（原创）川西高原（中2）

铑牍

　　在川西高原的旅行，特别是对摄影人来说，色达喇荣五明佛学院是不会错过的。

我已三次来色达，前两次都是从年龙乡进的，今年是在翁达。不知道色达还有几个入口？

经过翁达公安检查站不久，太阳忽然出来了，公路左前方山腰有一大群寺院建筑，在西斜阳光的辉映下，寺院金碧辉煌。我们立即停车拍摄，可我们不知道这座寺院的名称，有哪位朋友能告诉我吗？

　　喇荣五明佛学院已经不让私家车上山了。大门前建了大型停车场，人需换乘摆渡车从后山上到山顶坛城，早上第一班车是七点，晚上最后一班九点，其间每半小时一班。单程车费在家人4元，出家人3元。每趟车都超员超载。

　　时值雨季，一会儿晴一会儿雨。我们到坛城后，雨，就淅淅沥沥下个不停，我们只能呆在室内，最后匆匆在附近拍了几张，就赶末班车下山了。

色达喇荣五明佛学院的院区整改已近尾声【详见《川西高原（上）》】。

　　雨，下了一夜。晨拍临时取消了，我们决定去东噶寺碰碰运气，去年就计划去，因为修路，半途而返。

　　东噶寺，离色达县城仅10多公里，金马草原的东噶山脚下。东噶，在藏语中是白海螺的意思，东噶寺因此而得名，创建于1686年。

我们在小雨中，行步到旧区。斑驳的白塔，陈旧的僧房，孤独的僧人，平添几分敬畏之心。

　　

　　百年古寺，“门脸”已经新建或装修。东噶寺最为殊胜的是药师塔，里面供奉药师佛。两辆旅游大巴载来数十名香客，前来顶礼朝拜。

离开色达，重新回到G317（川藏北线），老折山隧道已经开通，大大缩短了行程。我们前往甘孜。

　　

路过炉霍，在公路旁见到高原湖泊——卡萨湖。这里鲜花盛开，水草丰沛，卡萨湖的蓝色与天空的蓝交相呼应，连成一片，湖边是大片的草原。

　　在瓦亚村碰到一群藏民在操场上跳舞，她们说准备参加汇演。她们邀请我们加入跳舞，靠近拍摄。在高海拔恶劣的生存环境下，藏民们常常自发组织起来，唱歌跳舞，来交朋会友，丰富生活，抒发对美好生活的向往。

　　我们从白玉【详见《川藏高原（中1）（原创）》】，来到德格。

这里是旷世英雄格萨尔的故乡，也是南派藏药和康巴藏戏的发源地，神圣的德格印经院更让这座小镇成为藏文化三大中心之一。

县城（更庆镇）的标志建筑就是德格印经院，这座建于1729年的印经院，总建筑面积9 000余平方米，素有“藏文化大百科全书”盛名。院落周围的石板路被岁月打磨得异常光滑，静静诉说着其悠远的历史。

这张作品拍于2013年，那时德格印经院周围还没有整治，原生态环境，狭长的转经道，拥挤的空间。但有极好的光影，特别是上午。

　　德格印经院，是到德格的游客必去的地方。去年，我们再次造访这座艺术宫殿。印经院周围已修葺一新，大门上贴出“院内禁止摄影”的告示。不能拍摄，我们进去干什么？我们最终没有进去，就在外面拍摄转经的藏民。

今年，我们还是忍不住进去了。进大门，所有摄影摄像设备都要单独储存，甚至连背包也要求存放。

　　上到印经院二楼室内，小心翼翼走在狭窄昏暗的过道，仿佛穿行在时空隧道。印版选择秋后多年生红叶桦木，且顺直无结树干。院内现存29余万块雕刻印版（字版和画版），在当今世界绝无仅有。

　　印经院的工匠从未停止传统的印刷。印刷的纸张选用狼毒花土法造成。狼毒花，又称断肠草，毒性很强，用其造的藏纸能够有效防止虫蛀。

随着印经院周边的改造，车道修到了更庆寺。去年，我们的车就停在更庆寺大门旁边。同伴去了印经院，我一人进去探访。与下面的印经院形成鲜明对比，寺内没有转经藏民，只有几名僧人在闲聊，我主动靠上去，向他们打听寺院的历史变革，我们相谈甚欢。当班的僧人，拿起一大串钥匙，准备带我去参观大殿，刚走两步，他突然好像想起什么事了，停住脚步，问我：“你信教吗？”，我来不及想脱口而出：“我不信教。”僧人什么话也没说，掉头就走了。

我说的是实话。我不信教，但我对佛教文化有兴趣，甚至可以说对藏传佛教及汉传佛教（主要是禅宗）稍有研究。如果你不懂一点藏传佛教知识，你无法在藏地行走，就像你不懂一点禅宗，你怎么能在名山大川访古探幽？

