美丽丈河 从远古款款而来【二】

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　　石爱国是个有思想办实事，走一步看三步的带头人。前些年建厂办企业领着丈河乡民走上了致富路，以企富村正当红火的时候，他却来了个华丽转身，将丈河长运发展的眼光瞄向了老天赏赐的清山绿水和祖宗遗留下来的文物古建，大搞起了生态旅游。新型水果采摘园区，便是一大手笔，聘山西农大专家设计完成，概算总投资500万元，规模500亩左右。现在已建成的园区面积200左右，集中连片种植的樱桃、杏、桃子、李子、苹果、梨等已进入了收获期。一到秋天，南来的北往的，城里的乡下的，园区里休闲观光采摘的人群经流不息。石爱国说，搞采摘园就是要让游人“玩得开心、吃得舒心、来有思念、去有留恋”。

　　采摘园建在祖师顶下村西旁边。远远望去，一片姹紫嫣红，五彩缤纷，红的，绿的，黄的，蓝的，紫的，粉的各色时令水果布满层层梯田，如诗画景一直铺展至祖师顶下；近而观之，如入花海，清香缠绕，园区果树品种丰富，错落有致，次第展开；环形垂钓池依山而建，暂别城里的喧嚣，在此小憩几日，整理一下纷乱的心绪，舒缓一下紧张的节奏，采摘垂钓的游客是何等的身心愉悦。夏天是樱桃和杏等果实成熟的季节，颗颗粉红的樱桃挂满枝头，累累黄杏把树枝都压得垂到了地面，还有路边的桑葚，更是令人垂涎欲滴，胃口大开；秋天到来，挂满枝头的便是那更多各色水果，粉嫩的桃子，金黄的梨，还有那红的发紫的大枣……轻风静静拂过天际，树丫频频颔首，万物生灵都仿佛是在向你微笑；夕阳西下，彩云半天，归巢的雀儿在低空中掠过，闲逛的狗儿在高一声低一声的随意叫着……不大会儿功夫，天空已是繁星点点，农家小院，街道两旁，祖师顶，南崖宫的五彩灯光也亮了起来，丈河的恬静之美便画卷般缓缓铺展在了你的眼前。

　　沿着倚山而建蜿蜒曲折的柏油大路由北向南，过几个村寨，便是从远古款款而来的美丽丈河。祖师顶底，采摘园旁，即是丈河村北入口，一座新建造的通体灰色仿古村标牌楼横跨公路两侧，牌楼上镌刻“丈河村”三个大字自然舒展，风格俊秀，一看就仿佛能够嗅出丈河的美丽与古蕴。柏油大道穿村而过，道路两旁是靓丽整洁的民居、花坛草坪，以及小超市、农家乐、卫生室、图书室、健身场等公共服务设施。村南口，有两处古色古香的建筑和一娇小牌楼，一处为全神庙，供奉着各路神仙，一处为关帝阁，供奉着关公，这地儿看似并不起眼，但方圆百十里却很有名，传说中的丈河茶棚到了。所谓茶棚意即驿站，只不过是由民间自发形成而非官办。丈河是古代陵川西南部及高平、长治一带客商往来中原的必经之地，过去人们下河南赶着马车挑着担子贩盐贩茶，还有磁器铁货，从长治、高平一路过来，已是累得浑身冒汗，精疲力竭，总要在丈河茶棚里三、五、八人聚在一起，操着各方口音聊聊大天，逗个闲趣儿，歇歇脚、喝喝茶，以便储备下足够的体能完成接下来更为艰难的行程。

丈河村由西丈河、店坡和东丈河组成，河西是西丈河，河东是东丈河，中间是店坡。吃饱喝足聊够了的客商们在起身开始下一站的行程前，有一项必不可少的仪式，就是要虔诚祭拜全神庙诸位大神、然后再拜关公关老爷，而后才会心安理得，信心满满地穿过牌楼下的门洞，一路向南而去，一步一步丈量够60多里的山路就到了一马平川的河南修武。

送别远古南下的客商，我们仍旧没能从丈河的醉美画卷中回过神来。进了店坡，穿过一条狭窄的小巷，小巷虽整洁，但两边房舍有点破败荒芜，一打听，才得知有若干户人家举家搬走了，或县里或镇里置下了房产，最差的也在丈河别的地儿起了新居。房屋虽破，但我们从房舍的布局结构，木格门窗的配饰及精美雕花中，依稀能够嗅到久远岁月的气息。路边一棵得双人才能环抱的大柳树，树荫蔽日，枝繁叶茂，想必它至少有100多岁了吧，在当下的风中沙沙作响。柳枝上不时落下一对对不知名的小鸟尽情嬉戏，不知从哪儿传来的蝉鸣声一会儿悠长，一会儿短促，使人清闲中平生出些许烦躁。店坡口，通体白色的关帝阁映入我们的眼帘，那种清秀之气像身着一袭白衣的儒生在凝神思考。关帝阁保存完整，关公塑像前的香炉里香灰满满，香案前摆放的贡品还有时令水果。可见丈河一方的乡民是何等的敬仰和信任关公。传说中羊肠般的盐茶古道早已被满坡满山的松柏灌木所湮没，即便是村里上了年纪的老人，也只知道个大致的方向。

