五朵金花寻梦之旅——西藏

远方

很多人和我谈起西藏

我说，那是我神往的远方

我心中的天堂……

她们问我为什么喜欢西藏？

我回答，

只是喜欢，没有理由……

2018年8月14日晚，拥有共同梦想的五个人，坐上了北京到拉萨的列车，开始了我们的寻梦之旅。

整个旅途中，所有见过我们的人，都称呼我们为“五朵金花”，所以这趟旅程也就成为名副其实的“五朵金花寻梦之旅”了。

一直以为，天路是从北京到拉萨。列车员解释，西藏天路是从西宁开始的，西宁到拉萨这一段才是名副其实的天路。

其实从西宁开始，天就越来越蓝了，云的层次感立体感越来越强，云朵越来越低。突然领悟到，所谓天路，就是登着云彩直抵天堂的路。

途中经过海拔超过5000米的唐古拉山脉。不用担心高原反应，火车上早已开始供氧，轻微的高原反应是正常的，完全不用太紧张。

四十几个小时的期盼，终于到达梦寐以求的圣城拉萨。瓦蓝的天空，圣洁的云朵，静静流淌的拉萨河。用她们无比谦卑的方式，向我们无比精准的描绘着，这个充满神话色彩的土地。

西藏拉萨市南，拉萨河畔，矗立着一块高大的英雄纪念碑——拉萨公路通车纪念碑。

为修筑青藏公路、川藏公路，3000多名建设者因高原病献出了宝贵生命。青藏铁路西宁至格尔木段建设，在海拔3700米，仅四公里的关角隧道施工中也有55名英灵长眠在工地。

列车员的叙述给我们降了温，我们知道，我们是踏着英雄的脊背，走上了寻梦之旅。这片土地生态的脆弱给我们敲响了警钟。为了给我们的子孙留下这片永恒的灵魂栖息之地。我们发誓，离开时，除了脚印和对圣地的迷恋，把所有的垃圾和污秽统统带走。

米拉山口∶

从拉萨去往措木及日的路上，要翻越高达5013米的米拉山口。米拉山口是拉萨与林芝的分界点，也是藏族人心目中的神山口。

站在山口，山风劲吹，蓝天白云下，五彩经幡飘荡在大地苍穹之间，接地连天，气势磅礴。

高大的牦牛雕像，威严肃穆，勇猛的牛角直指天穹，将藏民们虔诚的愿望传达给上苍神灵。

自然的美景让我们忘了身体的不适。我们尽情的舞动着白色的纱巾，与触手可及的白云融为一体。

措木及日U型谷∶

山与山相连形成一弯弯幽深的U型谷。这些深邃的U型谷好像一双双忧郁的眼睛，让我着迷。我喜欢凝望着他们呼唤自己的名字，好像在召回前世迷途的自己。

措木及日∶

措木及日藏语的意思是观音菩萨或者观音菩萨的眼睛。因此，措木及日有许多关于观音菩萨的传说和故事，景区不但有着美丽的自然风光和动植物资源，还是林芝地区许多神话传说的发源地。藏传佛教，原始巫教，甚至中土道教都在景区留下了许多故事和传说。因此，措木及日景区在工布地区一直都有神佛之地的隐称。

措木及日幽深静谧、原始古朴的自然风光和神奇深厚的历史文化，正成为林芝旅游环线上一颗璀璨的明珠。

措木及日湖边有一棵古树，古树上挂满白色的哈达，承系着人们向菩萨倾诉的话语，诉说着人们对未来生活的美好期许。

措木及日湖意为菩萨的眼睛。所以，当我们低下头望向湖，就会迎上菩萨的目光。我们的影子投入湖中，就会被菩萨慈悲的目光包裹。

措木及日留住了我们的影子，菩萨带走了我们的心。

鲁朗林海：

鲁朗藏语意为“龙王谷”，座落在深山老林之中，海拔2700－4200米，属高原温暖半湿润气候。

我们早晨去的鲁朗林海，当时空中漂着蒙蒙细雨，鲁朗林海便笼罩在云山雾海中。周边高山林立，沟内森林葱笼，仿佛身处仙界，我们沉浸在这如诗如画的意境中。

天气转晴，渐暖的心蠢蠢欲动。

此时，我们身处两重天，

眼前是满目春色，身后是雪山巍峨

苯日神山∶

青山逐碧空 ，

祥云舞天穹。

船弄人影去，

风戏水，

梦随风。

佛掌沙丘∶

船在水面平稳快捷的穿行，载着我们驶向佛掌沙丘。周围耸入云天的神山是佛祖伸向天空的手指，我们被佛祖宽厚庞大的手掌托着。多想随梦飞进神山，去看看那儿的世界。空手去，空手回，可否？