更庆寺是萨迦派（花教）的康区主寺，外墙上红、白、黑三色是这座寺院的标志。历史上更庆寺是德格土司的家庙，曾经规模宏大。

　　离开更庆镇，重上G317。不久路边就有达马洞观景台，这里有佛祖释迦牟尼雕像、佛塔，色彩鲜艳的玛尼石及玛尼石墙。

　　沿路进入雀儿山。烟雨薄雾中的雀儿山，有难得一见的幽静和梦幻。

这里曾是G317上的天然屏障，高山险路，恶劣天气。2013年，我们的车在这里“抛锚”，那时雀儿山隧道已经开建；去年，我们仍然是翻越雀儿山，道路崎岖不平，极其难走，还有飘雪。去年底，隧道终于全线贯通。

今年我们一溜烟功夫，驶过宽敞平坦的雀儿山隧道，这7079米隧道的贯通，付出了多少心血有多少人知晓？

穿过雀儿山，来到新路海。

新路海，湖泊面积很大，为冰蚀湖，水源由雀儿山冰川和积雪消融供给。清澈纯净的湖水在延续着千年传说。格萨尔王的爱妃珠牡来到新路海时，被水光潋滟的湖泊，雪山鸟啼的幽静环境所吸引，久久不肯离去。后人为了纪念珠牡对这片圣湖的痴情，将此片湖泊命名为玉龙拉措。

　　在这世间仙境的湖边，有一条奔腾不息的小溪，小溪里有众多玛尼石，玛尼石上刻着“六字真言“（唵嘛呢叭咪吽）。这里是摄影人拍摄流水慢门的好去处。

　　在G317上的重镇——马尼干戈吃完午饭，我们继续上路，出镇左拐上456省道，前往竹庆乡。这里有一个同名的寺院——竹庆寺，去年我们也来过这里，进村后向路人打听竹庆寺，他们直摇头；而说佐钦寺，他们为我们指明了方向。佐钦寺也属宁玛派寺院，“佐钦”译成汉语为“大圆满教法”，就是宁玛派最根本的教法。宁玛派高僧白马仁于公元1685年创建佐钦寺，并任第一任活佛。

　　去年僧人画师趴在地上绘制的挂幔，已经挂在了大殿门前，今年有幸一睹全貌。

　　去年来佐钦寺，就发现这里的僧人与其它藏地的不同，细肉白净，文质彬彬，轻言细语。后来查资料，才知道佐钦寺也是格萨尔王藏戏发源地。

　　去年殿内僧人排练藏戏，今年作法事。两种情景，气氛迥异。

　　在川西高原一路走来，我们到过色达喇荣五明佛学院，白玉亚青寺、白玉寺、嘎拖寺，德格佐钦寺，都是宁玛派寺院。宁玛派六大寺院有4个在甘孜藏族自治州，分别是嘎拖寺、白玉寺、佐钦寺、协庆寺，西藏有两个：敏竹林寺（扎囊县）和多吉扎寺（贡嘎县）。我系统地学习了藏传佛教宁玛派的知识。也让我想起了，2006年，我第一次进藏，一次就跑遍了格鲁派（黄教）六大寺院。

宁玛派是藏传佛教中最早产生的一个教派，莲花生大师是祖师，形成于公元11世纪。“宁玛”藏语意为“早、旧”，该教派吸收了西藏原始苯教的许多特点，并以传承弘扬旧密法为主，因而称为旧派。另外该教派僧人戴红色僧帽，又称红教。宁玛派其思想与禅宗“明心见性”说法相似。宁玛派早期是家庭传教，莲花生大师还增加了一个神的系列——护法神，宁玛派还有独传，就是指导一个人的死亡。

我们来到石渠县。

石渠被称为“太阳部落”，石渠是藏语“色须”的音译词，因境内色须寺而得名。色须还有悠久的石刻文化。

首站来到色须寺，由色拉寺高僧创建于公元1760年，是康区唯一有资格授予“格西”的格鲁派寺院。

　　我们到时，僧人正在广场上辩经。几百僧人分成几十个小组，围坐成一圈，场景宏大。这里的辩经，不仅有常见的一对一雄辩的场景，还有一对众或众对一，或众对众的辩经方式，僧人们唇枪舌战、手舞足蹈、面红耳赤，有时还拿出经书，引经据典，形式独特。

　　我们接着赶往巴格玛尼石经墙，它位于雅砻江第一湾附近。从公元1640年第一世巴格活佛堆放第一块玛尼石至今，石经墙已达1.7公里长，宽2～3米，高2.5～3.5米，被誉为“世界上最长的石经墙”。墙内有石刻佛像、藏文石经，墙边有长长的转经筒墙、八宝白塔和经幡塔群等，像一条巨龙，蔚为壮观。

　　我们赶完这两个点，继续向西，翻过海拔4700米的安巴拉山垭口，就到青海藏区了。