拜过关公，继续保持着我们虔诚的心境南行5里多地，便是陵川著名古八景之一的九仙台。九仙台坐落于丈河片区的台南，此台南非彼台南，乃陵川附城台南村，村名有点高大上吧！和丈河祖师顶一样，在崇山俊岭连绵不断，一线天景观随处可见的南太行山区，名气不小的九仙台和丈河祖师顶一样，也是一座孤峰拔地而起，耸立村中，令人称奇。关于九仙台的来历，史书记载和百姓传说大体一致，一说是古时候有九个貌美如花的仙女曾在此居住修炼，因而得名九仙台。村中老人介绍，黄昏时分，夕阳西照，九仙台上云雾缭绕，从下仰望，真像是仙女在翩翩起舞。另一说是远古时代有九个志存高远之人看中了这里的山水脉气和幽静环境，抛去一切人间烦恼和诱惑，舍业弃家远道而来，在九仙台上苦苦修行数百年，终于修得真身，成为仙人。护佑着台南及方圆百里乡民无病无灾，多子多福，风调雨顺，物阜民丰。

　　除了南坡地势稍微有点坡度处，九仙台的东、西、北三面皆是刀削斧劈般垂直的悬崖绝壁。从南面登台，仅有一条一肩宽的近乎垂直的小径可供选择，没有相当体力想要登上九仙台还着实不太容易。从半山腰开始，九仙台整个建筑群依照山势分为几个层级，建在半山腰的为“台城”，沿台城往上有台阶可登“城门”，“城门”陡峭的岩壁上刻有“擎天一柱”四个醒目的大字。再上面的平台相对宽阔，从遗留下来的石碑看，台上面早就建有三清殿，玉帝殿等。台顶最上面三层是奶奶庙，天皇庙，祖师顶。如此工程建筑施工何等艰难？是否也像修建丈河祖师顶庙、南崖宫一样由羊而驮，我们不得而知。

远观九仙台，东、西、北三面有泉水环绕，东南、西南方分别有狮山和虎山，东西向是狮山，南北向是虎山。九仙台上驻足凝视，细细品鉴，像极了两尊巨兽静静的盘卧天地之间。或许正是有了它们尽心尽责的庇护，才有了九仙台远远流传经久不息的美誉和灵气！越过崇山峻岭，顺着高低起伏的山间小道往东用不了多长时间便可到达河南，向南，一顿饭的功夫便进入了泽州境内。伫立台顶向南远望，泽州境内地势则较为平坦，若干村落依稀可见，田野上绿油油的庄稼，条条玉带似的乡间小道，灰砖青瓦的民居房舍，以及农家小院不时缓缓升起的袅袅炊烟，绝佳美景一览无余。赶上云雾天，眼前的景物时隐时现，美仑美奂，如海市蜃楼。收拾起一切人世间的烦恼和欲望，安于仙台，微闭双目，盘腿打坐，坚持坚持再坚持，说不定你也可以得道成仙呢。

　　九仙台正北面正对台北（哈，又一高大上的村名），中间开阔地带是台北水库。多年前当地政府组织民工，投入巨资，苦战十数年，在此实施了民心解困工程——台北提水站，结束了一方土地芸芸众生千百年来的水困历史。清甜甘醇、矿物质丰富、些许还带有点神灵气息的山涧泉水翻山越岭一路北上，涌入千家万户，滋养着附城及西河底两个乡镇近十万百姓生灵。饮水思源，感恩政府！想必九仙台的诸位大仙也不会有什么意见。

　　金代赵安时在《大金泽州陵川县古贤谷禅林院重修弥勒殿记》中说道，“太行之间，山灵而水秀，地幽而势阻，峰峦缭绕，岩谷深邃，中有平原，传记称为古贤谷，盖古贤圣之所居也。旁有九仙台、齐云峰、参园洞、清凉泉，真灵圣之福地也。”

　　明清至今，各个版本的《陵川县志》及其它史志都有记载，流经丈河村区域的这条河流，地理学上的名字叫廖东河，只有在丈河区域才俗名丈河，是丹河的一条支流。经流不息的寥东河似乎对丈河区域格外的眷顾，经过千百年来的冲刷、沉淀，创造出了历史悠久的灿烂文明，遗留下了许多经久不息的神奇传说，上世纪80年代中期和2012年前后，山西省考古研究所专家们在此区域西瑶泉村的后河洞，麻吉洞发现旧石器时代遗址，进行了小规模的试探性挖掘，发掘出大量的石器、动物骨化石及火坑等遗迹。专家们据此分析判断这两处遗迹是旧石器时代晚期人类活动比较频繁的场所，也很有可能是最后的“穴居人”。因为在漫长的旧石器时代，人类尚未掌握建造房屋的技能，为遮风避雨，驱寒取暖，繁衍生息，他们只能利用天然洞穴作为长期居住的住所或活动频繁的临时性场所，其考古价值和下川遗址、塔水河遗址不相上下。

　　在台南村参院自然村的山谷里，还发现了一万年以前的三幅岩画。一幅画上是一头硕大的公牛，头朝前下双角突起，前腿蹬地，后腿微曲，尾巴高翘，牛的后方像是几个人在赶牛，前面也像是一排人，手举长棍，指着公牛，似乎在举行什么仪式，或是在驯服尚未蜕去野性的牲畜。另外一幅画是舞蹈的场景，细细观察，可以看出是两个人联手起舞的样子，大概是古人在庆祝什么而翩翩起舞。还有一幅画是交媾场面，画面上一人双膝跪地，双手撑地，长发垂地。另一人呈站立状，头俯视，头发垂在下面人的背上，双手抱在下面人的腰际，很明显的男女交媾状态……

一幅幅活生生的图画浮现在你我的脑海，令人浮想联翩，感慨万千。丈河流域比比皆是的文明遗迹，展现的正是炎黄子孙生生不息的民族精神，而这种精神又为我们孕育出了颇具人文魅力和诗情画意的崇山，峻岭，河流，平川，以及一个个家族、一处处村落、一座座城镇……
美哉，丈河！