新疆行(五)喀纳斯图瓦族人家访

长安布衣

二零一八年八月二十四日下午，在游完喀纳斯湖后，趁天色未晚，参加了一个自费项目一一图瓦族人家访。

在极具民族特色的木屋内，有一妇女引我们进入小木屋，待一一落坐后，奉上图瓦人招待客人的简单食品，斟上奶酒，便向我们介绍起图瓦人的形成及历史。

在新疆布尔津县，阿尔泰山深处的喀纳斯湖区，生活着大约两千名图瓦人。图瓦人即是晚清《新疆图志》所记载的“乌梁海”人，世代以放牧、狩猎为生，居深山密林，沿袭传统的生活方式。有学者认为，他们是成吉思汗西征时遗留的士兵的后裔；也有人认为，图瓦人的祖先是五百年前从西伯利亚迁徙而来，与现今俄罗斯图瓦共和国的图瓦人属同一民族。
随着位于村子西北面的著名风景区喀纳斯湖的旅游开发，人们开始慢慢接触到这个酒乡，当地人叫这个地方为禾木喀纳斯，并自称为图瓦人。
但是从已知的民族分布来看，阿尔泰地区主要分布着哈萨克族、蒙古族等，并没有单独的图瓦人一说，那他们究竟是什么民族，是什么时候在这儿生活下来的呢？
为了鉴定他们的族别，当时政府专门组织了专家前来调查，中央民族大学民族学系的程适良教授，就是最早参与调查图瓦人的专家之一。
通过初步的调查，程适良教授了解到，居住在我国新疆的图瓦人大约有两千五百人左右，主要分布在哈巴河县的白哈巴村、布尔津县的禾木村和喀纳斯村。

图瓦人认为，成吉思汗是他们的祖先，所以他们在主客厅墙上，大都供奉着成吉思汗的画像。

在这家图瓦人民居里，在墙上挂着兽皮，用手摸摸，确实是真的，证明了他们祖先是以狩猎为生。

墙上还挂着用兽皮包的滑雪板，这和我们现在运动员比赛用的滑雪板极为相似，询问之下才得知，在喀纳斯地区这里的冬天极为漫长，一年之中几乎有半年都积雪不化，每逢冬季来临，这便是他们主要的交通工具。如此说来，图瓦人还是现代滑雪运动的始祖了。

当图瓦妇女介绍完当地风土人情后，继而进来一位图瓦族乐人，手持一类似于笛子的乐器，名曰楚尔，也叫“楚吾尔”，这是蒙古族的传统乐器，也是汉朝时期在西域流行的“胡笳十八拍”乐器中的一种，吹出的声音深沉舒缓、悠扬婉转，美妙而又神奇。外形似笛子一样，上面有三个孔，由一种名为“芒达勒西”的苇科植物茎秆掏空钻孔后调制成。楚尔的三孔能够吹出五个声、六个音，很是特别。它的吹奏方式更加少有，是开口吹的，靠舌尖来控制进入楚尔的气量，同时吹奏出两个声部——喉咙的振颤发出和声，舌尖的控制吹出优美的旋律，非常奇妙。
“楚吾尔”是民间遗存乐器的其中之一，是中国器乐的活化石。这是中国音乐的骄傲。

这就是芒达勒西，制作楚吾尔的原料，这种植物在草原随处可见，同时也是一味中草药，可惜药名我忘了。

演奏开始了，演奏的曲子叫《美丽的喀纳斯湖的波浪》，曲子演奏完全是原生态音乐，没有丝毫的矫柔造作，游客听的如醉如痴，以致使我几乎忘了录像，沉浸在音乐享受之中。

一曲终了，进来了数位图瓦大汉，其中一位着蓝衣的小伙，听见我说的西安话，便同我用地道的西安话交谈了起来，据小伙说，在夏天旅游旺季，他回家乡表演节目，冬天便在内地谋生，他们一行多次到西安表演呼麦，所以对西安颇为熟知，见了我，也算见了半个乡党了。

“呼麦”，是一种“喉音”艺术。演唱者运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高因声部，获得无比美妙的声音效果。

开始表演呼麦了，只见个个演员们手执乐器伴奏，口中模仿自然界风声、鸟鸣、犬叫马嘶之声不绝于耳，时而急骤如万马奔腾，时而如山涧涓涓流水，随着音乐声，仿佛把我们带到这喀纳斯原野中，和他们一起享受着这自然风光。

图瓦人家访结束了，出了小木屋，喀纳斯村已天色渐暗，此时早已是金鸟西坠，玉兔东升。游客们大都早已回贾登峪入住了，我们由于多安排了一个节目。回贾登峪还有一个多小时车程，由于太晚，受到景区工作人员的责难，经导游多方沟通，方在十一时左右，才乘车沿着崎岖的山路返四驻地休息。

百度一下:新疆喀纳斯是图瓦人在我国唯一的聚集地。图瓦村位于喀纳斯湖南岸2-3公里处的喀纳斯河谷地带，周围山清水秀，环境优美，是布尔津县前往喀纳斯湖旅游的必经之路。海拔1390米。
图瓦亦称“土瓦”或“德瓦”、“库库门恰克”，历史悠久，早在古代文献中就有记录。隋唐时称“都播”，元称“图巴”、“秃巴思”、“乌梁海种人”等。
有学者认为，图瓦人是成吉思汗西征时遗留的部分老、弱、病、残士兵，逐渐繁衍至今。这更象是传说。而喀纳斯村中年长者说，他们的祖先是500年前从西伯利亚迁移而来，与俄罗斯的图瓦共和国图瓦人属同一民族。