千年古桑树∶

阳光下，雪白的哈达在千年古桑树上飘扬，这就是千年古桑爱情广场，传说文成公主和颂赞干布曾携手在这颗树下一起看南迦巴瓦上空的银河繁星。

相爱的人若能在此牵手，有着南迦巴瓦峰的见证与祝福，相信爱情一定能日久弥新。

“情比石坚”∶

有一块巨大的岩石一分为二，夹缝中生长出一株桃树，甚为奇特。当地流传着一段桃树王之女与部落男子的感人爱情故事。而象征两人爱情的桃树在坚硬的巨石中将枝蔓伸展向天空，向人们展示爱情神奇的力量。

如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求它让我们结一段尘缘。佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁。阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。——席慕容《一棵开花的树》。

顺时针绕树转三圈，未婚的可求得好姻缘，已婚的可求得与夫君相亲相爱，白头偕老。

雅鲁藏布大峡谷∶

雅鲁藏布大峡谷所处的地理位置——在“世界屋脊”青藏高原上,与珠穆朗玛峰为邻.高耸入云的山峰与低陷的峡谷形成了近万米的地形反差,因而产生了非常壮丽的景观.

可能是观景台太高的缘故，俯视谷底，只看见一条浑浊的小水沟。听不见水声，看不见波澜。和预想的飞流直下三千尺的气势相差太远了。

雅尼国家湿地公园∶

雅尼国家湿地公园横跨林芝，米林两县，总面积为8738公顷。

到达此地时，阳光明媚、蓝天白云、青山绿水、一幅幅金碧山水画展现眼帘，使人心旷神怡、美不胜收。目光所及，无不让你感受到，她的端庄秀丽，平静自信，优雅而不张扬的美。

纵横交错的河流，你不推我不搡，悠然自得的流淌，仿佛在告诫我们，走好属于自己的路。

民俗村参观∶

领我们参观的藏族卓玛，是一个大学生，毕业后回拉萨工作。

她最常说的话就是，举头三尺有神明，不敢乱讲话，时刻怀有敬畏之心。

她说，回家乡工作一方面是建设家乡，另一方面，要留在父母身边尽孝。她提醒我们尽孝要尽早，因为“子欲养而亲不待”。

藏医药学院∶

雄伟壮观的青藏高原，素有“世界屋脊”之称。平均海拔超过4000米，青藏高原独特的自然条件，孕育了许许多多耐寒、抗缺氧、生物活性高的药材。

七世纪，文成公主入藏，带来了“四百零四种病方，五种诊断法，六种医疗器械”。八世纪，金城公主入藏时又带来了许多医药人员和医学论著。

在富有神秘色彩的藏传佛教中，几乎每位高僧活佛都深谙藏医药学，藏区许多神秘庄严的寺院都建有“曼巴扎仓”——医药学院，神圣的佛经楼中珍藏着大量的医药学著述。藏医药在这种佛教寺院文化的背景和氛围中通过严格的师徒传承被完好地保留继承下来，避免了由于战争、动乱、历史更迭等浩劫造成珍贵的民族民间医药玉石俱焚，毁于一旦。

信任，不问缘由∶

我喜欢西藏，无缘由的喜欢。我信任藏族人，更相信藏医的医德和诊断。朋友们说我会为我的痴迷付出代价。

不管怎样，我相信一切因果报应，也许前世我在这儿取走了什么，今生以另一种方式做个偿还。对我来说这未尝不是件好事。我相信我感知到的一切……

羊卓雍错∶

羊卓雍措”的名字，从藏语上的意思就是“碧玉湖”，以表达藏民赞叹湖泊如碧玉一般的瑰丽。

有这么一段民间传说，羊卓雍措是天上的一位仙女，下凡后，见到这里的荒芜景象，便化身为湖泊于此，清澈如镜的湖水，缔造了湖滨丰美的水草，这一带也从此成为丰饶的牧场。当地的藏族人民用民歌赞美：“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”

羊卓雍错∶

羊卓雍错像一条玉带，游弋于白云与丘陵之间。云低的似乎要侵入水中。站在观景台上，我们看不出她的宽广。但你只要注意一下环绕在湖边的公路，以及路上如甲壳虫一样的汽车，就能领会人的渺小和她的雄伟了。

迷失∶

五朵金花中，四朵迷失了心，一朵迷失了脚步。

听!

