中秋节的传说与习俗

丽水街悠然行

　　中秋节是中国四大传统节日之一，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日之一。古代人们将农历七、八、九月分别称为孟秋、仲秋、季秋，合称“三秋”。中秋节因在农历八月十五，恰值三秋之中，故名。2006年5月20日，中秋节被列入首批国家非物质文化遗产名录，2008年被列为国家法定节假日。

　　中秋节和其它传统节日一样，也是在历史长河中逐渐演变而来。据史书记载：早在周朝，宫廷和上层贵族就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。在传承“秋分祭月”的习俗中，人们发现“秋分”这一天不一定都有圆月，而祭月无圆月大煞风景，于是就将“秋分祭月”就调整为“中秋祭月”。

　　随着社会的发展，“中秋祭月”习俗从宫廷逐渐影响到民间，唐代演变为固定节日，明清时期成为与春节齐名的中国主要节日之一。

　　千百年来，人们在传承“中秋节”习俗中，编绎出许多富于情感、富于想象、美丽动人的神话故事，为研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯提供了及其宝贵的文献资料。其中流传最广的有嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等传说。

嫦娥奔月

嫦娥，神话中的月宫仙子，《山海经》中古天帝的女儿、后羿之妻，其美貌非凡。本称恒娥(姮娥)，因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改称嫦娥。在神话“嫦娥奔月”的诸多版本中，最流行的版本是这样讲述这一动人故事的：

远古时候天上出现十个太阳，晒得庄稼枯死，民不聊生。一个名叫后羿的英雄，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福，因此受到百姓的尊敬和爱戴，并娶了美丽善良的嫦娥为妻。

一天，后羿在昆仑山向王母娘娘求得一颗服后能长生不老、升天成仙的仙丹。后羿舍不得撇下妻子，就把仙丹交给嫦娥珍藏。嫦娥将仙丹藏在梳妆台的百宝匣里，不料被后羿的恶徒蓬蒙看见。

三天后，待后羿率众徒外出狩猎后，假装生病留在家中的恶徒蓬蒙手持宝剑闯入内宅，威逼嫦娥交出仙丹。嫦娥自知不是蓬蒙的对手，危急之时拿出仙丹一口吞下，身子立时飘离地面，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚后羿回家后，侍女哭诉了嫦娥飞天的经过，后羿悲痛欲绝，仰望夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，天上的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥，就到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙后，每年八月十五都要在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　　嫦娥奔月的传说中，下面这个版本的流传范围也是比较广的:

　　一天，心术不正的河神河伯偶遇在河边洗衣的嫦娥，便要强抢嫦娥成亲。在这危急关头，嫦娥的恋人后羿拈弓搭箭，射瞎了河伯的一只眼睛，河伯忍痛逃入河中。嫦娥和后羿恐怕夜长梦多，便提早成婚，婚后二人非常幸福。

不久，天空出现了十个太阳，人们无法耕种，无法生活，处于被灭绝的灾难之中。后羿苦练射术，决心射掉那多余的九个太阳，拯救百姓于火海之中。但河伯常来骚扰，发誓要抢走嫦娥，后羿经常为此分心。

一天，一位大仙给了后羿一丸仙丹，并告诉他：河伯报仇心切，他将面临一场大祸，如若吃了这丸丹，便可摆脱人间的一切磨难和烦恼，升入月宫。后羿回家将大仙的话如实告知嫦娥后，便疲倦地睡着了。

嫦娥心中十分明白：河伯为了得到自己，什么坏事都做得出来。为了让河伯死心，让丈夫全心全意去射掉九个太阳，她决定牺牲自己的幸福，吞下了后羿手中的那颗仙丹。后羿醒了，嫦娥深情地望着丈夫，含泪嘱咐丈夫珍重，话犹未尽，只觉得身子突然变轻，飞进了那寂寞、冷清的广寒宫。

嫦娥飞上月宫后，后羿化痛苦为力量，日夜苦练射箭本领，终于战胜了河伯的挑战，射掉了九个危害生灵的太阳，拯救了人类。天帝被嫦娥和后羿的精神所感动，便封后羿为天将，准许他和嫦娥于每年中秋佳节重逢团圆。

