习琴阅读摘录(二)

蒲峻

  琴容之高洁、琴风之静美、环境之清幽乃至琴弦之洁静、手势之飘逸、气度之从容，无不表现出一种清雅的况味。

        以“清”为“大雅之原本”、“声音之主宰”：“地不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清……”

         弹琴有“坐必正，视必端，听必专，意必敬，气必肃”的要求，甚至还要求端正衣冠、沐手焚香、如对长者等，表现一种庄敬整肃的气象，而非随意娱乐、信手拨弄。

         中国琴人们在白日辛苦之余，静夜抚琴，一炉檀香，于袅袅青烟中体味那恬古淡逸的清虚况味，而有人生的超验，得到生命的暂歇，这是极为宝贵的体验的，也是古琴之能“养心”的所在。

         若能以琴韵之淡体味生命之淡，以一种超脱的心境去生活、去劳作，便是一种修养、一种“修行”了。

          琴人若以琴上所得的体验，去追寻中国文化养性修身之旨，并在生活中加以实践，以静养心、以淡处世，修正以往功利急躁的种种行为，便是一种琴道的修行了。

         时代不仅需要热闹，也还仍然需要清雅；从琴曲传达的自然山水之意唤起了人心的宁静悠远之思，说明古琴的生命力在于远超一般社会现实的另一种现实：那就是人心的现实——红尘浊浪中需要一份宁静，世俗人生中需要某种超越。那是人性的现实，是贯穿于任何一个时代的人性的现实。人类之伟大艺术，包括中国琴乐，正是植根于人性深处而得以绵延、得以发展而成其深广、成其伟大的。

         在这喧嚣热闹的时代，多一位古琴知音，便多了一份清凉和宁静；多一人学琴，红尘浊浪中便也多了一股纯彻的清流。

          琴乐之能对奏者与听者起感应，其实只在‘静心’，从而产生‘净情’之用。

        古琴是音乐艺术，但比一般音乐艺术有更深的内涵，这也是历代中国文人士大夫还有方外修道之士喜欢它的原因。

         琴乐流变之研究约有两个方面：一为琴乐流变事实之厘清；二为琴乐流变优劣之评价抉择。前者为事实判断，后者乃价值取舍。

       古琴之“古”仅成时间之“古”了，也就是一件古代民族乐器了（时下确也颇有人在作此努力）。若论“古”之内涵，历代琴书琴论多有阐述，大致相同，亦历代琴人所向往者也。故琴谱也多有以“古”名之者，如《古音正宗》、《太古遗音》等。白居易琴诗“丝桐合为琴，中有太古声”，上句述物理之琴器，下句乃文化之古琴也。

         琴的声音，本来就是一种静美，譬如松风流水、虫鸣鸟语，因为声音幽静，方能使人发生美感。”吾人弹琴，不必竞听全曲，观出手之静燥便知雅俗矣！

         “清”乃琴乐最基本之“美学范畴”，可与“浊”对。明乎“弹琴不清、不如弹筝”，则庶几可明乎古琴与其他乐器之一大不同也，如此方可语琴。

         "和”之内涵的深入体认，正琴论所谓“其人须是读书”，为琴学重要之所在。

         琴曲可状人情、写山川、达妙理，乃至佛家空慧之智、道家无为之旨皆可入琴。

        减字谱是由最早的文字谱发展而来的，却已与忠实记录演奏方法和过程的文字谱有极大不同，它实际上是一种全新的创造，将文句记录缩减、精简、组合成一种新型的方块字。

         中国琴人抚琴，从来就不是为了在乐器上精确地重复出别人的旋律，而是要抒发自己的胸臆、弹出自己的心声。

         和、静、清、远则始终是中国琴风的主流。北宋崔遵度“清厉而静、和润而远”的琴境说，对中国琴人的深刻影响是远非《广陵散》等所谓“武曲”所能比拟的（琴曲以“文”“武”分类本不能成立），由此可见中国古琴之基本所在。“美风俗，流文雅”，尚中和，贵和平，谦谦君子，温润如玉，以中和为美，正亦中国哲学思想之精华也。

        学琴首要，莫过于明白古琴之为何物、抚琴所为何事，此琴理之根本，如人之目、如车之轮，决定方向者也。

         近人彭祉卿先生有《桐心阁指法析微》，乃指法妙品，乃文字善知识，诚学琴良师也。

         弹琴本为自适，中国古琴向以个人之内心满足及知音互通款曲为尚，故中国琴风不重技巧而重意境，无区分高下、辨别等级从而让人产生竞争之心的意向。相反，夸耀琴艺必定声争媚俗，乃琴艺之劣品、为古琴之大忌。

         学琴之大益，大致有三层：独处无闷、宣泄幽情、静心助道。

         古琴是读书人为涵养心灵学弹的，不是演艺之器、不会有繁复的技法训练要求。“繁指淫声”恰恰是古琴所反对的。不过，如果按现代学院或西方音乐训练方法学琴，古琴的确可能比别的乐器还抽象、技法也难学。若按古代的方法学，古琴就很简单、很平常，普通读书人都可以学会。

        向内而求、向内而觉，才是人生的不二法门。南怀瑾先生说：战胜他人的人叫英雄，战胜自己的人叫圣贤。我们现代社会讲成功，讲的是战胜别人，但这个战胜别人目的也还不是成为“英雄”，而是基于名利的出人头地。但当我们致力于向内寻求，追求内心的觉悟，就会发现，战胜别人快乐一时，但你的烦恼还在，要想真正获得生命的幸福，一个人需要战胜自己。

古琴，就是国学中的音乐经典，也是“心性之学”，我们也可以叫它“经典国乐”。

       

        古琴的声音，最大的特点是安静，第二个特点是恬淡，第三个特点是旷远，第四个特点是超逸。古琴里面表达的是松风水月、大自然、美景、宇宙的宏大，是最原始、最淳朴、最古老的东西，所以琴音又称“太古之音”。

        要求弹琴和听琴的人，都要先静心。弹琴的人先要心静，心静才可以弹琴，听琴的也要先要心静，心静才能听琴，而且古人也要求在非常安静的环境、对知音、逢可人，方可弹琴。心静下来，才能品味琴音、体会琴心。弹琴是心灵的独语，听琴是心与心的往来，弹琴、听琴，都自在、安静、放松且深入内心，自然能收到修心、养心之大益。

弹琴最重要的是修心、静心、养心。这也是文人日常生活的重要内容。怎样修心？通过弹琴，训练我们心灵的祥和和专注，又宁静又放松又专注，就是“静定”，是很好的心性，文人音乐、文人绘画、文人书法都是以“静”为高境界的。


          好的琴音，扑面而来的是静气，不好的琴音，扑面而来的是躁气。

儒家说“大乐，与天地同和”。好的音乐，平和喜乐，提升你的生命境界。通过弹琴活动，让身心达到和谐快乐，是儒家修行的重要法则，也是儒家礼乐文化和乐教的传统。

        能听出古琴的安静、恬淡、旷远、超越，你就有了“琴心”，才能成为古琴的知音。

        学习古人的操守志向（“操”），培养高超的人格境界、升华人生的意境（“引”），涵育和美祥和、自在愉悦的性灵（“弄”），乃至体验人与人相和、人与天地同游的和谐无碍的快乐状态（“畅”）。