羊卓雍错在呼唤你，

归来吧……😊

罗布林卡∶

罗布林卡坐落于拉萨市西郊布达拉宫的西南方向，藏语意为“宝贝园林”。罗布林卡始建于18世纪40年代达赖七世时，每年藏历4月至9月，达赖在这里处理政事，举行庆典。近些年西藏把罗布林卡建成为人民公园，也有人戏称罗布林卡是"由一座水塔、两大宫殿组成。还有人把夏宫比作北京的颐和园。

罗布林卡曾是历代达赖喇嘛的夏宫。是高原上著名的绿色园林。西藏拉萨三大重点文物保护工程――布达拉宫、罗布林卡、大昭寺。拉萨的这三大圣殿，有着悠久的历史文化，是来拉萨旅游者的必去之地。

雪顿节∶

到了每年拉萨的雪顿节，各地有名的藏戏团体都会涌向这里，从藏历七月初一到初七的7天里，这里每天都要唱藏戏，节日里的拉萨人几乎倾家而出，都身穿鲜艳的节日传统服装，或一家大小或亲朋好友，三五成群，在草地上树阴下搭起帐篷围坐在一起，摆上从家里带来的青稞酒、酥油茶、藏式点心等食物，饮酒畅谈，下棋打牌，跳舞唱歌，等藏戏开始后，人群围成一个个圆圈，欣赏藏戏演员精彩的表演。

格桑花∶

在这里可以看到真正的格桑花，以前我不明白格桑花到底是什么花？去了罗布林卡，问了导游才知道，原来格桑花指的是翠菊。在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，所以格桑花也叫幸福花。

原来，格桑花是有寓意的，她寄托着藏族人对幸福生活的期盼。

人亦花

花亦人

花系人魂

心随何去？

布达拉宫∶

布达拉宫，坐落于拉萨西北马布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。

布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，是藏式古建筑的杰出代表。主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高200余米，外观13层，内为9层。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。

布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。

布达拉宫是藏传佛教格鲁派的圣地，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。

站在广场，向布达拉宫的方向望去，整个布达拉宫就好像挂在岩壁上的一幅绝美的壁画。微风徐徐，随着岩壁上树影的晃动，布达拉宫似乎也随之伸展开来。所有的一切似乎都在神谕的感召下，融为一体。

夜晚的布达拉宫，充满神秘的气息。

灵塔里的圣人，缓缓睁开双眼，慢慢站起，微笑着向我们一步步走来……

大昭寺∶

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。
大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

磕长头∶

磕长头，是信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。 信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“真宝言”，似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲,触额、触口、触胸,表示身、语、意与佛相融,合为一体。信徒们认 为在一生修行中,至少要磕十万次长头,叩头时赤脚,这样才算虔诚。磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时,它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏传佛教密宗中修习"三密加持",旨在使身、口、意"三业"清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛，而修持是其唯一途径。修持是密宗行者人密的前导,被视为密宗的根基,其目的在于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。修行是极艰苦的,从早到晚不间断地修持,一般需两年以上的时间才能完成,其中就包括必不可少的磕长头十万次。

大昭寺是名副其实的佛殿，殿内供奉着各类佛像。一些佛像面容慈善，也有一些佛像面露暴戾之色。

曾问一些藏族人，在他们心目中，佛是不是都是完美的？他们一致认为佛是没有任何缺点的。

其实，不光是人，所有的东西都是双面的。神佛智者圣人都不例外。

没有绝对的善，也没有绝对的恶。就像希腊神话里描绘的月亮神太阳神等等一样。这样的双面形像体现了天使和魔鬼潜在的诱惑，象征着一切善恶并存的生命。

看清了自己的恶，才能原谅尘世的罪孽。读懂了万物的善，才能唤醒自己的慈悲。

八廓街∶

八郭街又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。
现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环，周长约1000余米，街内岔道较多，有街巷35个。