　　嫦娥奔月除了上述两个版本外，流传较多的还有以下四个版本。

弃夫独吞版：嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来长生不老药后，成仙心切，趁后羿不注意，偷吃长生不老药，飞到月宫。

后羿赠药版：据古籍《墉城集仙录》记载：“吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官”。

拯救黎民版：后羿任远古时期有穷国国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，民不聊生。后羿求得长生不老药后，妻子嫦娥为使百姓免受后羿的长期残暴统治，就偷吃仙药，化作仙女飞上月宫。

后羿不忠版：屈原的《天问》载：后羿成为射日英雄后，和河伯的妻子发生暧昧关系，嫦娥一气之下离开后羿跑到月宫。

吴刚伐桂

传说月亮里的广寒宫前有一颗五百多丈高的桂树，枝繁叶茂。树下有一个名叫吴刚的人不断用斧子砍伐桂树，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树始终没有被砍倒。　

据说吴刚原是汉朝西河的樵夫，曾跟白发神仙学习仙术，一心想做神仙。但他学习漫不经心，学了很久仍没有学成。白发神仙非常生气，就把他带到月宫，告诉他：“如果能砍倒月宫里那棵桂树，就可以获得仙术”。可是，吴刚每砍下一斧子，被砍的地方马上自动愈合。日复一日，年复一年，吴刚始终没有砍倒那棵桂树。直到今天，他的愿望仍然没有达到，依然在月宫漫不经心地砍着那棵桂树。

　　在湖北咸宁一带，人们却是这样来讲述吴刚伐桂的故事：很久以前，咸宁各地突发瘟疫，死了很多人。桂榜山下有一个名叫吴刚的小伙，母亲也染上瘟疫卧床不起，他每天上山采药为母治病。

　　一天，观音东游归来，路见吴刚在峭壁上采药，深受感动，就托梦告诉他：每年八月十五，桂榜山顶有天梯通往月宫；月宫里有桂花树，开着金黄色的小花，用桂花泡水喝，可以治好瘟疫。到桂榜山顶要过七道深涧，上七处绝壁悬岩，吴刚历经千辛万苦，终于在八月十五晚上登上桂榜山顶的天梯到了月宫。

看着月宫里金灿灿的桂花，吴刚总想多摘一点回去救母亲，救乡亲，可摘多了无法带走。于是他就摇动桂树，让桂花纷纷飘落，掉到桂榜山下的河中。顿时，河面清香扑鼻，河水被染成了金黄色，人们喝着这河水，疫病全都治愈了。于是人们就把这河水视为金水，并把这条河取名”淦河”。

谁知桂花香气冲到天上，惊动了天宫里正在赏月吃月饼的众神仙。玉帝派差官到月宫察看后，得知月宫里的桂花全都落到了人间的“淦河”里，就派天兵天将将吴刚抓到天宫。

吴刚被抓后，将当晚发生的事向玉帝奏明，并要求把桂花树带到人间去救苦救难。玉帝听后，打心眼里敬佩这个年轻人，可又觉得他犯了天规，如不惩罚，就不能树立天庭的威信。于是就想了一个既可惩罚吴刚、又貌似答应吴刚要求的主意，告诉吴刚只要能把月宫里那棵大桂树砍倒，就可以带一些桂花树到人间。吴刚找来大斧对着大桂树砍起来，谁知玉帝施了法术，砍一刀树就长一刀，吴刚一直砍了几千年也没有把大桂树砍倒。

吴刚思乡思母心切，每年的中秋之夜都折一支桂花丢到桂榜山上，以寄托思乡思母之情。年复一年，桂榜山上长满了桂花，乡亲们就用这桂花泡茶喝，咸宁再也没有了灾难。

玉兔捣药

相传月亮之中有一只洁白如玉的兔子，称作"玉兔"。这只玉兔拿着玉杵，跪地捣药，制作药丸，服用药丸者可以长生不老。

关于玉兔的来历，有一个动人的传说：古时候有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸和猴子都拿出自己的食物接济他们。兔子身边没有食物，就对三位老人说：“你们如果饿了，就来吃我吧。”说完，纵身跳入烈火之中。三位神仙深为感动，就把兔子的魂魄送到广寒宫，成了玉兔。从此玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，为百姓捣制长生不老药。

