，绝无依傍。子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？

　　群居农田，是一种凡人姿态，一种百姓品格，是孔子笔下的仁人志士，是夏日和风中一齐向着朝阳盛开的千花万木，是肝胆相照、同生共死的一百单八条梁山泊好汉！

　　——普普通通，平平常常，又随风浩荡，气象万千。都是芸芸众生，一起到农家乐喝碗碧绿的荷叶稀饭！子曰：有朋至远方来，不亦乐乎？圣之时者也看重百姓情怀与草根喜悦，而况荷花哉！

　　群则农家儒行，独则江湖道心；花叶青春作赋，藕蓬皓首穷经。青莲绿荷之胜于四君子处，就在乎儒道虚实之间？

晓泉（夫子）丁亥年炎夏七月

于成都三圣花乡荷塘月色