转佛塔∶

每天都有形形色色的人，围绕着大昭寺顺时针旋转，这条围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。他们当中大多数人手持佛珠，口中念念有词。还有一些磕长头的人夹杂其中，用他们额头黑色的污渍和硬茧，诉说着他们对佛祖的忠贞。他们有的已年近古稀，也不乏一些七八岁孩子，这其中最引人注目的是一些漂亮的十七八岁女孩，她们周身散发着柔润虔诚的气息，让人禁不住感动的热泪盈眶。背着幼儿转佛塔的人更是一道风景，对于这个孩子还说，幼时的这种熏陶，耳熏目染，使她们的佛祖崇拜已经融入血液，不可能再发生改变。

那根拉∶

那根拉，即那根拉山口，海拔达5190米，位于拉萨市当雄县境内，是通往纳木错的必经之地，也是藏民心中的神圣之地。

站在那根拉山口，两山之间是连成一片的云，云白的圣洁，天蓝的透亮。清新的空气飘进鼻孔，心灵的窗口突然打开，尘埃污垢随风远去。我们伸展双臂，把云天轻松托起。

那根拉山口的巨石上，

刻着仓央嘉措的情诗∶

那一年

我磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖

那一世
我转山转水转佛塔
不为修来生
只为途中与你相见

——仓央嘉措

纳木错∶

纳木错，位于西藏中部，是西藏第二大湖泊，也是中国第三大的咸水湖。湖面海拔4718米，形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积约1920km2。为世界上海拔最高的大型湖泊。
“纳木错”为藏语，蒙古语名称为“腾格里海”，都是“天湖”之意。纳木错是西藏的“三大圣湖”之一。 纳木措是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，为著名的佛教圣地之一。

纳木错的湖水基本上都是来自于念青唐古拉山上的冰川积雪融水，这些水通过数十条大大小小的河流源源不断的注入到纳木错湖中。

纳木错湖长70多公里，宽30多公里，虽然不是规则的长方形，但是怎么说也得有一百多公里的距离，绕湖一周，对普通人来说是个不小的挑战，但对远道而来的朝圣者来说却不是问题，他们相信神山圣湖会给他们带来好运和无穷的力量。

纳木错湖和她边上的唐古拉山雪峰就像一对生死相依的恋人，唐古拉山像一位默默无闻的汉子用自己绵长的水流维系着纳木错湖的美丽。
传说，远古时期，念青唐古拉是“灵应草原神”，纳木错是“天湖女神”，他们是一对恩爱的神仙眷侣。他们在那里养了很多的牛羊，安静地过着放牧的生活，守护着一方的生灵。

但是，他们偶然之间得罪了冬冥神，一场暴风雪来临。念青唐古拉告别妻子，在狂风暴雪中去寻找丢失的牛羊。
草原上的生灵在持续了一个多月的暴风雪摧残下，冻饿而死。念青唐古拉的牛羊也没能幸免，愤怒的他和冬冥神大战了三天三夜，最终不敌而被冬冥神从山顶打入地下。
之后，有个姑娘发现了他，将昏迷的念青唐古拉救了回家，悉心照料。又过了七七四十九天，念青唐古拉醒了过来，可是却失忆了，忘了他的妻子---纳木错。后来，念青唐古拉和那位救了他的姑娘彼此相爱，结了婚，两个人过的很幸福。

又过了很久很久，有一天，他突然恢复了记忆，强烈的思念让他不顾一切的去找寻纳木错。可是当他赶到曾经生活的地方，深爱他的妻子早已将自己化作一汪痴情的泪湖。
悲痛欲绝的念青唐古拉遂将自己化作巍巍的山脉，日夜守护在妻子身旁。在纳木错湖边有两块相依的石头，他们像久别重逢的恋人一样紧紧拥抱在一起。

对虔诚的佛教徒来说，纳木错是他们心目中的圣湖，每到农历羊年，就有成千上万的朝圣者，不远万里来到这里，徒步绕湖一周，以期获得神灵的祝福。

网红店∶玛吉阿米

传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。

仓央嘉措唤他心爱的女孩“玛吉阿米”（意为未嫁的娇娘）。他为她写到：

“在那东山顶上，

升起洁白的月亮，

玛吉阿米的脸庞，

浮现在我心上。”

仓央嘉措何在？

玛吉阿米何在？

蓝天白云皆幻影
清心静心梦无形。

谁从远方来，谁到远方去？

湖中倒人影，痴念三千。

佛隐云层，笑看红尘无边。

净土神圣，莫惊扰。
佛法无边，莫忤逆。
宁搅三江水，

不扰净土心。
归兮！