　　关于玉兔的来历，还流传另一个美丽的传说：有一对修行千年得道成仙的兔子，它们有四个可爱的儿女，个个生得纯白伶俐。

　　一天，雄兔奉昭上天觐见玉皇大帝。当它路过南天门时，突然看到太白金星带领天兵天将把无辜受罪的嫦娥押往月宫。雄兔担心她一个人关在月宫里，一定非常寂寞悲伤，就飞奔回家，把嫦娥的不幸遭遇告诉雌兔，并想送一个儿女到月宫陪伴嫦娥。儿女们非常理解父亲的心情，都表示同意。雄兔和雌兔商量后，就让最小的女儿到月宫陪伴嫦娥去了！

　　中国地域广大，人口众多，民族风情各异，不同地区、不同民族的人们根据自己的地域传统和社会风情来欢庆中秋。北方偏重亲人团聚，南方偏重户外活动，形成了许多颇具地方特色、形式丰富多彩的中秋习俗，使中秋节日文化充满瑰丽多姿的色彩和浪漫迷人的魅力。

祭月

中秋节源于古代“秋分祭月”，祭月自然成了中秋习俗中一项主要活动。祭月时，将月亮神像放在月亮所在方向，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状，然后红烛高燃，全家人依次拜祭月亮。祭拜完毕后，由当家主妇切开团圆月饼分给家人食用。切月饼时要预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

随着时代的变迁，如今祭月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

赏月

赏月的习俗源于祭月。人们在祭月时，发现中秋湿气已去，沙尘未起，空气格外清新，天空特别洁净，月亮分外皎洁，于是就把圆月当成了一种美丽的自然景象来欣赏，具有浓厚宗教色彩的祭月习俗开始派生出充满娱乐气息的赏月习俗。

　　据专家考证，中秋赏月活动始于魏晋，盛行于唐代，宋代形成了以赏月活动为中心的中秋节日民俗。“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”，可见宋代的中秋夜夜市通宵营业，赏月游人达旦不绝。明清时期宫廷和民间的赏月活动更具规模，我国各地至今遗存的许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”，就是明清时期赏月活动的见证。

　　不同地区不同民族的赏月方式多彩多姿、差异很大，但都离不开团聚、欢乐的主题，都寄托着人们对生活的无限热爱和向往，都有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。

江浙一带的赏月活动叫“走月”，在皎洁的月光下，人们衣着华丽，三五结伴，或游街市，或乏舟湖河，或登楼观赏皓月，谈笑风生。

蒙古族中秋之夜爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上，不到月亮西下，“追月”不止。

广西侗族有“行月”的习俗。中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队踏着一路月色，和临近山寨的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。

云南潞西的德昂族男女青年在中秋月明高挂时一起“串月”倾诉衷情，通过“串月”送槟榔、送茶订下婚约。

云南阿细族流行“跳月”。中秋夜，各寨束腰披纱的姑娘、头缠布带的小伙以及老头、老太太、小娃子聚集在山村中的开阔地，激情地载歌载舞。青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听得为之动情动容，越发显得妩媚皎洁。

赏花灯

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而人们对此并未满足，于是便有了燃灯以助月色的风俗。北宋《武林旧事》记载，中秋节俗中就有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。明清以来，中秋赏花灯习俗更加盛行。

　　中秋赏花灯，多集中于南方一带。花灯样式繁多，有芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，美轮美奂、精致小巧，令人赞叹。 花灯还常常配有剪纸、书画、诗词等装饰，是我国民间传统手工工艺的一种展示。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯外，还有朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎。

　　在江西、广东、广西、福建等地赏花灯时，还流行烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的习俗。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴于塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼”。广东潮州的烧瓦塔，也以砖瓦砌成空心塔，填入树枝拜月结束后将其烧燃。　　

传说烧瓦子灯习俗与反抗元兵的义举有关：元朝确立后，对汉人进行血腥统治，汉人奋起反抗，各地相约中秋节在宝塔的顶层点火为号，共同起事。这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧瓦子灯这一中秋习俗。

舞火龙

舞火龙，是香港地区最富特色的中秋节习俗。火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节龙身，插满了长寿香。每年农历八月十四至十六日，一条条蜿蜒起伏的火龙在铜锣湾大坑地区的大街小巷欢腾起舞，热闹非凡。
　　据说香港中秋舞火龙源于驱灾：很早以前，香港大坑区在一次风灾袭击后，一条蟒蛇四处作恶，村民合力将它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞，数日后，大坑发生瘟疫。在这危急关头，菩萨托梦村中父老，舞动火龙可驱除瘟疫。村民舞起火龙后，瘟疫很快被驱除。从此，中秋舞火龙的习俗流传至今。

　　无独有偶，在广州白云区的石马、平沙、清湖、罗岗等地，也有中秋节舞火龙的习俗。据记载，白云区的一些村庄曾在清朝咸丰年间遭遇严重的蝗虫灾害，村民在庄稼地里舞动火龙驱赶蝗虫，保住了秋收的成果。从此以后，舞火龙就成为当地祈祷幸福、驱邪避灾的中秋习俗。

如今，拥有一百多年历史的“舞火龙”习俗，被列为广州市非物质文化遗产，并逐渐发展成“白云火龙民俗文化节”。

玩兔儿爷

兔儿爷是中秋节期间既可当神敬、又可供孩子玩耍娱乐的一种泥塑玩具，其形状为兔首人身，头上长两只长耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人没什么区别，是唯一能拿在手里玩的神仙。几十年前的北京街头，一过七月十五就到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，极为热闹。

　　玩兔儿爷是北京特有的中秋习俗，始于明末，源于玉兔治瘟疫的传说。相传有一年，北京城里闹起了瘟疫，几乎每家都有人得病。月宫嫦娥知道后十分难过，就派玉兔到人间治病。玉兔变成民间少女，帮助很多病人治好瘟疫，人们纷纷送东西感谢她，可她什么都不要，只是每到一处就借一身衣服装扮自己，把自己打扮得有时候像个卖油郎，有时候像个算命先生，一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，还经常骑着马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外，很快消除了整个京城的瘟疫。

玉兔回到月宫后，人们用泥塑造了玉兔治病时的各种形象，还亲切地称她为“兔爷儿”。每到中秋节，家家都供上瓜果菜豆祭拜“兔爷儿”，感谢她给人间带来幸福安康。祭拜礼毕，“兔爷儿”就成了孩子们手中娱乐的泥塑玩具。

如今，寻常市面上已见不到兔儿爷的踪影，只是作为民俗文物在民俗博物馆展览，或者在工艺品商店里出售。

观 潮

在古代，南方许多地区中秋节除赏月外，观潮是又一盛事。中秋观潮的风俗早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有中秋观潮记载，两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。

千百年的时光过去，只有涛声依旧。直至今日，钱塘观潮仍是浙江中秋节最具特色的民俗活动，吸引了全国各地游客和海外众多的炎黄子孙。

吃月饼

月饼最初是用来祭祀月神的祭品。据专家考证，我国汉代已出现蒸饼、胡饼、汤饼等糕饼，每逢中秋节，人们都用这些精致的糕饼来祭祀月神。祭祀完毕后，全家人再将糕饼分食，表示合家团圆。

“月饼”作为一个专用名称，最早见于宋代吴自牧的《梦粱录》和周密的《武林旧事》，那时它只是一种普通的饼状食品。月饼成为中秋节正式的应节食品，始于明代。在明代的各类书籍中，开始出现了大量有关中秋节吃月饼的描述。清代时，月饼的制作工艺有了较大提高，不仅制作精美，品种也不断增加。

在历朝历代逐渐盛行的中秋活动中，赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆，吃月饼自然成了中秋节日的主要习俗。

　　中秋节吃月饼的习俗，有专家认为源于唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归，苦战数年的将士们也终得和家人、故土团聚。举国欢庆之际，一个在唐经商的吐蕃商人进贡了一种装饰华丽、滋味甜美的面饼。太宗吃后大喜，指着悬挂天空的明月道：“应将胡饼邀蟾蜍（即月亮）。”于是，就有了吃月饼、庆中秋的节日习俗。

　　中秋节吃月饼的习俗，也有专家认为起源于元朝末年。中原广大人民不堪忍受元朝的残酷统治，纷纷起兵抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义，但朝庭官兵搜查得十分严密，传递消息十分困难，军师刘伯温便命令属下把藏有“八月十五夜起义”纸条的饼子送到各地起义军中，及时传递了起义信息。八月十五日夜，各地义军如约起义，大将徐达攻下元大都，起义圆满成功。

消息传来，朱元璋高兴得传下口谕，将起兵前借以秘密传递起义信息的“饼子”，作为中秋赏月的糕点赏赐群臣。此后，这种饼子制作越发精细，品种更多，成为中秋节祭月和相互馈赠的佳品，中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

　　江南一些地方中秋节流行“卜状元”吃月饼的习俗，就是把月饼切成大中小三块叠放，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的放在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，按照点数大小分别为“状元”、“榜眼”、“探花”，取食相应的月饼。把吃月饼演变为娱乐活动，全家人其乐融融。

饮桂花酒

中秋之夜，人们仰望着一轮明月，遐想着吴刚伐树的情景，喝一杯桂花蜜酒，庆祝合家欢聚一堂，确是人间一大乐趣。传说中秋饮桂花酒的习俗，与人间仙酒娘子有关。

相传古时候在两英山下，住着一个卖酒的寡妇，她为人豪爽善良，酿出的酒味醇甘美，人们尊称她仙酒娘子。在一个冰封雪冻的清晨，仙酒娘子忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体、只有一点气息的中年汉子，就慈心大发， 把他背回家里，先灌热汤，又喂了半杯酒。汉子苏醒后，激动地说：谢谢娘子救命之恩，我是瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好再收留我几天吧。

仙酒娘子担心留这汉子住在家里会被别人说闲话，可又不忍心看着他活活冻死、饿死，就点头答应留他暂住。 结果关于仙酒娘子的闲话很快传开，来酒店买酒的人一天比一天少了。仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。后来，大家都不来买酒，酒店生意无法维持，那汉子也不辞而别，不知去向。

仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇到一位白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地。老人闭着双目， 嘴唇颤动，微弱地喊着：水，水……荒山坡哪来水呢？仙酒娘子咬破中指，鲜血直流，当她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。

这时 一阵清风，飞来一个黄布袋，袋中装满许许多多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着：“月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。”仙酒娘子这才明白，原来这瘫汉和担柴老人，都是吴刚变的。

这事一传开，附近村民都来索要桂籽。人们把桂籽种下，很快长出桂树，开出桂花，并把桂花酿成美酒。每逢中秋佳节，人们品尝着桂花酒，感激仙酒娘子用她的善行感动了月宫里的吴刚大仙把桂花传到人间。

吃鸭子

在江南，流行中秋节吃鸭子的习俗。其实这个习俗与其它食俗一样，都与时令、营养有关。中秋前后江南的鸭子肥而不腻，色味最佳。鸭肉性寒凉，中秋吃鸭子具有滋阴养胃、清肺补血、利水消肿的功效，还可消除秋燥，自然成了中秋佳节美味佳肴。只是各地鸭子烹调方法五花八门，各具特色，川西流行吃烟熏鸭子、成都流行吃卤鸭子、南通流行吃八宝鸭子、台湾流行吃高雄鸭、福建流行吃槟榔芋烧鸭、南京流行吃桂花鸭。

　　江南地区中秋节吃鸭子的食俗，据说与联络义军抗元有关。元朝末期，汉人不满蒙古统治者的欺压，纷纷起兵反抗。但元朝统治者管制非常严厉，稍有不慎，就会走漏风声而招来杀头之祸。因此需要使用暗语联络各地义军，如当时汉人称蒙古人为“鞑子”，就取谐音“鸭子”。义军约定“中秋节吃鸭子”，就是中秋节一起起兵造反。元朝被推翻后，中秋"吃鸭子"的习俗也就留下来了。

　　在云南的仫佬族居住的地区，传说中秋节吃鸭子源于杀“番鬼佬”。仫佬人原来居住在四季如春的好地方，村村六畜兴旺，年年五谷丰登。可是有一年，突然来了“番鬼佬”，到处杀人放火，抢劫奸淫，害得仫佬人们日夜不宁。

　　面对“番鬼佬”的暴行，仫佬族里有一对卖糖佬夫妇以游村卖糖为名，串联村民在八月十五晚上共同抗击“番鬼佬”的侵略。在仫佬人的共同努力下，大部分“番鬼佬”被打死，一部分跳到河里，都变成了鸭子。仫佬人就把鸭子捉回村，杀掉做成庆祝胜利的美餐。从此仫佬人每年八月十五家家户户都要吃鸭子，以教育后代不要忘记反抗侵略的斗争。

吃芋头

在中秋节诸多习俗中，有一个大家不太注意的习俗，那就是吃芋头。中秋节吃芋头的习俗流传范围甚广，但各地中秋吃芋头的含义却各有不同。

北方一些地方流行中秋吃芋头的习俗，据说源于皇帝避难。相传一个被人追杀的皇帝和他的卫士逃到一座荒山上，饿得头晕眼花，全身无力。这时，追兵在山下到处放火，想把山上的皇帝活活烧死。忽然，天上乌云密布，下起一场倾盆大雨，把火给浇灭了。不久，皇帝闻到一阵阵香味，连忙派人查看，发现是山地里种的芋头被大火烤熟后发出的香味。卫士们就把芋头挖出来充饥，恢复了体力，把追来的敌人打得落花流水，保护皇帝于中秋节平安回到皇宫。为了纪念这个难忘的日子，皇帝就在每年的中秋节请大家吃芋头，中秋吃芋头的习俗就这样流传下来。

　　南方人在中秋节吃芋头，相传源于纪念元末汉人杀鞑子（指元朝统治者鞑靼人）的历史故事。元末汉人起义军于八月十五夜晚杀鞑子起义后，便以鞑子的人头祭月。以后每逢中秋节，不可能再用鞑子的人头来祭月，于是就用芋头来代替。据说中秋节吃芋头的习俗就由此保留下来。

台湾同胞中秋吃甜芋习俗，传说与名将戚继光抗倭有关。一天戚家军受到倭寇袭击退到山头，断了粮饷，戚继光动员士兵挖野芋头充饥，保持体力与战斗力。时年中秋节，戚家军趁倭寇不备时冲杀出去，大获全胜。后来，中秋节吃芋头成了习俗。

食田螺　　

广东民间有中秋食田螺的习俗。田螺之所以成为广东人中秋节的压轴食品，一是据说八月十五吃田螺，可使眼睛“明如秋月”；二是中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，肉质特别肥美，也寓意美好；三是粤语“螺”与“罗”同音，田螺，即“向田罗食”。中秋吃田螺，代表五谷丰登之意。四是田螺有壳，剥壳食肉为“食心（新）转运”之兆义，以求去邪气，晦气。

民间传说，广东中秋食田螺源于古代一个穷秀才，因没钱买肉过中秋，便摸些田螺、石螺煮熟后，边赏月边吃。田螺俗称攀桂，秀才果然中举，于是中秋吃田螺便成为习俗。

偷葱偷菜

据说在福建泉州和台湾等地区，有中秋节吃过月饼后，未婚少女要到别人家的菜园子里偷葱偷菜的习俗。未婚少女如果偷得别家菜园子中的葱或菜，就表示她将来会遇到一个如意郎。台湾俗语“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”说的就是这个传统习俗。中秋之夜菜园子中的葱或菜被偷，预示来年丰收，因而菜园子主人也以此为乐。

偷南瓜送童子

南瓜的“南”与“男”同音，南瓜有“籽”，与“子”同音，因而早在清朝我国南方许多地区流行中秋"偷南瓜送童子”的习俗。看到邻居婚后久未怀孕，已有儿女的邻居会到别人家的菜园中偷来一个大南瓜，并在南瓜上画一个娃娃的笑脸，插上一节小竹管，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止，而后将南瓜藏在婚后久未怀孕的女邻居被窝中，等女邻居回房睡觉时用手拉被，南瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，象征小孩尿床。第二天，收瓜夫妻会将收到的南瓜带籽煮吃。如果第二年真的生了孩子，那孩子还得拜偷送南瓜的邻居为“干妈”呢。

如今，随着时代的变迁，不知道中秋"偷南瓜送童子”的习俗在什么地方仍有遗存。

贺中秋GIF图片